Karaktero-historio
Mikhail Afanasyevich Bulgakov En la laboro de "Majstro kaj Margarita" tuŝis multajn gravajn por la moderna viro, havante intrigon en mistikan rakonton. En la ago priskribita, realaj kaj mitologiaj karakteroj, prototipoj kaj herooj, kiuj neniam ekzistis estis mallertaj. La ekzistanta vizaĝo de la romano fariĝis la apostolo Levy Matvey, plurfoje menciita en la Biblio.Historio de kreo
Laŭ Levi, Matvey estis frato Jacob kaj la filo de Alpharey. Li vivis en la urbo Kapernaum sur la marbordo de la Galilea Maro kaj servis kiel mytarem - kolektanto de la registradoj. Podachi pagis loĝantojn de la konkerita de la Roma Imperio de Lando, Raznaya Casne. Mytarianoj malamis iliajn agadojn. Ĉi tiu pozicio devis subpremi la homojn, kaj Mytari uzis servan provizon, neante kompaton kaj montrante kruelecon. Levia Matvey sukcesis akiri bonan kondiĉon danke al la statuso, sed li ne perdis la homan aspekton kaj retenis la fidelecon de la homoj.
La heroo estis atestantoj de predikoj kaj mirindaj agoj de Kristo, kiuj vivis iom da tempo en sia urbo. Jesuo vidis aŭskultanton rilatas al siaj aferoj, kaj estimis la pretecon de viro, por sekvi siajn interligojn. Post kiam li prenis Levi al la marfundo, kie li ricevis de alvenado de ŝipoj, kaj ofertis fariĝi lia sekvanto. Matvey kovris la tablon en la domo kaj invitis gastojn, inter kiuj estis Mytari kaj ordinaraj pekuloj. Malplenigante kun ili, Kristo ŝanĝis konfeson. La apostolo forlasis la nutran posedaĵon kaj sekvis Jesuon. Baldaŭ li estis rakontita por la dek du akompana Jesuo Kristo.
Krom la Agoj de la Majstro, Levi Matvey travivis sian areston, morton kaj ascension. Post la fina evento, li estis inter aliaj studentoj portis la instruon de la Sinjoro al homoj. La viro verkis la Evangelion, kiu fariĝis la unua en la listo de manuskriptoj de la apostoloj. La libro pasis la instruojn en la hebrea al palestinanoj. La apostolo vizitis Sirion, Musels, Palestino, Persujo, Barato kaj Etiopio. Preĝi, ke homoj akceptis la veran fidon, li portis ĝin al paganoj kaj ateistoj.
Oni scias pri la miraklo kreita de li post renkontiĝo kun la Sinjoro. Levy Matvey restis en la lando ĉe la Templo de la Rod. Fruktodona arbo kreskis ĉe ĉi tiu loko, kaj fonto gajnis de ĝi. Ĉiu, kiu trinkis akvon ĉi tie iĝis afabla kaj milda, trinkaĵo.
La legendo estas ligita kun la reganto Fulvian kaj lia familio. La apostolo metis ilin sur la vojon de vera, malgraŭ la nekredemo kaj la deziro mortigi Levi Matvey. Dio estis flanke de la studento kaj helpis, sabate sur la batalistoj de la mallumo, kiuj ne permesis preni viron en prizorgon. Provante kapti la apostolo, Fulvian Olemp, kaj Levi savis lin. Decidi, ke la apostolo magiisto, kaj ne la sendito de la Sinjoro, la reganto ordonis bruligi lin. La flamo de la preta fajro ne vundis la apostolo, kiu estis iom preĝita. La potenco de Dio konfirmis la fajran serpenton, formitan de la fajro kaj verŝis al Fulviana. Trompado, li rekonis la potencon de la Sinjoro. Levi pardonis lin kaj mortis.
Nova Testamento
Bibliaj legendoj disponigas minimumajn informojn pri Levi Matvey. La sola grava informo estas, ke la viro estis mytarem. Ĉi tio estas konfirmita de la Evangelio laŭ Mateo, de Luko kaj de Marko. La evangelio skribita de li rakontas pri la kunveno kun Jesuo. Multaj aparataj kolektantoj kaj pekuloj konsideris Jesuon sian amikon kaj instruiston.
Esploristoj de la Nova Testamento komparas Levi Matthew kun Leviem Alfheyev, kiu ankaŭ listigis Mytarem. En la Evangelio de Marko estas malgranda rakonto pri li, kaj Luko en lia kreo priskribas la alvokiĝon de la heroo. Surbaze de la vortoj de aliaj apostoloj, iuj sciencistoj sugestas, ke la Levia Alfeyev estas vera nomo de la Profeto, kaj Matvey estas kromnomo, deĉifrante kiel "Donaco de Dio". Ĉi tiu versio ĉiam defiis la kontraŭulojn de la ideo, ekzemple verkisto de la 4a jarcento. Didim blinda. En la Nova Testamento, Matvey kaj Matthews estas menciitaj, tiom multaj konsideras ĝin kiel nomo-transskribo. La biografioj de viroj koincidis, do ĉi tiu fakto povas esti perceptita kiel literatura eraro.
La kristana tradicio konstante konfuzas Mateo kaj Mateo, do en diversaj eldonoj de la sama teksto, la nomo de la heroo estas uzata de la aŭtoro. Brila ekzemplo estas la laboro de "Aktoj Andrei kaj Mattia".
"La Majstro kaj Margarita"
Bulgakov ne provis la heroon de la Biblio kiel prototipo de literatura karaktero. Konforme al la tradicio, Matvey skribis la Evangelion en la armaisma lingvo, kiu estas konsiderata antikva.
La viro atestis la reston de Jesuo sur la tero inter mortuloj. En la rakonto de Bulgakov Yeshua rakontas al la Pontium de Pilato pri la antaŭa Mytar kaj lia laboro. Yeshua preskaŭ perfidas Levi, kvankam ĝi timas lin. Li sendas la gardistojn al la ĝusta vojo. La karakterizaĵo de Mattheva de la buŝo de Yeshua reprezentas la apostolo kiel persono aganta kontraŭe al la leĝo. Laŭ li, viro ĵetis ŝtatan monon, kaj ne sian propran. Yeshua ankaŭ certas, ke la rekordoj de Mateo ne estas veraj.
Yeshua rakontas ĉion pri Levia, anstataŭante lin sub la bato. Li karakteriziĝas la evangeliistoj kiel homoj, kiuj misinterpretis la pensojn pri tio, kio okazas. Li ne respondas pri Levi Matvhea pozitive kaj vokas lin ekskluzive per satelito, sed ne studento. I formas la sintenon de Pilato al la heroo. Li ne arestas la apostolo, sed ankaŭ ne fidas al li la staton de la studento Yeshua. En liaj okuloj, Levy perdis kompaton.
La mastro estis certa, ke Levi ne vidis la pridemandadon de Yeshua, sed rigardis nur por ekzekuto. Levi volis haltigi la suferon de la instruisto kaj konsideris la murdon nur la ebla maniero por ĉi tio. Levi Matvey en susurado de kolero de malbeno Dio, ĉar estas certa, ke la vera Sinjoro ne permesos la morton de tia persono kiel Yeshua. La heroo estas certa, ke lia celloko estas la murdo de Yeshua kaj en la liberigo de faruno. Voki aliajn diojn, rifuzante for de sia propra Sinjoro, li montris la mankon de fido.
La Nova Testamento diras, ke la viro minis tranĉilon en la gardistoj por protekti la instruiston. En la kompreno de la mastro en la agoj de Levi ne ekzistas dia fiŝkaptado, kaj li volas fariĝi la liberiganto de martiro de kompreneblaj homaj motivoj.
Dum la blasfemo de la apostolo, la fulmotondro antaŭdiris ishua komencas, kaj ĝi alportas morton. La ekzekutisto estas ŝtopita en lanco en la koro de la Filo de Dio. Mistike enkorpigas la dezirojn de Levi. Li elmontras la ideon kaj la morton de Jehuda. Murdo estas efektivigita de la manoj de Afrano kun la permeso de Pontius Pilato.
Ŝirmado
Roman "Majstro kaj Margarita" plurfoje ŝirmis. La unua bendo, filmita de Andrzej Waida en 1972, estis nomita "Pilato kaj aliaj". La ago montriĝis movita dum la 20-a jarcento kaj la herooj aspektis modernaj. Daniel Olbrykh ekzekutis la rolon de Levi Matvey en la filmo.
En Ribe Alexander Petroviĉ, la saman jaron da liberigo ne estis bibliaj motivoj, nur la okazaĵoj okazintaj en Moskvo en la tridekaj jaroj de la dudeka jarcento estis priskribitaj. La karaktero Levy Matvey en la bildo forestis.
La pola projekto de Mazei Volysshko iĝis la sekva filmo laŭ la historio de la romano. La biblia karaktero forestis en ĉi tiu kino de la literatura verko
En la filmo "Master and Margarita" de 1994, pafita de Yuri Kara, Levi Matvey ludis aktoron Lion Durov. Kinokartina rezultis esti riĉa en agado. Vollando sur la ekrano enkorpigita Valentin-gavo, senhejmaj - Sergey Garmash, kaj Pontius Pilato - Mikhail Ulyanov.
En 2005, la grandskala filmo estis publikigita "Majstroj kaj Margarita". La aŭtoro de la projekto estis Vladimir Bortko. Oleg Basilashvili aperis en la bildo de Voland, Levi Matvey ludis Semyon Strugachev, kaj Master - Alexander Galibin.
Citaĵoj
En la libro, Levy Matvey agas kiel sana Kristo. Li venas al la loĝejo kun la vortoj:
"Mi estas por vi, la spirito de malbono kaj la Eternulo de la ombroj."Ĉi tio fariĝas aldona konfirmo de la fakto, ke Satano aperas antaŭ la spektantaro.
La Mesaĝisto petas doni la mastron kaj Margariton. Komencante por herooj, li deklaras, ke la mondo ili trovos nur en la infero. En Paradizo por la aŭtoro de la romano pri Pontiya Pilato ne ekzistas loko. Al la demando pri Vollando pri kial la majstro ne povas iri al la lumo, Levi respondas:
"Li ne meritis lumon, li meritis pacon."Paradizo en ĉi tiu percepto ne implicas ripozon por persono, kiu pekis, sed lia merito en la formo de skriba romano devas ricevi rekompencon. Kaj ĉi tiu rekompenco fariĝos paco.