Βιογραφία
Ο Jean Bodrieryar ήταν γαλλικός φιλόσοφος, πολιτισμός και κοινωνιολόγος που έγραψε μια σειρά από σημαντικές σύγχρονες μεταμοντέρνες εργασίες. Τα αποσπάσματα από δημοσιευμένα έργα και αποσπάσματα από συνεντεύξεις σε δημοσιογράφους έγιναν δημοφιλείς αφόρους και πήγαν στους ανθρώπους.Παιδική ηλικία και τη νεολαία
Ο Jean Bodrieryar γεννήθηκε τον Ιούλιο του 1929, οι πρόγονοι έζησαν στο βόρειο τμήμα της Γαλλίας κοντά στις πυκνοκατοικημένες πόλεις. Ο παππούς και η γιαγιά στην ενηλικίωση εργάστηκε στην αγροτική οικονομία, η οποία δεν άσκησε να είμαστε εκπρόσωποι τοπικών ευφυών κύκλων.
Ο πατέρας του μελλοντικού επιστήμονα ήταν θεματοφύλακας της τάξης, ήταν πολύ περήφανος που ο διάδοχος θα γίνει γιος. Ο επικεφαλής της οικογένειας συχνά καρέει την επιτυχία ενός έξυπνου παιδιού στην κοινωνία των γνωστών γυναικών και των ανδρών στο χωριό.
Η βιογραφία των παιδιών του Bodrieryar συνδέθηκε με την Reimary Lyceum, όπου, ήταν ένας εξαιρετικός φοιτητής, άξιζε τα συγχαρητήρια των εκπαιδευτικών. Γοητευτική φυσική και φυσική επιστήμη, ο έφηβος καταγράφηκε στη βιβλιοθήκη και διαβάσει πολλά επιστημονικά και δημοσιογραφικά άρθρα.
Στη νεολαία του, μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο, ο Jean, με την υποστήριξη των νοικοκυριών, έγινε ο πρώτος εκπρόσωπος της οικογένειας στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού. Ως εξειδίκευση, ο τύπος που αγαπούσε τη λογοτεχνία, την ιστορία και τη γλωσσολογία επέλεξε την ανθρωπιστική σχολή της Φιλολογίας.
Στα ανώτερα μαθήματα, ο φοιτητής άρχισε να μεταφράζει τα βιβλία των γερμανών συγγραφέων, ενδιαφέρεται για τον Martin Luther, Karl Marx και Bertold Brecht. Ορισμένα πρώιμα πειράματα του Bodrieryar, η διακεκριμένη ικανότητα και η ωριμότητα, οι εκπαιδευτικοί δημοσιεύθηκαν στις σελίδες των εφημερίδων Sorbonne.
Το γεγονός αυτό βοήθησε τον νεαρό Γάλλο να αποφοιτήσει με επιτυχία από το μεταπτυχιακό σχολείο και να πάρει ένα πτυχίο σε ξένες γλώσσες. Μετά από αυτό, οι λαμπρές προοπτικές άνοιξαν μπροστά από τον Jean και οι πιθανότητες να ενταχθούν στην κοινωνία των καθηγητών.
Προσωπική ζωή
Υπάρχουν λίγες προσωπικές ζωή ενός κοινωνιολόγου και φιλόσοφου, στη νεολαία του, η επίσημη σύζυγός του έγινε μια συγκεκριμένη γυναίκα Lucille. Σε έναν σχετικά ευτυχισμένο γάμο, εμφανίστηκαν μακροπρόθεσμα παιδιά, οι γονείς του κοριτσιού κάλεσαν την Άννα και το αγόρι έδωσε το όνομα των gilles.Το 1995, ο Marin Bodrieryar έγινε η δεύτερη σύζυγος του φιλόσοφου (στο Marygri του Marygri). Η γυναίκα επικεφαλής του τμήματος φωτογραφίας στο συντακτικό γραφείο του περιοδικού "Επιστήμη και Μέλλον". Ο γάμος διήρκεσε μέχρι το θάνατο του Bodrieyar.
Στην ώριμη ηλικία, ο κοινωνιολόγος είχε ένα δημιουργικό χόμπι - έγινε επαγγελματίας φωτογράφος με την έγκριση της συζύγου του. Έχοντας επισκεφθεί το Τόκιο με επίσημη επίσκεψη, ο Γάλλος απέκτησε ένα σύγχρονο θάλαμο για να συλλάβει την ομορφιά μιας τεράστιας μητρικής χώρας.
Ο πλοίαρχος Stop-Frame κατέλαβε τη δική του πρωτότυπη ματιά στα πράγματα, ήξερε πώς να χτίσει αρμονικά ένα περίπλοκο γραφικό οικόπεδο. Στιγμιότυπα που εμφανίστηκαν στην έκθεση που ονομάζονται "μέθοδοι δάχτυλο", συγκεντρώθηκαν από τον επακόλουθο έναν άνθρωπο για δεκαετίες.
Επιστημονική δραστηριότητα
Η επαγγελματική σταδιοδρομία του Bodrieryar ξεκίνησε με διδακτικές δραστηριότητες, παράλληλα, δημοσίευσε τις μεταφράσεις δυσκολιών να κατανοήσουμε τα γερμανικά βιβλία. Σχετικά με το υλικό των βιογραφικών μυθιστορημάτων και των δημοσιογραφικών έργων, ο Γάλλος έβαλε την αποκλειστική μεταφορική γλώσσα.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1960, υπό την επιρροή των έργων του Νεοσαξικού, ο Henri Lefevra Jean έγινε ενδιαφερόμενος στην κοινωνιολογία και έκανε ένα σοβαρό βήμα στη ζωή του. Ο ριζικά αριστερές εκδόσεις που ονομάζεται ουτοπί και διασχίζει, παρέδωσε πολλά από τα πιο πολύτιμα γραπτές χαρτιά που γράφτηκε με μικρή γραμματοσειρά.
Κρατώντας ιδέες, κοντά στους εκπροσώπους του πολιτικού καταστάσεων, ο συγγραφέας δημιούργησε τα βιβλία "Εταιρεία κατανάλωσης", "καθρέφτης παραγωγής" και "σύστημα των πραγμάτων". Οι οικονομικές θεωρίες που παρουσιάζονται στις σελίδες των έργων συζητήθηκαν στη σύγχρονη κοινότητα των αφηρημένων ανθρώπων.
"Κόκκινο Μαΐου", ή οι διαμαρτυρίες του 1968, ανάγκασαν τον γαλλικό κοινωνιολόγο να αλλάξει τη δική του εμφάνιση στον κόσμο. Το δόγμα του Karl Marx και Friedrich Engels προσέλκυσε τους μεταπωλητές του αστικού συστήματος, έτσι έπαψε να χρησιμοποιείται ως θεμελιώδες ορόσημο.
Η συλλογιστική σχετικά με τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση των προωθητικών κοινοτήτων βρήκαν μια θέση στο δοκίμιο της "συμβολικής ανταλλαγής και του θανάτου" της δεκαετίας του '70. Με την έγκυρη γνωμοδότηση, μέσω της δωρεάς υπάρχει μια πιθανότητα αγοράς οποιωνδήποτε οφέλους, αλλά γι 'αυτό πρέπει να το βάλετε και να το θέσετε.
Δεν περιορίζεται στην αξιολόγηση της κοινωνικοοικονομικής κατάστασης στην Ευρώπη, ο Bodrieyar στην ενηλικίωση έχει λάβει πολλά επιχειρηματικά ταξίδια για τον ωκεανό. Οι επικριτές κάλεσαν το βιβλίο της Αμερικής από δημοσιογραφικό μπεστ σέλερ, πωλήθηκε σε επαφή και αποθηκεύει δώδεκα χώρες.
Αργότερα, στον τομέα της άποψης του επιστήμονα, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και των μέσων επικοινωνιών, το άρθρο "πόλεμος στον κόλπο δεν θα γίνει ένα φωτεινό φαινόμενο της δεκαετίας του '90. Μια ανάλυση των δράσεων των εκπροσώπων ενός εκτεταμένου κόσμου των μαζικών μέσων συνέχισε σε πολλούς ανθρώπους δημοφιλείς στους πολιτικούς.
Ο Jean έδωσε την προσοχή των αναγνωστών στον "θάνατο" των γνήσιων γεγονότων που πραγματοποιήθηκαν μέσω μιας εικόνας που έπεσε στο TeleExer. Οι έννοιες της Simulaucra και προσομοίωσης - υπερύαση φαινομένων - άρχισαν να χρησιμοποιούνται σε μελέτες ατόμων που εμπλέκονται στους επιστημονικούς κόσμους.
Το βιβλίο "Η σκιά της σιωπηλής πλειοψηφίας ή το τέλος της κοινωνικής" θεωρήθηκε συνεισφορά στην κοινωνιολογία, η οποία υποστήριξε ότι η επόμενη εποχή πλησίασε το λογικό τέλος. Σταδιακά εξαφανίστηκε το φαινόμενο του κατακερματισμού στην ανθρώπινη κοινότητα και η συνήθεια των εκπροσώπων των κανόνων αντιμετωπίζουν πρόσωπο με πρόσωπο.
Ο Bodrieyar, ο οποίος εκτιμά το έργο του συγγραφέα και τον καλλιτέχνη Andy Warhol, ονομάστηκε τον πολιτισμό και τον φιλόσοφο της αποστολής μεταμοντέρνου. Στις εργασίες "λαμπερή σκέψη" και "τέλειο έγκλημα" ο επιστήμονας έθεσε μια σειρά ζητημάτων που συζητήθηκαν και καίγοντας θέματα.
Η ουσία της ροής, αντανακλάται στη λογοτεχνία και την τέχνη, ο Γάλλος είδε την τελειοποίηση διαμορφωμένων ατελείωτων κόσμων. Μαύρο χιούμορ έργων "Πόλη και μίσος", "Διαφάνεια του κακού" και "θανατηφόρες στρατηγικές" έφερε τη φήμη και τη δημοτικότητα στα μέσα της δεκαετίας του '80.
Θάνατος
Στο τέλος της ζωής του, ο Bodrieyar διερεύνησε τον κόσμο ως δυαδική αντιπολίτευση μεταξύ των συμβολικών πολιτισμών και της λογικής κοινωνίας των ανθρώπων. Οι πτυχές της κοινωνικής ύπαρξης, με βάση την ανταλλαγή δώρων, ο επιστήμονας που περιγράφεται σε ορισμένα καλλιτεχνικά και δημοσιογραφικά άρθρα.Τον Μάρτιο του 2007, μετά την απελευθέρωση αυτών των δημοσιεύσεων, ανέφεραν το θάνατο ενός κοινωνιολόγου από μη αποκαλυπτόμενα αιτίες. Στο νεκροταφείο του Montparnasse στο νότο του Παρισιού, όπου διεξήχθη η τελετή "Χωρίς Coldoles", υπήρχαν δεκάδες άνθρωποι που ήταν γνωστοί στην Ευρώπη.
Ο φιλόσοφος που ονομάζεται Renhe Sherler παρατήρησε ότι «η κηδεία δεν έγινε, αντίστοιχα, ο γάλλος επιστήμονας συνέχισε να ζει θεωρητικά». Μετά τη δήλωση του επίτιμου καθηγητή του Πανεπιστημίου του Ventsinna, οι συγκεντρωμένοι συγκεντρώθηκαν, επειδή δεν γνώριζαν πώς να αντιδράσουν και τι να πουν.
Αποσπάσματα
- "Όλα είναι ο πειρασμός, και δεν υπάρχει τίποτα άλλο παρά πειρασμό."
- "Οι άνθρωποι αποδείχθηκαν για να είναι το κοινό ... οι μάζες παρουσίασαν νόημα, και επιθυμούν τα γυαλιά."
- "Δεν υπάρχει τίποτα πιο μυστηριώδες από μια τηλεόραση που εργάζεται σε ένα άδειο δωμάτιο, είναι ακόμα πιο περίεργο από ένα άτομο που μιλάει στον εαυτό του, και μια γυναίκα που ονειρεύεται κάτι, στέκεται στη σόμπα".
- "Τα πράγματα είναι η μυθολογία των νοικοκυριών, στην οποία ο φόβος του χρόνου και του θανάτου μας σβήνει".
- "Ο καθρέφτης δίνει στον χώρο μια πληρότητα."
Βιβλιογραφία
- 1968 - "Σύστημα πραγμάτων"
- 1970 - "Εταιρεία κατανάλωσης"
- 1972 - "Να επικρίνουμε την πολιτική οικονομία του σημείου"
- 1973 - "3η παραγωγή"
- 1976 - "Συμβολική ανταλλαγή και θάνατος"
- 1977 - "Ξεχάστε το Foucault"
- 1979 - "Slazen"
- 1981 - "Simulacra και προσομοίωση"
- 1982 - "στη σκιά της σιωπηλής πλειοψηφίας ή το τέλος της κοινωνικής"
- 1983 - "Θανατηφόρες στρατηγικές"
- 1986 - "Αμερική"
- 1991 - "Πνεύμα της τρομοκρατίας. Δεν υπήρχε πόλεμος στον κόλπο. "
- 1990 - "Διαφάνεια του κακού"
- 1995 - "Το τέλειο έγκλημα. Συνωμοσία τέχνης
- 2000 - "Κωδικοί πρόσβασης. Από θραύσμα σε ένα κομμάτι "