Biografio
La plej granda filozofo-neracionalisto de la 19-a jarcento estis ekstreme kontestata en speco. La subtenanto de la ideoj de ascetismo ne limigis sin; Esti konvinkita vegetarano - ne pensis pri vivo sen viando; La tuta koro malamis virinojn, sed amis la socion de belaj sinjorinoj. Is hodiaŭ, ĉi tiu diferenco inter la filozofio de pesimismo kaj avareco al la ĝuo de vivo estas rostitaj disputoj inter samtempuloj.Iuj vidas en Schopenhawer "Martiro" provante trovi manieron venki la tragedion de la vivo. Aliaj certas, ke la majstro estis egoisto, kiu amas hiperborigas la problemojn de la ĉirkaŭa realo, manĝante ilin en la rangon de absoluta. Sed neniu rifuzos la fakton, ke la pensoj kaj observoj de Arthur influis la kulturon de filozofio, iĝante komenca punkto por novaj konceptoj.
Infanaĝo kaj juneco
La 22an de februaro 1788, knabo aperas en la urbo Danzig en la riĉa familio de Schopenhauers. Patro kaj Patrino donas la nomon Baby Arthur.
Heinrich Floris Schopenhauer, patro Arthur, hereda komercisto, kiu fieris pri la kazo, heredis. Subtenante la reputacion de la familio, li faris ĉion eblan por ke la komerco prosperu, kaj lia edzino kun infanoj ne bezonis ion. Heinrich ne estis nur kompetenta komercisto, sed ankaŭ viro riĉa sincera organizo.
Homoj, kiuj havis la kazon kun li, konate al li principo, integreco kaj justeco, por kiu la patro de la filozofo gajnis respekton en sia hejmurbo. En 38, Heinrich prenas 18-jaraĝan Johann-Henriettu Troozin en sia edzino. Ne estis sentoj en ĉi tiu kuniĝo, estis kalkulo. Komenca kaj malvarma Henrietta kredis, ke en ĉi tiu geedzeco ŝi devus zorgi pri kio robo por porti hodiaŭ sur la pilko. Heinrich komprenis, ke li ne estas eterna, kaj li bezonis heredantojn.
Arthur vivis en sia hejmurbo precize kvin jarojn. En 1793, Danzig estis submetita al blokado de prusaj trupoj kaj ĉesis esti libera urbo. La libereco-amanta familio ne volis ribeli al la invadantoj kaj moviĝis al Hamburgo en marto. Dum 12 jaroj, Schopenhauers ne ŝanĝis la loĝejon. Heinrich sonĝis doni al sia filo dignan edukadon.
Ĉe 9, Schopenhauer Senior sendas Arthur al Francio al sia amiko en Havr. Dum du jaroj, la knabo studas ĉe la plej bonaj instruistoj de la urbo. Revenante hejmen, la juna Schopenhauer perfekte parolis en la franca, kaj lia indiĝena germano estis donita al la estonta filozofo malfacile. Je la aĝo de 11 jaroj, la knabo iras al la gimnastikejo de Runge, kie ili estis edukitaj ekskluzive infanoj de komercistoj. En ĉi tiu lernejo, aldone al ĝenerale akceptitaj aĵoj, skermado, desegno, ludado pri fluto kaj dancado estis instruitaj.
En januaro de 1805, ĝi alvenas la instrukcion de la Patro Arturo, la komerco de komerco kaj la senatano Ien. Tie, la knabo komprenas, ke komerco ne estas tio, kion li volis okupiĝi pri la estonteco.
Alie, en la printempo de 1805, la patro de Arthur mortas. Heinrich falis el la fenestro de la mansardo al la akvo-kanalo kaj dronis. Malbonaj lingvoj laŭdire, ke ĝi memmortigis. Ili nomis malsamajn kialojn: iuj argumentis ke Heinrich antaŭvidis la poste bankroton kaj ĝi ne akceptis ĉi tiun penson, la dua diris ke la materio estas en la problemo de sano. Knabo, kiu amis sian patron, forte maltrankviligis sian morton, kaj eĉ se unu el ĉi tiuj "kialoj" estis vera - li neniam povis akcepti ĝin.
Post la morto de la estro de la familio, la potenco en la domo pasis al Johanne. La patrino de filozofo sen branĉo de konscienco por ĉirkaŭi sin per verkistoj, artistoj kaj politikistoj, malfermas la salonon en Weimar. Inter la gastoj de la virino aperis famaj personoj: Viland, la fratoj ridetis, kaj eĉ la gette mem. Dum Johann gvidis festan vivmanieron, Arthur daŭre studis la komercan kaŭzon. La junulo estis studita ĝis la nova amiko de Johann ne konvinkis ŝin doni al sia filo al la Universitato de Göttingen.
La medicina fakultato tuj altiris la atenton de Arthur, sed sub la influo de la instruisto G. Schulz, la junulo temis pri filozofio, irante al la responda fakultato en Göttingen Schopenhauer restis de 1809 ĝis 1811. En 1811, Arthur moviĝas de Weimar al Berlino. I tie loĝis filozofo Fichte, kiu estas en tiu momento ĉe la pinto de populareco. Young Schopenhauer ĉeestis prelegojn, konversaciojn kaj plurfoje eniris alfrontiĝon kun majstro. Kun la tempo, respekto al la Ficht forvaporiĝis, sed la malprava sinteno kaj mokado venis.
Arthur kun fervoro studas naturajn sciencojn: kemio, astronomio, fiziko, zoologio, geogeneco. La junulo aŭskultis la kurson de Skandinava Poezio, studis la laboron de la verkistoj de la Renesanco, kaj Mezepoko Filozofio. Nur jurisprudenco kaj teologio ne allogis studenton. La ŝipo de la resto de la sciencoj Junulo Arthur volis sekigi tute.
En 1813, la juna pensulo supozeble ricevis doktoran gradon en Berlino. Sed liaj planoj korektis la militan situacion. Super la dezajno de la kunmetaĵo "sur la kvar radiko de la leĝo de sufiĉa bazo", Arthur laboris dum la somero.
Komence de oktobro, la klopodoj de Schopenhauer estis estimitaj: IA-universitato proklamas Arthur de doktoro filozofio.
Literaturo
"Paco kiel volo kaj ideo" - la centra verko de Arthur Schopenhauer. La libro enhavas la opiniojn de la Matra koncerne vivon, sian vizion pri edukado, soleco kaj ŝuldo. Skribinte ĉi tiun verkon, Schopenhauer estis inspirita de la verkoj de Epicate kaj Kant. La pensulo volas transdoni al la leganto la ideon, sendepende de la eksteraj avantaĝoj, la interna integreco de viro kaj harmonio kun si mem, kaj ankaŭ la fizikan sanon de la korpo - la sola kialo de feliĉo.
La libro "Erystics aŭ la arto de gajni la disputojn" estis skribita en la 19-a jarcento, sed nun ĝi estas ege grava. En la libro, Schopenhauer malkaŝas sekretojn de venk-venko-disputoj. Arthur klarigas, kiel pravas, eĉ se vi eraras. Laŭ la aŭtoro, por venki la disputon, vi devas ĝuste apelacii kun la faktoj.
En la libro "Sur la sensignifeco kaj sofisticación de la vivo", Schopenhauer skribas, ke la homaro estas en kaptiteco de siaj propraj deziroj - ĉiutage la bezonoj kreskas, nenio povas estingi nian pasion, ĉiu maljuna grasaĵo kaŭzas novan, pli potencan.
La libro "Metafiziko de Seksa Amo". Eldonitaj tekstoj enkondukas la leganton kun la etikaj vidpunktoj de Schopenhauer. Ĉi tie la esenco de seksa amo triumfas, la adopto de la tre fakto de morto kaj homa morteco. La neatingebla soifo pri vivo, la potenco de instinktoj, manifestiĝoj de iluzio de la mondo, kiuj estas prezentitaj en la intrigoj de libroj, kie ĉiu leganto povos trovi sin.
Persona vivo
Schopenhauer ne estis alloga: la filozofo estis malalta kresko, mallarĝa kapita kaj havis misproporcie grandan kapon, kiu aspektis komika pro la grandeco de la korpo.
Malgraŭ la foresto de ekstera brilo, la ulo imagis gracie. Li havis sian propran modan vidadon. Eĉ en la elekto de vestoj, viro estis nekorektebla individuismo. Sed Mizanthropa restas misanthrop, eĉ vestite per kudrilo.
Malmultekosta junulo estis fremda al socio kaj knabinoj. Tamen, en maloftaj konversacioj, la ulo altiris atenton ne al aspekto, kaj paroladoj, kiuj, kiel literatura silabo, estis simplaj kaj precizaj.
Knabino kiu kudris en la animo de juna pesimisto de la greno de la menoenavismo, nomita Carolina Jehremanman. Schopenhauer enamiĝis al senkonscieco, decidante krei familian kuniĝon, ĉiam ligis la belecon al si mem. Sed la Amato ne estis tiel simpla: mi ne volis ŝarĝi min kun la Uzami-Geedziĝo, Carolina petis al la juna filozofo lasi ŝin sola. Arthur ne eksciis pri stadioj, kial ĝi tiom kostis lin. La klarigo de la zipo brilis en lia kapo: virinoj en naturo estas stultaj kaj ne malproksimaj. Ĉi tiuj estaĵoj ne kapablas konstrui la estontecon. Virino estas fortikaĵo de pekulo kaj vanteco.
La junulo fariĝis seksisma, sed malgraŭ ĉi tiu kompreno, la junulo pasigis multan tempon en kompanio de lokaj belecoj, flirtado kaj, se bonŝanca, indulgis amon.
Carolina semis grajnon, sed la radikoj burĝonis kiam la malfeliĉa itala Teresa aperis en la vivo de Arthur. La knabino estis bela, riĉa kaj formita. Konato okazis en 1822, dum la vojaĝo de Schopenhauer en Italio. La junulo estis en la sepa ĉielo de feliĉo kaj serioze pensis pri geedzeco. Unu sola epizodo detruis la planojn de la filozofo: Marŝante ĉirkaŭ la urbo, amantoj koliziis kun la angla verkisto de Lord Byron.
La kunulo ĉe la vido de fama Donjana estis plena kaj svelta. Arthur timis, ke en la estonteco estas tiel impresa sinjorino kun facileco de la kornoj kaj haste rifuzis renkonti frivolan knabinon.
En la estonteco, Schopenhauer renkontis ekskluzive kun facile atingeblaj knabinoj: li ricevis tion, kion oni bezonis, kaj ĵetis ilin. Ĉiu nova "romano" estis venĝo de itala beleco.
Jaron poste, Arthur revenis al Dresdeno kaj raportis al ĉio, ke la familia vivo ne estas por li kaj kun amo al virinoj estas finita.
Morto
Schopenhauer estis distingita per fenomena sano. Neniu malsano povus trakti lin. Sekve, la studento "Aprilo" korbato 1860 kaj malpeza malkomforto en la brusto tiutempe ne estis kaŭzita en la filozofo kaj gutoj de maltrankvilo.
Kvar monatoj, la 21-an de septembro, la kuracisto trovis la senvivan korpon de Schopenhauer: la malsano trovis "surprizon" kiam viro trinkis kafon en la salono. Pneŭmonito de la pulmoj iĝis postthum de filozofo.
La korpo ne estis malfermita, ĉar dum la vivo de Schopenhauer skribas, rifuzis ĉi tiun procedon. Kiam entombigita sur la kapo estis konfidita per laŭra krono. La restaĵoj de la majstro pesimismo estis perfiditaj de la Tero la 26an de septembro ĉe la loka tombejo en Frankfurto.
Dekvalida tomboŝtono, kaptita de Ivy, ornamas la lastan genion. Ne estas punkto de referenco (dato de naskiĝo), neniu punkto de neniu reveno (morto datoj). Nur du vortoj estas ĉizitaj sur tiu forno: Arthur Schopenhauer.
Citaĵoj
"Ĉiu persono povas esti aŭskultita, sed ĝi valoras paroli kun ĉiu". "La sociabileco de homoj ne baziĝas sur amo al socio, sed pri la timo de soleco." "La mondo estas hospitalo por nekuraceblaj homoj." "Don 't esti en la lumo de libroj, mi eblus iri al malespero dum longa tempo. "" Kiam homoj eniras proksiman komunikadon inter si, ilia konduto similas al fiasko provanta varmiĝi en malvarma vintra nokto. Ili estas malvarmaj, ili estas premitaj unu al la alia, sed la pli fortaj ili faras ĝin, des pli doloraj ili frapas unu la alian per siaj longaj nadloj. Devigita pro damaĝo de vundo, ili denove alproksimiĝas pro la malvarmo, kaj tiel - ĉiuj noktoj mortas. "Bibliografio
- "Sur la kvar radiko de la leĝo de sufiĉa bazo" (1813)
- "En Vision kaj Koloroj" (1816)
- "Paco kiel Will kaj Efikeco" (1819)
- "Ho, en la naturo" (1826)
- "Pri libereco de volo" (1839)
- "Surbaze de moraleco" (1840)
- "Du ĉefaj etikaj problemoj" (1841)
- "Parerga und paralipomena" (1841, 1851 - du volumoj)
- "Nova Paralepomena" (1860)