Βιογραφία
Ο Jeremiah Bentam αφιέρωσε τη ζωή στην ανάπτυξη νομοθετικών μεταρρυθμίσεων και τη βελτίωσή τους. Ο αγγλικός φιλόσοφος εισήλθε στην ιστορία ως ο δημιουργός των κύριων ιδεών του χρηστικού και νομικού θετικισμού.Παιδική ηλικία και τη νεολαία
Ο Jeremiah Bentam γεννήθηκε στις 15 Φεβρουαρίου 1748 στο Λονδίνο. Ήταν γιος δικηγόρου και μεγάλωσε με τον μικρότερο αδελφό Samuel, με τον οποίο ήταν φιλικό. Ήδη στα πρώτα χρόνια, η βιογραφία της Ιερεμίας υπέβαλε τις υψηλές ελπίδες: σε 4 χρόνια κατακτήσει εύκολα τις γλώσσες και στο 7ο βιρτουόζο που παίζει το βιολί.
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το αγόρι αποφοίτησε από το σχολείο πριν από τους συνομηλίκους και πήγε να σπουδάσει στο Royal College στην Οξφόρδη, η οποία στην ηλικία των 18 ετών αποφοίτησε στον βαθμό του πλοιάρχου στον τομέα της νομολογίας. Ο πατέρας ήταν σίγουρος ότι ο ταλαντούχος κληρονόμος θα συνεχίσει μια οικογενειακή επιχείρηση, δοξάζοντας το επώνυμο, αλλά η απογοήτευση τον περίμενε. Η Ιερεμία ήταν δυσαρεστημένος με την αγγλική νομοθεσία, οπότε αποφάσισα να αφήσω την πρακτική και να συμμετάσχω στη θεωρία.
Προσωπική ζωή
Σχετικά με την προσωπική ζωή του φιλόσοφου είναι γνωστή μικρή. Ο ρωσικός δικηγόρος Pavel Levenson στο σκίτσο αφιερωμένο στη βιογραφία του Bentama, περιγράφει το μυθιστόρημα του με την Carolina Fok, ο οποίος τελείωσε με χωρισμό. Το υπόλοιπο της ζωής του έχει ζήσει ένα Bachelor.Φιλοσοφία
Το πρώτο έργο της Ιερεμίας ήταν ένα «κομμάτι κυβέρνησης», δημοσιευμένο ανώνυμο. Περιείχε την κριτική των έργων του πανεπιστημιακού δασκάλου William Blackstone. Χάρη στην κομψή συλλαβή, το θάρρος των δηλώσεων και το πνεύμα του συγγραφέα, η δημοσίευση ήταν ενθουσιασμένη από το κοινό. Αληθές, αφού έγινε γνωστό ότι η δημιουργία ανήκει σε έναν ατυχές δικηγόρο, η αξία του έπεσε.
Παρά το γεγονός αυτό, η δημοσίευση βοήθησε τον Bentham να αποκτήσει συνδέσεις μεταξύ των εξέχοντα εκπροσώπους της αγγλικής και της γαλλικής κοινωνίας. Η επόμενη δουλειά, η οποία αναπληρώθηκε τη βιβλιογραφία του συγγραφέα το 1787, ονομάστηκε "προστασία της Λυάβας" και περιείχε την κριτική των δηλώσεων του Adam Smith. Αξίζει να σημειωθεί ότι το έργο δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στη Ρωσία.
Εμφανίζεται επίσης η ιδέα του "Panofitikum" - το έργο μιας ιδανικής φυλακής. Στην ιδέα του συγγραφέα, ήταν ένα κυλινδρικό κτίριο, στο κέντρο του οποίου είναι ο επιβάτης. Παραμένει αόρατο για τους κρατούμενους που δημιουργούν την εντύπωση ότι τα παρακολουθούν όλο το εικοσιτετράωρο.
Ο άνδρας πέρασε τα χρόνια για να μπορέσει να συνειδητοποιήσει την ιδέα, αλλά δεν έλαβε την υποστήριξη της κυβέρνησης. Αλλά μετά από πολλά χρόνια μετά το θάνατό του, το έργο χρησιμοποιήθηκε για τη δημιουργία αρκετών φυλακών, συμπεριλαμβανομένου του μοντέλου Presidio, όπου ολοκληρώθηκε το Fidel Castro.
Στα επόμενα χρόνια, η Ιερεμία συνέχισε να αναπτύσσει μεταρρυθμίσεις για τη βελτίωση της αγγλικής νομοθεσίας. Η πολιτική και νομική του διδασκαλία επέτρεψε στη Bentam να συμβάλει στη νομολογία και το διεθνές δίκαιο. Ο άνθρωπος θεωρείται ένας από τους ιδρυτές της κατεύθυνσης του νομικού θετικισμού, το οποίο αργότερα ανέπτυξε και δημοφεύθηκε ο John Austin.
Σημαντικό έργο είναι "Εισαγωγή στις αρχές της ηθικής και της νομοθεσίας", η οποία περιγράφει τα κριτήρια της ηθικής και της αρχής της χρησιμότητας, η οποία ενσωματώθηκε στην έννοια του χρηστήρα. Σύμφωνα με τον ίδιο, μια ηθική αξιολόγηση της συμπεριφοράς ή ενός ατόμου εξαρτάται από το βαθμό χρησιμότητας για τους περισσότερους ανθρώπους. Αυτό το σύστημα εκτίμησης επιστημώσεων ονομάζεται υπολογισμός του ηδονισμού (ευχαρίστηση).
Μια τέτοια έννοια προέρχεται από τις ιδέες που οι ενέργειες των ανθρώπων παρακινούνται από την επιθυμία να αποφύγουν τον πόνο και να πάρουν τη χαρά που ο Bentam έχει ταυτιστεί με ευτυχία. Η "αριθμητική ευτυχία" του φιλόσοφου είναι απλή - πιστεύει ότι το καθήκον της κυβέρνησης είναι να αναπτύξει νόμους που θα επιτύχουν τέσσερα κριτήρια: ασφάλεια, ύπαρξη ζωής, ισότητα και αφθονία.
Ένα άλλο πολύτιμο προϊόν του συγγραφέα είναι ένα βιβλίο που ονομάζεται "Δεοντολογία ή επιστήμη της ηθικής". Σύντομα μετά την εμφάνισή της, η όρο της δεοντολογίας συμπεριλήφθηκε στην πηγή, η οποία συνδέθηκε με τις έννοιες της ιατρικής και της νομικής ηθικής, καθώς και τη βιοηθική.
Ο Ιερεμία ήταν υποστηρικτής του φιλελευθερισμού. Υποστήριξε την κατάργηση της δουλείας, την ελευθερία του λόγου και την προστασία των ομοφυλοφιλικών δικαιωμάτων. Αγωνίστηκε για ισότητα και κάλεσε να επιτρέψει στις γυναίκες να ψηφίσουν, να δώσουν ένα διαζύγιο και να κατέχουν πολιτικές θέσεις. Την ίδια στιγμή τόνισαν ότι είναι κατώτεροι από τους άνδρες στη διάνοια.
Δεν υπάρχουν λιγότερο αξιοσημείωτες συμβολές στην οικονομία και ακόμη και στο εκπαιδευτικό σύστημα. Ο φιλόσοφος έχτισε ένα σχολείο στον κήπο του για να βεβαιωθεί ότι η ορθότητα των παιδαγωγικών απόψεων που εκτίθενται στο Chrestomatie. Θεώρησε σωστό να επικεντρωθεί στη διδασκαλία των ακριβών επιστημών και να τους κάνει συναρπαστικό για τα παιδιά.
Η δραστηριότητα της Ιερεμίας βοήθησε να κρατήσει τη λογική ακόμη και στην ηλικία. Έγραψε πολλά, αντανακλάται και αφιέρωσε το χρόνο για αλληλογραφία με φίλους, όπως ο Nikolai Mordvinov και ο Mikhail Speransky.
Θάνατος
Ο Μπέντμ πέθανε στις 6 Ιουνίου 1832, η ακριβής αιτία του θανάτου είναι άγνωστη. Μετά το θάνατό του, σύμφωνα με την απόδειξη, το σώμα ήταν ανατομία, και το κεφάλι μούμιζε εις βάρος της μάσκας κεριού. Σε αυτή τη μορφή, τα υπολείμματα διατηρούνται ως εκθέματα του Πανεπιστημιακού Κολλεγίου του Λονδίνου. Η φωτογραφία του φιλόσοφου δεν υπάρχει, αλλά στη μνήμη του, έχουν διατηρηθεί πορτρέτα, βιβλία και φτερωτές εκφράσεις.Αποσπάσματα
- "Ο νόμος δημιουργεί το δικαίωμα, δημιουργώντας ένα έγκλημα."
- "Το καλύτερο σύνταγμα για τους ανθρώπους είναι αυτός στον οποίο χρησιμοποιείται".
- "Οι νομιμότητες είναι η μόνη κατηγορία ανθρώπων που δεν αντιμετωπίζουν άγνοια".
- "Ο πόλεμος είναι μια ατυχία σε μια διευρυμένη κλίμακα."
Βιβλιογραφία
- 1780 - "Εισαγωγή στο Ίδρυμα της ηθικής και της νομοθεσίας"
- 1787 - "Προστασία της Λυάβα"
- 1791 - "Τακτική της Νομοθετικής Συνέλευσης"
- 1805 - "Εταιρεία σε αστικές και ποινικές καταστατικά"
- 1811 - "Θεωρία τιμωριών και βραβείων"
- 1834 - "Δεοντολογία ή επιστήμη της ηθικής"
- 1860 - "στη δικαστική κρίση"
- 1876 - "σε δικαστικές αποδείξεις"