Biografía
En febrero de 1600, en la plaza de flores, Roma fue condenada a la inquisición de la muerte a través de la quema del pensador italiano Jordan Bruno. La personalidad de Bruno es tan ambigua que sobre su papel en la ciencia mundial y la filosofía argumenta hasta ahora. Jordano desarrolló la teoría de Copernicus sobre la estructura del universo, asegurando que las estrellas estén en movimiento los cuerpos celestiales, y el universo es infinito en el tiempo y el espacio. Pero incluso a Galilea con su imagen heliocéntrica del mundo, la Inquisición solo castigó el arresto. ¿Por qué quemó Bruno?
La situación también es interesante porque en las últimas décadas, la Iglesia Católica ha revisado una serie de decisiones de la Inquisición con respecto a los científicos y filósofos, pero Jordan Bruno no entró en su número. Además, la Iglesia apoya la decisión de la Inquisición. Entonces, ¿por qué los sirvientes de la Iglesia de Jordania no serían relacionados? ¿Fue el caso en sus puntos de vista científicos o la razón está mucho más profunda?
Infancia y juventud
Philip Bruno nació en 1548, en la ciudad de Nola, cerca de Nápoles, en la familia de un soldado contratado Giovanni y un campesino pobre. En 1559, el niño fue a Nápoles para aprender de las ciencias, incluidas dialécticas, literatura y lógica. Cuatro años más tarde, Philip envió al monasterio, donde pasó 10 años. Allí, el niño recibió el segundo nombre, bajo el cual se hizo conocido por el mundo - Jordano.
En el monasterio, Philip estudió el libro de Copérnico "sobre la rotación de las esferas celestiales" y se opuso a las creencias tradicionales de Aristóteles y Ptolomeo, lo que indica su inconsistencia con estas observaciones prácticas. En 24, Jordano se convirtió en sacerdote y pasó el primer servicio. Basado en las declaraciones valientes del hermano joven Jordano, los clérigos lo sospecharon en la herejía.
Forzó a un joven monje para ir a correr. Dejó el territorio de Italia en 1574 y vagó por el territorio de Europa. A lo largo de los años, Bruno visitó Suiza, Inglaterra, Francia, Alemania. En 1577, llegando a Toulouse (Francia), Bruno leyó conferencias sobre la ciencia y la filosofía de Aristóteles. Dos años después, Jordano, ya en París, le contó al público sobre las obras del filósofo, Thewog Lully, cuya cosmovisión fue compartida y él mismo.
Pero cinco años después, un conflicto con los partidarios de las enseñanzas de Aristóteles y se obligó a abandonar París, habiendo salido de París, que había venido a salir de París a Londres. En Inglaterra, Jordano trabajó fructíferamente y escribió una serie de tratados filosóficos. En 1586, el pensador fue a Alemania, pero fue prohibido por las conferencias en Marburg. Entonces Bruno tomó la enseñanza en Wittenberg.
La ciencia
Jordano Bruno escribió tratados filosóficos, habló en disputas, con dados conferencias, pero en todas partes finalmente lo obligó a dejar de promover sus ideas. Sanovnik, quien más tarde participó en hacer una sentencia de muerte, escribió que Jordano es una mente excepcional, filósofo de conocimiento y preparación excepcionales.
Bruno se opuso resueltamente a la Iglesia Católica y, en general, contra cualquier religión existente en ese momento, llamándoles el obstáculo más serio para la ciencia para superar su desarrollo. En 1584 se publicó su trabajo "en infinito, universo y mundos".
Este trabajo a veces se considera como la base de los estudios ambientales materialistas modernos, incluida la doctrina de la unidad material del mundo y la infinidad espacial y temporal del universo.
En el mismo período, el trabajo "PIR en ceniza", que consiste en cinco diálogos dedicados a la propaganda de las teorías astronómicas de Copérnico. Junto con ellos, el autor expresa sus ideas sobre el infinito del universo y la multiplicidad de los mundos. En este trabajo, esta fe se manifiesta por primera vez como Superman, el Mesías, que a menudo se atribuye a los investigadores modernos del filósofo.
Promoción de las ideas de Copérnico sobre la rotación de la Tierra y otros planetas en órbitas alrededor del sol, Bruno no sucedió incluso de las mentes iluminadas como Bacon y Shakespeare. Decepcionado en los estados de Europa Central, Bruno fue a Praga. Había pocos libros más dedicados a la magia.
En general, la filosofía de Bruno se basó en el neoplatonismo, creía que hay un cierto comienzo, que dio la continuación de todo en el universo. Pero inicialmente no solo llamó al pensador por Dios, y en la naturaleza, e incluso una persona, esta iglesia se borra y no podía.
Hoy, los investigadores argumentan que no hubo una importancia científica significativa de la idea de Bruno, ya que solo continuaron la doctrina de Copérnico, expandiéndola, pero no confirmando la base de la evidencia. Todas las ideas principales y descubrimientos de Jordano se encuentran en el plano del misticismo o la psicología, y no de la astronomía.
Sin embargo, para negar por completo el valor de los descubrimientos de Bruno por la ciencia moderna. Incorrectamente: el filósofo primero presenta la hipótesis sobre el movimiento de los continentes, la presencia de planetas distantes, persona invisible, etc.
Vida personal
Sobre la vida personal Bruno prácticamente nada se conoce. Jordano no estaba casado, no tenía hijos, e incluso los alumnos y seguidores no tenían ningún pensamiento. Algunos biógrafos permiten la suposición de la inclinación homosexual del filósofo. Sin embargo, no es sorprendente por la moral de la Edad Media y, en particular, para los sirvientes de la Iglesia.
En la foto de los retratos conservados, Jordano aparece a un joven frágil con una expresión reflexiva. Esta consideración, la apasionidad de la ciencia y los místicos reemplazaron al hombre de las delicias de la vida secular y la alegría carnal en los brazos de las mujeres.
Muerte
Regresando de las Facilidades en Europa a Italia, Jordan Bruno cayó inmediatamente en manos de la Inquisición. Según varios biógrafos, el filósofo podría evitar una sentencia de muerte, si no fuera por sus actuaciones contra las ganancias y las propiedades monásticas y no los requisitos para su confiscación. Otros investigadores creen que las declaraciones del pensador sobre la multiplicidad de los mundos y la infinidad del universo se convirtieron en la razón principal que causó la ira de la Inquisición.
Pero, después de todo, las teorías de Galilea claramente contradecían las doctrinas de la iglesia, ¿por qué la inquisición lo trató mucho más suave y toleraba? Según los investigadores, la respuesta a esta pregunta reside en los métodos utilizados por los pensadores. Galileo fue un científico clásico que usó herramientas matemáticas en el desarrollo de las teorías. Y Jordano, más bien, un místico, un pensador, que usó magia en lugar de métodos científicos donde no había suficientes argumentos.
Una serie de biógrafos dicen que la ejecución de Jordan Bruno se convirtió en el resultado, no tanto para luchar con la ciencia y la iluminación, cuánta lucha por el poder. Bruno fue increíblemente convincente en sus enseñanzas, y sus ideas principales debían rechazar la religión como tal, que era una libertad bastante peligrosa en la época de la Edad Media. Bruno arrestado después de la denuncia de un cierto Uchenigo, acusando al filósofo en herejía. El juicio duró seis años, que el filósofo pasó en prisión en una prisión romana.
Varios investigadores creen que la Inquisición le dio la oportunidad al ex sacerdote para renunciar a la herejía y mantenerse con vida, pero se negó. El texto de la oración, que se llevó a cabo la inquisición contra Jordano, se perdió, solo se sabe que la culpa no estaba en absoluto en las teorías científicas, sino en la blasfemia del ex ministro de la Iglesia. Fue la amenaza de las autoridades de la iglesia que se convirtió en la causa principal de la ejecución ejecutiva y el filósofo terco.
Datos interesantes
La personalidad de Jordano Bruno es tan extraordinaria que los mitos al respecto caminan más que los hechos de una biografía real. Esto se debe a la relación ambigua de los investigadores a sus teorías y enseñanzas. Y de hecho, una serie de hechos interesantes tuvieron lugar en la vida del pensador. Entonces, en el período de la vida, en el monasterio, el hermano Jordano expresó dudas sobre la impasibilidad de la concepción de Jesucristo por parte de Virgin María, lo que llevó al horror de los Sagrados Padres. Este hecho entonces a menudo recordó la inquisición durante el juicio.
El trabajo a largo plazo en Francia, a pesar del rechazo de la Iglesia de las ideas del filósofo por parte de ministros locales, se explica por la memoria fenomenal. Herrich III le llamó la atención y le pedía que le enseñara los Mnemónicos. Con la misma solicitud, más tarde se dirigió a Bruno un aristócrata de Venecia, pero luego los Donos escribieron a los Donos a su maestro, acusándolo en declaraciones heréticas.
Según Velmazby, Jordano, consideró a Jesús mago y argumentó que su muerte era al azar, y los pecados de la humanidad no nadaban en absoluto, y las almas humanas no eran inmortales en el sentido, que invierte en este concepto de cristianos, pero están sujetos a Reencarnación después de la muerte del cuerpo físico.
La oración hecha como resultado de un filósofo sonaba como una "ejecución de la sangre sin ejecución", lo que significaba la muerte en el incendio. Y las obras de Jordano Bruno estaban en la lista de literatura prohibida por la Iglesia Católica, hasta mediados del siglo XX.
Ahora, en el cuadrado de flores en Roma, hay un monumento a un pensador que se consideraba un mártir. Pero incluso el descubrimiento del monumento pasó con un escándalo y una demostración anticatólica. Otro hecho interesante es que, a pesar del deseo de la Iglesia, más tarde, una sociedad secular rehabilitó a un filósofo: en 1973, incluso fue una película con el mismo nombre en Italia, e incluso el cráter en la luna lleva el nombre de Jordan Bruno. .
Bibliografía
- 1582 - "En las sombras de ideas"
- 1582 - "Arte de la memoria"
- 1582 - "Canción de Circeda"
- 1582 - "En la construcción abreviada y suplemento del arte de Lully"
- 1583 - "Arte Memorial", o "El arte de recordar"
- 1583 - "Focas de impresión"
- 1584 - "muelle en ceniza"
- 1584 - "Sobre la causa, comienzo y uno"
- 1584 - "En Infinito, Universo y Mundos"
- 1585 - Killensky Burnkey
- 1586 - "Sobre la interpretación de los sueños"
- 1588 - "Resúmenes contra los matemáticos"
- 1595 - "Código de términos metafísicos"