Biografio
La antikva greka pensulo Ksenofan Kolofonsky estis konsiderata la antaŭulo de la reprezentantoj de la Lernejo Elais, kiu konsideris la temojn de unueco kaj eterneco kaj okupiĝis pri analizo de scio kaj estado. Laŭ la antaŭgarditaj citaĵoj kaj diroj, la filozofo ne dividis la ĝenerale akceptitan sintenon rilate al religio kaj fariĝis kunulo de natursciencistoj kaj skeptikuloj, kiuj, ene de siaj propraj direktoj, uzis siajn verkojn.Sorto
De la fraŭdo pri la frua biografio de Xenophan, estis ideo, ke li naskiĝis ĉirkaŭ 570 aK. Ns. Kaj li estis posteulo malkresko aŭ orfomenoj de la Kolofonsky, kiu vivis en kombini politikojn sur la teritorio de moderna Izmir.
Laŭ la informoj konfiditaj de la "notoj" de la antikva greka riforina, dum la persa invado, la junulo fariĝis viktimo de la sklavkomerco kaj estis aĉetita de pitagoraj filozofoj, kies nomo estis Oestad kaj Parmenisc.
Post liberigo, prenante la vizaĝon de la vaganta poeto kaj la prezentisto de la Homerovsky-epopeo, Xenofan atingis sudan Italion kaj dum kelka tempo donis vidpunktojn pri Elei-scenoj, Katana kaj Sirakuzo. Samtempe, li probable eniris la disĉiplojn por Archela aŭ Boton Atenea kaj la rompanta spirito de filozofio, kiu estis disvolvita en skriba skribaĵo sen la partopreno de la muziko.
La literaturaj verkoj "Fondaĵo de la Kolorofon" kaj "Elemento en Elea Itali", laŭ iuj raportoj, akiritaj admirantoj, kaj de ili kreitaj en la formo de satira forto, estas konservitaj ĉirkaŭ 20 pasejoj.
En la poeziaj linioj de Xenofan, liaj propraj pensoj estis vualitaj, kiuj estis akceptitaj frue forpasitaj filoj kaj junaj filozofoj kaj formis la bazon de la Elais-Lernejo de frua periodo, kaj ankaŭ la direktojn de monismo kaj skeptiko.
Sekve, postvivante ĝis maljuneco kaj ĉirkaŭ 475 al n. Ns. Promesante pri nedokumentita kaj nekonata kialo, Xenofano influis Sokrata dialektiko kaj sofismo.
Filozofio
Xenofan, kiu dum jarcentoj ne elpensis sian propran filozofian sistemon, estis konsiderata unu el la fruaj reprezentantoj de libereco, kiu kritikis la koncepton de religio kaj Dio. En satira formo, li submetis la tradiciajn ideojn pri politerismo, konsiderante la bildojn de la Olimpistoj kun produkto de homa imago.Laŭ lia opinio, artefarite kreitaj dioj ne havis la rajton transformiĝi pri la temo de kultado, ĉar ili personigis hom-similan fikcion kaj ne diferencis konforme al la plenumo de morala kaj morala obskuro.
La sola kialo de la apero de ĉielaj normoj la filozofo konsideris nescion, kiu fariĝis la ĉefa ideo de la malnova koncepto kaj danke al la libroj de la poetoj de la epoko de GESIOD kaj Homero kaŭzis malĝustan ideon pri la Dioj. Li kredis, ke la unua elemento, kiu naskis multoblan esencon, estis certa abstrakta fako, kiu ĉeestis en la mondo komence kaj baziĝis sur la koncepto de estado.
Estas ĉi tiu abstrakta pilko-simila uniforma substanco, kiu nevideble ĉeestis ĉie, povus doni absolutan scion kaj trovi signifon en multaj aferoj. Tia diferenco inter la kompreno de palpebla kaj senspirita markis la komencon de la disvastiĝinta la teorio de scio, kiu asertis, ke se neniu trovos veron, ne eblus establi ĉi tiun fakton.
Tia filozofio rezultigis rezonadon pri la kontinueco kaj variado de materio kaj metis la komencon de dialektika metodo, laŭ kiu ĉio, kio portas konscion, senton, pensadon kaj materiismon.
Vidante la mondon ĉirkaŭ tia koncepto, Xenofan faris netakseblan kontribuon al antikva greka scienco, priskribante multajn naturajn fenomenojn en skribaĵoj, naskitaj ekskluzive de la tero kaj akvo. Do, en la filozofia poemo "laŭ naturo", parte konservita en la traduko de A. S. Pushkin, la sciencisto konsideris la originalan maron, kiu, laŭ la fosilioj, kaj kreis multajn mondojn.
Kompreneble, samtempuloj ne povis akcepti ĉi tion kaj multajn aliajn ideojn pri la filozofo, disvolvitaj en la instruoj de eleanoj kaj skeptikuloj laŭ sia propra kontribuo. Danke al ili kaj la ceteraj vicoj apartenantaj al la verkoj de Xenophane, la posteuloj ricevis ideojn pri la opinioj, kaj la fama studento de Platono Aristotelo dediĉis tutan traktaton al la filozofo.
Citaĵoj
- "Ĉio, kion homoj havas malhonestajn kaj hontindajn, atribuis al la dioj Homero kaj Hesiodo: ŝtelo, adulto kaj reciproka trompo."
- "Ĉio (ekestis) de la tero kaj ĉio finfine turniĝos al la tero."
- "Sed se taŭroj, ĉevaloj kaj leonoj havis manojn kaj povus desegni ilin kaj krei verkojn (arto) kiel homoj, tiam la ĉevaloj portretos la diojn kiel ĉevalojn, la taŭrojn - kiel taŭroj kaj donis (im) la korpoj de ĉi tiu speco, kio estas la korpa bildo de si mem (ĉiu laŭ sia propra maniero). "
Bibliografio
- "Pri Naturo"
- "Fondo de la Kolorofon"
- "Evalion en Elea Italio"