Biografio
Thomas Gobbs estas angla sciencisto kaj pensulo de la XVII-a jarcento, kiu estis konsiderita la fondinto de politika filozofio kaj kontribuis al tiaj sciencoj kiel historio, jurisprudenco, teologio, fiziko kaj geometrio. La plej fama verko de Hobbes iĝis la "Leviafan" traktato, agnoskita kiel unu el la fruaj kaj influaj ekzemploj de la teorio de la publika kontrakto.Sorto
Thomas Gobbs naskiĝis en la angla urbo Westport, nun nomita Malmsbury, la 5-an de aprilo 1588. La knabo estis nomita laŭ Patro, Thomas-Senior, kiu servis kiel Vicaria en Charlton kaj Westport. Kiam la infanoj de Hobbs estis malgrandaj, la gepatro aperis kun la lokaj konfesantoj kaj forlasis Londonon, lasante familion al la prizorgado de pli aĝa frato, riĉa kaj soleca komercisto. La nomo kaj naturo de la lecionoj de la patrino restis nekonataj.
Kiel infano, la estonta filozofo ĉeestis lokan eklezian lernejon, kaj poste privatan tabulon. En 1603, Thomas fariĝis universitata studento Magdalen Hall, kiu estis la antaŭulo de Oxford Hatford. Trejnado pri individua programo, Gobbs ricevis bakalaŭron kaj, laŭ rekomendo de unu el la instruistoj, ricevis mentoron al la aristokrata familio de Cavendis.
Thomas iĝis kunulo de juna barono William, kaj en 1610, la junuloj vojaĝis en Eŭropo, dum kiuj Hobbes renkontiĝis kun progresintaj sciencaj kaj kritikaj metodoj, radikale distingitaj de anglaj lernejaj instruoj. La estonta geniulo de la malriĉeco legis la klasikajn grekajn kaj latinajn aŭtorojn kaj tradukis siajn verkojn en la gepatra lingvo. Inter la verkoj de ĉi tiu tempo, la plej fama estis la adapto de la "Historio de la Peloponnesa Milito" Fukidid.
Post kiam la kunulo de Hobbes mortis pro la pesto en 1628, la mentoro devis serĉi novan lokon. Dum kelka tempo li estis proksima al la poeto kaj dramisto Ben Johnson, kaj poste laboris kiel sekretario de la angla filozofo kaj la politiko de Francis Bacon. Ĉe tiu tempo, la estonta sciencisto estis forportita de geometrio kaj ĝisfunde studis la "Komencante" Euclida, lernante de la libraj metodoj de formado de tezo kaj sendado de atestaĵoj.
Is 1631, Thomas servis kiel instruisto de la baroneto de Jaĉjo Klifon, kaj poste revenis al la domo de Cavendish por levi la plej aĝan filon de sia antaŭa studento. La sekvaj jaroj HBBS vastigis sciojn en la kampo de filozofio kaj plibonigis la arton de disputoj. En 1634, li denove iris al Eŭropo, kie li aliĝis al la rondo de Maren Mersenna kaj regule partoprenis la filozofian debaton kun René Descartes kaj Pierre Gassendi.
Biografoj argumentas, ke en 1636, Thomas vizitis Italion kaj renkontis la Grandan Galilean Galilemon, kiu rekomendis transdoni filozofiajn teoriojn en realan vivon.
La Angla Revolucio 1640 - 1653 devigis Hobbes forlasi sian hejmlandon dum longa tempo kaj ekloĝi en Parizo. Tie, sub la influo de membroj, tason da Mersenna, la filozofo finfine formis sistemon de vidpunktoj pri la fundamentaj aferoj de homo.
Ĉe tiu tempo, Hobbes laboris kiel instruisto pri matematiko de juna princo Kimrio, kiu venis al Francio de Jersey-Insulo. Revenante al Londono en 1651, la sciencisto eldonis skribajn verkojn kaj baldaŭ kompletigis la konstruadon de sia propra filozofia sistemo, kiu daŭris 20 jarojn.
En 1666, la Domo de Komunumoj prezentis leĝon kontraŭ ateismo kaj profanación, kaj la libroj de Hobbes, kiuj falis sub la artikolon pri la herezo, altiris sian proksiman atenton de la aŭtoritatoj. Timante persekutadon, li bruligis kompromitantan paperon, sed ankoraŭ perdis la rajton eldoni laboron en Anglujo. La lasta laboro de la sciencisto estis autobiografía, skribita en versoj, kaj angla traduko de la antikva greka "Odiseo" de Homero.
La persona vivo de la filozofo estas ege malgranda. Probable li vivis sola, ne havante edzinon aŭ infanojn. Laŭ samtempuloj, Gobbs preferis labori en la mallumo kun kandeloj, do la kurtenoj en la domo ĉiam estis subtrahitaj. Li multe marŝis kaj anstataŭ legi librojn, parolis kun inteligentaj kaj edukitaj homoj.
Hobbes suferis de la urina bobela malordo, kiu en oktobro 1679 kondukis al paralizulo, kiu kaŭzis la morton de filozofo la 4an de decembro 1679.
Filozofio
La HBB-filozofo estis materialisto, kiu neis la ekziston de senkompata spiriteco kaj koncipis sian propran sistemon pensi pri la persono kaj la universo. En fruaj traktatoj, la sciencisto konsideris la korpon de la vidpunkto de mekanikistoj, kredante, ke specifaj korpaj movadoj estas implikitaj en la procezo de produkti specifajn fenomenojn, kiel sentoj, scio, alligitaĵo kaj pasio, kaj determini la interagon de homoj kaj edukado de socio.
Komence de la 1640-aj jaroj, Thomas distribuis la manskribitan opcion "komencis leĝon, naturan kaj politikan", kiu estis dividita en 2 partojn kiam oni eldonis kaj nomis "homan naturon" kaj "pri la korpo de politika." En ĉi tiu laboro, la sciencisto unuafoje tuŝis la temojn de potenco kaj formulis la principojn, sur kiuj la sola suvereno devus funkciigi. En 1642, Hobbes verkis verkon titolitan "On Civitano", kiu estis origine presita pri la latina, kaj la angla eldono aperis 11 jarojn poste.
Ĉi tiu laboro poste fariĝis parto de la trilogio de la "Fundamentoj de Filozofio", konsistanta el kuracadoj "pri la korpo", "pri viro" kaj "sur civitano", kie la sciencisto priskribis la naturan staton de persono, kiu postulas la starigon. De stabila regulo, funkciiganta la konceptojn de politikoj kaj teologio. Por la unua fojo, deklaro pri la "milito de ĉiuj kontraŭ ĉiuj" aperis, poste disvolvita de Hobbes en Leviathan kaj eniris la citaĵon.
Traktato "materio, la formo kaj potenco de la stato de preĝejo kaj civiluloj", pli konata kiel Leviviafan, fariĝis klasika okcidenta produkto pri publika administrado kaj vigla ekzemplo de la teorio de la publika kontrakto.
En ĉi tiu laboro, la filozofo priskribis la bildon de persono, komparis lin kun materio, kiu estis en kontinua movado, sen cirkulado al la senkompata nemateria animo kaj abstrakta koncepto de ideo. Argumentante pri bono kaj malbono, Gobbs argumentis, ke ili estas homaj deziroj aŭ tendencoj por moviĝi al aŭ de li.
La nei socia koncepto de la plej granda bono, la sciencisto permesis la ekziston de la plej granda malbono, kiu estis esprimita en la timo de perforta morto kaj servis kiel subteno de ŝtata potenco. Trovanta personon preter la politika koalicio, neeviteble kondukis al anarkia ŝtato, gvida milito kontraŭ ĉiuj.
Gobbs kredis, ke tia stato de aferoj devigis homojn forlasi naturajn rajtojn kaj konkludi interkonsentojn, kiuj estis kontrolitaj de la kompanio, kiuj havis la privilegion apliki la forton enkorpigita en la koncepto de "ŝtato". Depende de kiu prezentis la interesojn de persono en la kadro de la publika kontrakto, Hobbes asignis 3 specojn de ŝtato: la monarkio, demokratio kaj aristokratio, kiu diferencis kvante kaj kvalite.
Preferinte la monarkion, la sciencisto skribis, ke la riĉeco, la potenco kaj honoro de la sola rega fluo el la bonfarto, la forto kaj reputacio de la subjektoj, kaj en demokratia aŭ aristokrata ŝtato tia situacio estas neebla.
En Leviathan, Gobbs sendube deklaris, ke la reganto aŭ suvereno devus kontroli civilajn, militajn, juĝajn kaj preĝejajn problemojn kaj tute forigi la eblon de disiĝo de registaraj potencoj. Ĉi tiu situacio kaŭzis sociajn protestojn, kiuj alportis al armitaj ribeloj.
La traktato unue estis publikigita en 1651 metante gravuraĵon sur la titolpaĝo kun portreto de giganto en ringo de etaj homaj korpoj, turnante super montetoj kaj ebenaĵoj. Kaj Hobbs komencis laŭdi kaj kritiki pli ol iu ajn el la elstaraj pensuloj de tiu epoko. Junaj filozofoj kolektis la ideojn pri la aŭtoro pri la ŝtato, disvolvis ilin en siaj propraj verkoj. Unu el la plej famaj sekvantoj de Hobbes iĝis angla sciencisto-materialisto John Locke.
Post kiam Leviathan, Gobbs publikigis "Letters pri libereco kaj neceso" kaj "Demandoj pri libereco, bezono kaj hazardo," kie la originalaj instruoj pri natura rajto, timo, libereco kaj natura leĝo disvolviĝis.
La sciencisto enkondukis la konceptojn de intencaj kaj temeraraj agoj, nomante ilin sekvenco de deziroj, kaj libereco estis interpretita kiel la foresto de internaj kaj naturaj obstakloj al decidofarado. La filozofo kredis, ke ĉio okazanta estis submetita al la interveno de ekstera agento kaj ne povis okazi en si mem.
Gobbs laboro iĝis klasika politika filozofio kaj plurfoje tradukita al fremdaj lingvoj. Post la morto de sciencisto en Anglujo, dialogoj inter filozofo kaj studento de la komunaj leĝoj de Anglujo kaj Behemoth, aŭ la Longa Parlamento, verkitaj en 1666 kaj 1668.
Citaĵoj
"Natura rajto estas libereco fari ĉion, kion, pri la kompreno de persono, estas la plej taŭga por konservi sian propran vivon." "La natura leĝo estas, ke ĉiu persono devas serĉi pacon; Se li ne povas atingi ĝin, li povas uzi ajnajn financojn, kiuj donas avantaĝojn en la milito. "" Vero kaj kuŝas la esenco de la atributoj de parolo, ne aferoj. Kie ne ekzistas parolo, ne ekzistas vero, neniuj mensogoj. "Bibliografio
- 1640 - "Elementoj de Leĝo, Natura kaj Politika"
- 1650 - "Traktato pri Homa Naturo"
- 1651 - "Filozofiaj Rudimentoj rilate al registaro kaj socio"
- 1642-1655 - Trilogio "Fundamentoj de Filozofio"
- 1651 - "Leviafan, aŭ materio, la formo kaj potenco de la stato de preĝejo kaj civila"
- 1654 - "Leteroj pri libereco kaj neceso"
- 1656 - "Demandoj pri libereco, bezono kaj hazardo"