Βιογραφία
Ο Pierre Bruto είναι ο πρώτος επιστήμονας στον τομέα της κοινωνιολογίας, η οποία έλαβε το πιο διάσημο Γαλλικό Επιστημονικό Βραβείο - το Χρυσό Μετάλλιο του Εθνικού Κέντρου Επιστημονικής Έρευνας. Ο κοινωνιολόγος στάθηκε στην προέλευση του αντι-παγκοσμιοποίησης και την καταπολέμηση του νεοφιλελευθερισμού.Παιδική ηλικία και τη νεολαία
Ο Burdju γεννήθηκε την πρώτη ημέρα της δεκαετίας του Αυγούστου 1930 στο χωριό Κραυγή Γαλλικό Τμήμα Ατλαντικού Πυρηναίων. Pierre - Το μόνο παιδί του αγροτικού-edulicer: ένας άνθρωπος μισθώνει τα χωράφια στον ιδιοκτήτη γης και δεν πληρώθηκε χρήματα, αλλά μέρος της καλλιέργειας. Στην ενηλικίωση, ο πατέρας του μελλοντικού κοινωνιολόγου που βρίσκεται σε έναν αγροτεμάχιο.
Ο Παγκόσμιος Πόλεμος δεν παρεμβαίνει στο σχολείο του Pierre στον φιλελεύθερο της πόλης της πόλης, το Loudist Louis του Μεγάλου στο Παρίσι και το υψηλότερο κανονικό σχολείο. Στις 23, η Burdju υπερασπίστηκε τη διατριβή, ανάλυση της επιστημονικής κληρονομιάς της Gottfried Leibnitsa.
Ο πτυχιούχος ανέλαβε τη διατριβή της διατριβής στις προσωρινές δομές της συναισθηματικής ζωής και άρχισε να εργάζεται ως δάσκαλος στην πόλη Moulin. Επείγουσα υπηρεσία Ο νέος επιστήμονας μεταφέρθηκε για πρώτη φορά στη διαχείριση της ψυχολογικής υποστήριξης του στρατού. Ωστόσο, σύντομα τα σύνορα έχασαν μια άνετη θέση σε πειθαρχικούς λόγους - ο άνθρωπος βρήκε την απελευθέρωση της απαγορευμένης λογοκρισίας των εφημερίδων.
Το 1955, ο φιλόσοφος ως ο συνηθισμένος γαλλικός στρατός είχε πόλεμο στην Αλγερία. Αρχικά, ένας άνδρας υπηρέτησε σε μια μικρή αποθήκη, αλλά στη συνέχεια χάρη στις φιλολογικές ικανότητες, έγινε συντάκτης στη γαλλική εκπροσώπηση στη χώρα της Βόρειας Αφρικής, αγωνίζεται για ανεξαρτησία.
Από το 1958, ο Pierre εργάστηκε ως βοηθός στο Αλγερικό Πανεπιστήμιο και διεξήγαγε Εθνολογικές μελέτες πεδίου. Ο θεωρητικός φιλόσοφος μετατράπηκε σε έναν κοινωνιολόγο που ασκεί, τα θεμέλια της έννοιας της οικονομικής ανθρωπολογίας γεννήθηκαν στο κεφάλι ενός πτυχιούχου του υψηλότερου κανονικού σχολείου.
Το 1960, το BordeRo επέστρεψε στο Παρίσι και έγινε ο κύριος γραμματέας του Ευρωπαϊκού Κοινωνιολογικού Κέντρου που ιδρύθηκε από τον Rimon. Ένα χρόνο αργότερα, ο Pierre άρχισε να διδάσκει στο Πανεπιστήμιο της Λιλ.
Προσωπική ζωή
Η ευτυχία στην προσωπική ζωή του Pierre Forest από το Mari-Claire Brizar, στο γάμο με το οποίο γεννήθηκαν τρία παιδιά, Zher, Emmanuel και Laurent. 3 χρόνια μετά το γάμο, η οικογένεια Bordeau μετακόμισε στο προάστιο του Παρισιού - την πόλη Αντώνη, το Twin από την περιοχή της Μόσχας Πρωτόβνο και το Ισραηλινό Στερόν. Την εποχή του πληθυσμού του κοινωνιολόγου στην πόλη, λειτούργησε το παλαιότερο εργοστάσιο κεριών στον κόσμο.Όπως ο ανεμιστήρας του Pierre ενδιαφέρθηκε για τους κύκλους "Tour de France" και ως ερασιτέχνης αθλητής - τένις και ράγκμπι. Παραδείγματα από τον αθλητισμό βρίσκονται συχνά στα έργα του Bordeau με την εξήγηση σύνθετων εννοιών και θεωριών.
Επιστημονική δραστηριότητα
Σε μια συζήτηση με τον συγγραφέα Günther Grass το 1999, ο Pierre ονομάζεται Sociologists στους διανοούμενους που γνωρίζουν πώς, σε αντίθεση με άλλες ανθρωπιστικές επιστήμες, ακούστε τους ανθρώπους, να καταλάβουν τι τους λένε και να μεταδώσουν την κοινή γνώμη τους. Έργα Burdju Συμπληρώστε τα έργα του Karl Marx: Ο ιδρυτής του μαρξισμού επικεντρώθηκε στη βάση και ο φιλόσοφος-ανθρωπολόγος του 20ού αιώνα - στην υπερκατασκευή της κοινωνίας.
Ένα άλλο χαρακτηριστικό των Γαλλικών Μελετών είναι η χρήση της κατά κύριο λόγο όχι ιστορικής, αλλά δομικής ανάλυσης. Οι έννοιες του κοινωνικού χώρου μπήκαν στα σύνορα, τα πεδία και τις πρακτικές εδραιωμένες στην κοινωνιολογία και τη φιλοσοφία.
Ο Pierre διατέθηκε τέσσερις μορφές πρωτεύουσας του ατόμου: οικονομικά (εισόδημα και περιουσιακά στοιχεία), πολιτιστική, κοινωνική και συμβολική. Το κοινωνικό κεφάλαιο ανήκει σε μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα και συμμετοχή σε ένα βιώσιμο δίκτυο δημόσιων σχέσεων.
Σε αντίθεση με τη βιογραφία του, τα σύνορα δεν εξέτασαν τα σχολεία και τα πανεπιστήμια ως κοινωνικοί ανελκυστήρες, αφού τα παιδιά των εργαζομένων μαθαίνουν σε άλλα γυμναστήρια και τα πανεπιστήμια από τα ελίτ αδέλφια. Αντίθετα, τα εκπαιδευτικά ιδρύματα, σύμφωνα με τον κοινωνιολόγο, μεταδίδουν την κοινωνική δέσμη και την κρυμμένη κυριαρχία της άρχουσας τάξης για τις επόμενες γενιές. Ο ίδιος στόχος, όπως υποστήριξε ο φιλόσοφος, εξυπηρετεί την τηλεόραση και τη δημοσιογραφία στο σύνολό της.
Ένα άλλο παράδειγμα της κρυμμένης επιβολής της Wolly της Wolly θεωρείται "αρσενική κυριαρχία": ο ισχυρός όροφος καταλαμβάνει την ηγετική θέση στην κοινωνία και το κελί της (οικογένεια) και δεν δίνει στις γυναίκες να συνειδητοποιήσουν την αξία τους και να αγωνιστούν για δικαιώματα. Οι επικριτές της μητρικής Dungen ήταν έκπληκτοι ότι ένας κοινωνιολόγος, αναφέρει φεμινίστριες, ποτέ δεν στράφηκε στο βιβλίο του Simon de Bovwar "Second Paul".
Το πολιτιστικό κεφάλαιο χωρίζεται σε τρία υποείδη: θεσμοθετημένους πολιτιστικούς πόρους (κατατάξεις, διπλώματα, πιστοποιητικά), αντικειμενικά (κατοχή πολιτιστικών αντικειμένων) και ενσωματώνονται (Habitus). Ο Habius στο νόημα πλησιάζει το ανθρώπινο κεφάλαιο. Είναι η γνώση, οι δεξιότητες, οι δεξιότητες, η προφορά και οι ιδέες για την αισθητική. Το συμβολικό κεφάλαιο είναι η τρέχουσα φήμη και το κύρος στα μάτια της κοινωνίας των πόρων που διατίθενται από ένα άτομο.
Ο νεολοβαλισμός Burdju εξέτασε ένα βήμα πίσω στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Αφήνοντας στα χέρια της πολιτείας του Ινστιτούτου Καταστολής (Στρατός και Αστυνομία), οι νεοφίδες τον απαλλάσσουν από την κοινωνική προστασία του πληθυσμού. Ένας πολίτης πρέπει να πληρώσει τον εαυτό του τη θεραπεία του από τον εαυτό του και αν έρχεται σε ένα μερίδιο διαμαρτυρίας, συλλαμβάνει την αστυνομία που ζει εις βάρος των φόρων της.
Θάνατος
Ο Pierre πέθανε στις 23 Ιανουαρίου 2002. Η αιτία του θανάτου του κοινωνιολόγου ήταν ο καρκίνος του πνεύμονα. Ο τάφος του Bordeau βρίσκεται στο ανατολικό νεκροταφείο του Παρισιού, όχι μακριά από την ταφή του ιδρυτή του ουσιώδους σοσιαλισμού Henri Saint-Simon.Κατά το τελευταίο έτος της ζωής, ο Pierre ολοκλήρωσε το έργο "Σκίτσο για αυτο-ορκωμοσία". Βιβλίο Bordeau σχετικά με τη βιογραφία και τις καμβάδες ζωγράφου Eduard Mana παρέμεινε ημιτελή. Κατά το έτος του θανάτου του κοινωνιολόγου, η συλλογή φωτογραφιών που έγινε στη νεολαία κυκλοφόρησε κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας στην Αλγερία. Το 2012 πραγματοποιήθηκε μια προσωπική εμφάνιση φωτογραφιών του Pierre.
Αποσπάσματα
- "Η αμφιβολία δεν είναι ποτέ υπερβολική όταν αμφιβάλλουν το κράτος."
- "Αν ρωτήσετε τον εαυτό σας μια ερώτηση που μπορεί να φαίνεται ελαφρώς αφελής, πώς οι άνθρωποι που πρέπει να μας ενημερώσουν, τότε η απάντηση γενικά θα είναι: λαμβάνουν πληροφορίες από άλλους πληροφοριοδότες".
- "Για να αλλάξετε τον κόσμο, πρέπει να αλλάξετε τους τρόπους με τους οποίους σχηματίζεται".
- "Τα πολιτιστικά αγαθά, οι πληροφορίες θεωρούνται ως οποιοδήποτε άλλο προϊόν και, κατά συνέπεια, η δημιουργία και η διανομή τους θα πρέπει να τηρήσουν τους γενικούς οικονομικούς ρυθμιστικούς φορείς, το κύριο μεταξύ των οποίων είναι το κέρδος."
- "Οι δημοσιογραφικοί χειρισμοί μπορεί να είναι πιο λεπτές και παράγονται στη λογική του Trojan Horse, δηλαδή μέσω της εισαγωγής των κατασκευαστών σε ένα συγκεκριμένο καθολικό, τους κατασκευαστές."
Βιβλιογραφία
- 1958 - "Πολιτική κοινωνιολογία"
- 1964 - "Πανεπιστήμιο DOX και δημιουργικότητα: εναντίον σχολικών διαιρέσεων"
- 1966 - "Αγάπη για την τέχνη: Ευρωπαϊκά καλλιτεχνικά μουσεία και το κοινό τους"
- 1967 - "Επάγγελμα κοινωνιολόγου"
- 1973 - "Κοινωνιολογία του Κοινωνικού Χώρου"
- 1980 - "Πρακτικό νόημα"
- 1982 - "Πεδίο της λογοτεχνίας"
- 1984 - "homo academicus"
- 1988 - "Πολιτική Οντολογία Martina Heidegger"
- 1993 - "Οικονομική Ανθρωπολογία"
- 1996 - "Στην τηλεόραση και τη δημοσιογραφία"
- 2001 - "Για την Angazhed Γνώση"