Biografía
El antiguo pensador griego Ksenofan Kolofonsky fue considerado el predecesor de los representantes de la Escuela Elais, que consideraba los temas de unidad y eternidad y se dedicaba al analizar el conocimiento y el ser. Según las citas y los dichos conservados, el filósofo no compartió la actitud generalmente aceptada hacia la religión y se convirtió en un compañero de naturalistas y escépticos, que, dentro de sus propias direcciones, utilizaron sus escritos.Destino
Desde el fraude sobre la biografía temprana de Xenophan, hubo una idea de que nació alrededor de 570 aC. Ns. Y fue un descendiente de declinación o orfómenos de Kolofonsky, que vivió en la combinación de políticas en el territorio de la Izmir moderna.
Según la información confiada por las "notas" de la antigua Riforina griega, durante la invasión persa, el joven se convirtió en víctima del comercio de esclavos y fue comprado por los filósofos de Pitágoras, cuyo nombre era Oestad y Parmenisc.
Después de la liberación, tomando la cara del poeta errante y el intérprete de la épica de Homerovsky, Xenofan llegó al sur de Italia y, durante algún tiempo, dio vistas a las escenas de Elei, Katana y Syracuse. Al mismo tiempo, probablemente se metió en los discípulos de Archela o Boton Athenian y el espíritu proxenente de la filosofía, que se desarrolló en escrito escrito sin la participación de la música.
Las obras literarias "Fundación del Colofon" y "Elemento en Elea Itali", de acuerdo con algunos informes, adquiridos adquiridos, y de ellos creados en forma de fuerza satírica, se conservan alrededor de 20 pasajes.
En las líneas poéticas de Xenofan, sus propios pensamientos estaban velados, que fueron aceptados hijos fallecidos tempranos y filósofos jóvenes y formaron la base de la escuela de época de Elais, así como en las direcciones del monismo y el escepticismo.
Por lo tanto, sobreviviendo hasta la vejez y alrededor de 475 a n. Ns. Al tomar muerte a una razón indocumentada y desconocida, Xenofan influyó en la dialéctica socrática y el sofismo.
Filosofía
Xenofan, quien durante siglos no trabajó su propio sistema filosófico, fue considerado uno de los primeros representantes de Freedomiff, que criticó el concepto de religión y Dios. En forma satírica, se sometió a las ideas tradicionales sobre el poliíterismo, considerando las imágenes de los atletas olímpicos con un producto de la imaginación humana.En su opinión, los dioses creados artificialmente no tenían derecho a transformarse en el tema de la adoración, ya que personificaron a la ficción humana y no difirieron en el cumplimiento de la oscuridad moral y moral.
La única razón para la aparición de los estándares celestiales, el filósofo consideró la ignorancia, que se convirtió en la idea principal del antiguo concepto y gracias a los libros de los poetas de la era de Gesíodo y Homer dio lugar a una idea incorrecta de la Dioses. Creía que el primer elemento, que dio a luz a una esencia múltiple, fue un cierto departamento abstracto, que estuvo presente en el mundo inicialmente y se basó en el concepto de ser.
Es esta sustancia uniforme similar a la bola abstracta que asistió invisiblemente a todas partes, podría dar un conocimiento absoluto y encontrar un significado en muchas cosas. Tal discrepancia entre la comprensión de la comprensión de la tangible y la desembolso marcó el comienzo de los propagados la teoría del conocimiento, que estableció que si nadie encuentra la verdad, no sería posible establecer este hecho.
Dicha filosofía dio lugar a razonar sobre la continuidad y la variabilidad de la materia y sentó el comienzo de un método dialéctico, según el cual todo lo que lleva es la conciencia, sentir, pensar y materialismo.
Viendo el mundo alrededor de tal concepto, Xenofan hizo una contribución invaluable a la antigua ciencia griega, describiendo muchos fenómenos naturales en escritos, nacidos exclusivamente de la Tierra y el agua. Entonces, en el poema filosófico "sobre la naturaleza", conservado parcialmente en la traducción de A. S. Pushkin, el científico consideró el mar original, que, a juzgar por el fósil, y creó numerosos mundos.
Por supuesto, los contemporáneos no podían aceptar esto y muchas otras ideas del filósofo, desarrolladas en las enseñanzas de los locales y los escépticos que elevan su propia contribución. Gracias a ellos y las filas restantes que pertenecen a las obras de Xenophane, los descendientes recibieron ideas sobre las opiniones, y el famoso estudiante de Platón Aristóteles dedicó todo un tratado al filósofo.
Citas
- "Todas las personas tienen deshonesto y vergonzoso, atribuidas a los dioses Homero y Hesíodo: robo, adulterio y engaño mutuo".
- "Todo (surgió) de la tierra y todo se dirigirá al suelo al final".
- "Pero si los toros, los caballos y los leones tenían manos y podrían dibujarlos y crear obras (arte) como las personas, entonces los caballos retratarían a los dioses como caballos, los toros, como toros y dieron (im) los cuerpos de este tipo, qué es la imagen corporal de ellos mismos (cada uno a su manera) ".
Bibliografía
- "Acerca de la naturaleza"
- "Fundación del Colofon"
- "Evaluación en Elea Italia"