Karaktero-historio
La herooj de la antikvaj mitoj kaj legendoj inspiris artistojn por krei bongustajn kreojn. Ne nur la dioj kaj la suprajxoj fariĝis herooj de skulptaĵoj kaj bildoj, sed ankaŭ nuraj mortipovuloj. Inter ili estas Laocoon, pastro Apollon.Historio de kreo
En la greka mitologio, ĉi tiu karaktero estis signifa kiel heroo, kies nomo asocias kun la Troja milito. Laŭ la poeto de Gigin Laocoon, mi havis la Filon de la Aquet kaj frato Ankhis. La rakonto desegnita de la aŭtoro, ĝi diras, ke lia ĉefa karaktero kuraĝas atendi la edzinon de Apolono, kaj ŝi naskis infanojn de li. La verkisto nomata Euphorion argumentas, ke en kolero kolerego kaj malbenita ĉielo antaŭ sia statuo.
Vergili en liaj skribitaj argumentas ke laocoon por la familio de klasoj estis aŭ la pastro de Poseidon, aŭ la servanto de Apollo. La sama aŭtoro en "ANEIA" rakontas ke la karaktero estas konata pro avertoj, esprimis al la trojanoj post ricevo de tiuj kiel donaco de la grekoj de ligna ĉevalo.
En la tragedio, Sophokla Zhence estis malpermesita edziĝi kaj produkti idojn. Seniluziigis la testamenton de Apolono, la heroo klarigis problemojn, kaj la du filoj estis sufokitaj de serpentoj.
Mitoj kaj legendoj
En greka mitologio estas multaj diskretaj kaj ambiguaj revolucioj, do iuj legendoj havas plurajn interpretojn. Verkistoj kaj poetoj, retriktante famajn intrigojn, ofte aldonis siajn proprajn konjektojn. La legendo de Laocoon havas du eblojn por evoluigado de eventoj. La plej populara estas la versio de la troja ĉevalo.
Naŭ jarojn post la komenco de la sango de sango, la ahasieroj decidis montri miksaĵon kaj preni kontraŭulon per ruzo. Mastroj verŝis kavan statuon de ligna ĉevalo. Ene estas brilantaj batalistoj. La Aheitsy bruligis sian tendaron, kreante la impreson, ke ili forlasis la batalkampon kaj marŝis la Ravis. Fakte, ili kovris la floton de ŝipoj malantaŭ la insulo nomata Tenedos. Vidante la ĉevalon, la trojanoj miregis. En disputoj pri kiel ligna strukturo montriĝis antaŭ ili kaj kio estas ĝia celo, ili ne tuj rimarkis la Grec Sinon, konektita kaj lasita en la arbustoj.
Reprezentanto de la trupoj malamikinoj konvinkis al la troyos kiu la ĉevalo estus propono al la dioj kaj la simbolo de la nealirebleco de Troya. Loĝantoj de la urbo decidis preni senprecedencan donacon kaj fari ĉevalon en la urbo. Mi devis rompi la skiantan pordon, kiu estis tro malgranda por teni la statuon tra ili. Laocoon, kiu estis en la centro de eventoj, certigis aliajn, ke la malamikoj estas malindaj pri konfido. Li antaŭvidis, ke tiaj altrudoj ne estas efektivigitaj de bonaj intencoj, kaj provis rezisti al la urbo, puŝante lin per lanco.
La dioj, kiuj deziris la falon de la Troio, ne permesis al Laocona savi la urbon. Du serpentoj aperis de la maro Puchin kaj komencis sufoki la pastrojn. Li provis savi siajn filojn, sed ĉio malsukcesis, ĉar la monstroj marŝis ĉirkaŭ lia korpo. La predantaj monstroj disŝiris siajn viktimojn kaj malaperis en la templon de Ateno, kaj la trojanoj, komparante la faktojn, decidis: la diino kriis la viro por kontraŭi la ĉevalon. Por alporti la Ahetsev en Troya, liaj loĝantoj mem faris sian propran kapton. En la nokto, Sinon liberigis la Ahetsev kaŝis ene de la ĉevalo, kaj en unu nokto la malamikoj disvastigis la urbon al la tero.
Laocoon en Kulturo
La mito de la troja ĉevalo estas inter la popularaj mitologiaj legendoj. La karakterizaĵo de la heroo estas donita en ĝi nekomplete, sed la antikvaj verkistoj, volante rakonti la legendon al idaro, kompletigis siajn detalojn. Homero en "Odiseado" deficiente menciis Laocoon, kaj la Sofcla-tragedio ne estis konservita por familiarizado. Laocoon akiris popularecon kiel legenda karaktero pro la skulptaĵa kunmetaĵo, kiu estas konsiderata ekzemplo de la arto de la Ellinism-epoko. La statuo de "Laocoon kaj liaj filoj" estis trovita dum la laboro pri la organizado de la Fondaĵo por la konstruaĵo sur Esquin Hill en Romo en 1506.
La statuo estis en bedaŭrinda stato, kaj Papo Julio II ordonis al Michelangelo por restarigi ĝin. La artisto respondis kun rifuzo, ĉar li ne konsideris sin mem majstro inda je la nivelo de antikvaj grekaj skulptistoj. Nun estas verŝajne certa, kiu fariĝis la restariganto de ĉi tiu temo de kultura heredaĵo. Per decido de la Vatikanaj Muzeoj, la skulptaĵo denove estas sen aldonoj, kiuj trovis en la epoko de la Renesanco. Artaj historiistoj antaŭenigis la supozon, ke la skulptaĵo estis kreita en la 1-a jarcento aK Rhodes Masters, kies nomo estis Atofodor, Assandr kaj Polydor.
La nomoj de la samaj majstroj estis trovitaj sur la statuo de Locoon, kiu estis malkovrita en 1957 en Speargo. Probable, la skulptaĵo estis prezentita al la imperiestro Tiberio sur la vizaĝo de la Rodas Senato. La valoro de la propono implicis la humilecon de la Roma Imperio kaj la akcepto de sorto. Estas kurioze, ke la antikva skulptaĵo servis kiel objekto, kiu inspiris ne unu verkiston. Inter la aŭtoroj, kiuj mencias la mitan karakteron aŭ dediĉis al li verkojn: Goethe, Lessing, Schopenhauer, Winelman kaj aliaj.
La intrigo de Laocoon estis reflektita en la fresko, apartenanta al la majstroj de Pompejo. Ini estis malfermita en 1930, gvidante arkeologiajn verkojn en la "Menandra Domo". El Greco kaj Nemegana defias la karakteron en siaj pentraĵoj. Skulptistoj de Friso kaj Meshtrolov ankaŭ inspiris ĉi tiun intrigon.
Estas rimarkinde, ke la heroo de la mito daŭre batis la fantazion de artistoj kaj en la 20-a jarcento. En Odeso estas busto "Laocoon", kreita de Carrarsky-marmoro. La kapo de la karaktero estas kaptita en morto faruno, lia korpo kovras serpentojn, kaj ambaŭ manoj estas filoj frostigitaj en la lastaj konvulsioj.