Βιογραφία
Ο Ηρόδοτος είναι κάτοικος της αρχαίας Ελλάδας, "Πατέρας της Ιστορίας". Οι Έλληνες έγιναν ο συγγραφέας της πρώτης ζωής της "Ιστορίας" μέχρι σήμερα, στην οποία τα έθιμα των λαών που υπήρχαν στον 5ο αιώνα περιγράφηκαν λεπτομερώς τον 5ο αιώνα, καθώς και την πορεία των Ελληνο-Περσικών Πολέμων . Οι διαδικασίες του Ηρόδοτου διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της αρχαίας κουλτούρας.
Έχουμε φτάσει σε δύο βασικές πηγές πληροφοριών σχετικά με τη διαδρομή ζωής της Ηρόδοτα: η εγκυκλοπαίδεια του "δικαστηρίου", που δημιουργήθηκε κατά το δεύτερο μισό του δέκατου αιώνα στο Βυζάντιο και τα κείμενα του ίδιου του ιστορικού. Ορισμένα δεδομένα σε αυτές τις πηγές είναι αντιφατικές.
Η γενικά αναγνωρισμένη είναι η έκδοση που ο Herodotus γεννήθηκε στη Γαλάζαρνασσα το 484 στην εποχή μας. Αυτή η αρχαία πόλη βρισκόταν στην επικράτεια της ιστορικής περιοχής "Kariya", στην ακτή της Μεσογείου στη Μαλαιά Ασία. Η πόλη του Γαλατάρα ιδρύθηκε από τους Δόριους, τον οικισμό των Καρνιών (και των Δορίνων και οι Καριάνοι είναι εκπρόσωποι των κύριων αρχαίων ελληνικών φυλών που βρίσκονται κοντά).
Ο μελλοντικός αρχαίος ελληνικός ιστορικός γεννήθηκε σε μια επιρροή και εξασφαλισμένη οικογένεια της Λίξης. Στη νεολαία του Ηρόδοτου συμμετείχε στην πολιτική ζωή του λαού. Προσχώρησε στο πάρτι που έθεσε το στόχο να ανατρέψει τον τυραννικό χάρακα του πρωταθλήματος, εκδιώχθηκε, για κάποιο χρονικό διάστημα ζούσε στο νησί της Σάμου.
Στη συνέχεια, ο Ηρόδοτος πήγε να παρατεταθεί και πολυάριθμα ταξίδια. Επισκέφτηκε την Αίγυπτο, τη Βαβυλώνα, τη Μαλαιά Ασία, την Ασσυρία, τη βόρεια Μαύρη Θάλασσα, τον Γελειλεία και ταξίδεψε τη Βαλκανική Χερσόνησο από τη Μακεδονία στην Πελοπόννησο. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, ο ιστορικός έκανε σκιαγραφεί για την επόμενη δημιουργία του.
Στην σαράντα ηλικία, η Ηρόδοτα εγκαταστάθηκε στην Αθήνα. Εκείνη την εποχή, διαβάστηκε ήδη από εκπροσώπους των υψηλότερων στρωμάτων των αποσπάσματα της αστικής κοινωνίας από την «ιστορία» του, η οποία έδωσε στους ερευνητές την ευκαιρία να συμπεράσουν ότι τα σκίτσα γράφτηκαν κατά τη διάρκεια του ταξιδιού. Στην Αθήνα, ο ιστορικός συναντήθηκε και έγινε κοντά στους υποστηρικτές του Pericla - του διοικητή και ενός ομιλητή, τον οποίο θεωρείται ένας από τους ιδρυτές της δημοκρατίας στην Αθήνα. Το 444 π.Χ., όταν η ελληνική αποικία του Fouri ιδρύθηκε στο χώρο της κατεστραμμένης πόλης Sibaris, συμμετείχε στην αποκατάσταση του οικισμού από τα ερείπια.
Η επιστήμη
Χάρη στον Ηρόδοτο, η επιστήμη έχει εμπλουτιστεί στο θεμελιώδες δοκίμιο της "ιστορίας". Αυτό το βιβλίο δεν μπορεί να ονομαστεί ιστορική έρευνα. Αντιπροσωπεύει μια ενδιαφέρουσα αφήγηση του περίεργου, κοινωνικού, προικισμένου ανθρώπου που επισκέφθηκε πολλά μέρη και έχει εκτεταμένη γνώση των σύγχρονων. Στην "ιστορία" του Ηρόδοτου, πολλά συστατικά συνδυάζονται:
- Εθνογραφικά δεδομένα. Ο ιστορικός συγκέντρωσε ένα εντυπωσιακό ποσό πληροφοριών σχετικά με τις παραδόσεις, τα έθιμα, τα χαρακτηριστικά της ζωής των διαφόρων φυλών και των λαών.
- Γεωγραφικές πληροφορίες. Χάρη στο "Ιστορικό", κατέστη δυνατό να αποκατασταθούν τα περιγράμματα των αρχαίων κρατών από τον 5ο αιώνα στην εποχή μας.
- Φυσικά ιστορικά υλικά. Ο Ηρόδοτος περιελάμβανε δεδομένα σχετικά με ιστορικά γεγονότα στο βιβλίο, του οποίου ο μάρτυρας κατάφερε να γίνει.
- Λογοτεχνικό στοιχείο. Ο συγγραφέας ήταν ένας προικισμένος συγγραφέας που κατάφερε να δημιουργήσει μια ενδιαφέρουσα και συναρπαστική ιστορία.
Συνολικά, η σύνθεση του Ηρόδοτου περιλαμβάνει εννέα βιβλία. Σε αυτή την περίπτωση, το δοκίμιο είναι συνηθισμένο να διαιρεί σε δύο μέρη:
- Στο πρώτο μέρος, ο συγγραφέας μιλά για τη Σκυθία, την Ασσυρία, τη Λιβύη, την Αίγυπτο, τη Βαβυλωνία και μια σειρά άλλων κρατών εκείνης της εποχής, καθώς και στην ανύψωση του περσικού βασιλείου. Από το δεύτερο εξάμηνο της εργασίας, ο συγγραφέας ανέλαβε μια ιστορία για τους πολυάριθμους Έλληνες-Περσικούς Πολέμους, στο πρώτο μέρος προσπάθησε να εντοπίσει τα ορόσημα του ιστορικού αγώνα μεταξύ των Ελλήνων και των Βαρδιών. Λόγω της επιθυμίας για τέτοια ενότητα, η διασύνδεση της παρουσίασης του Ηρόδοτου δεν περιλάμβανε όλα τα υλικά στο έργο που θυμήθηκε από το ταξίδι, αλλά ο αριθμός περιορισμού κόστους. Στο έργο του, εκφράζει συχνά υποκειμενική άποψη σχετικά με ορισμένες ιστορικές πραγματικότητες.
- Το δεύτερο μέρος της εργασίας του Ηραόδωτου είναι μια χρονολογική ιστορία για μια στρατιωτική αντιπαράθεση μεταξύ Περσών και Ελλήνων. Η αφήγηση τελειώνει το 479 στην εποχή μας, όταν τα αθηναϊκά στρατεύματα ήταν πολιορκία και πήρε την περσική πόλη της αδελφής.
Κατά τη σύνταξη του βιβλίου του, ο Ηρόδοτος έδωσε προσοχή στις απολαύσεις της μοίρας και του φθόνο των θεϊκών δυνάμεων σε σχέση με την ευτυχία των ανθρώπων. Ο συγγραφέας πίστευε ότι οι θεοί συνεχώς παρεμβαίνουν στη φυσική πορεία των ιστορικών γεγονότων. Αναγνώρισε το γεγονός ότι οι προσωπικές ιδιότητες των πολιτικών είναι επίσης το κλειδί για την επιτυχία τους.
Ο Ηρόδοτος καταδίκασε τους ηγέτες της Περσίας για την θήκη τους, για την επιθυμία να παραβιάσουν την υφιστάμενη διαδικασία για τη συσκευή του κόσμου, σύμφωνα με την οποία οι Πέρσες πρέπει να ζουν στην Ασία και στην Ευρώπη. Το 500 π.Χ., διεξήχθη μια ιωνική εξέγερση, λόγω της οποίας η αρχαία Ελλάδα συμμετείχε σε έναν αιματηρό πόλεμο. Αυτό το συμβάν ο συγγραφέας χαρακτηρίζει ως μια εκδήλωση υπερηφάνειας και ακραία ασυνέπεια.
Η δομή του "Ιστορικού" Ηρόδοτα
- Το πρώτο βιβλίο είναι "CLIO". Το λέει για την έναρξη της διαφωνίας μεταξύ των Βαρβάρων και της Ελληνίδας, δίδεται η ιστορία της αρχαίας χώρας της Λυδίας, η ιστορία για την αθηναϊκή πολιτική και τη Σόλωνα των Αθηναίων, το Τίρανα Pissistrate, την ιστορία των μυδιών και της Σπάρτης. Σε αυτό το βιβλίο, ο Ηρόδοτος αναφέρει τους Σκύθες στο πλαίσιο της αντιπαράθεσης με τους Cimmerians, και μιλάει για τον πόλεμο μεταξύ μασαστών και Περσών.
- Το βιβλίο είναι το δεύτερο - "evterpa". Σε αυτό το μέρος του έργου, ο ιστορικός αποφάσισε να μιλήσει για την ιστορία της Λιβύης και της Αιγύπτου, για χρωστικές ουσίες και νεοσσόνες, για τα αρχαία αιγυπτιακά φαραώ. Εδώ ο Ηρόδοτος περιέγραψε το μύθο του τρόπου με τον οποίο ο Psammetih διαπίστωσα ότι οι Frigians είναι οι πιο αρχαίοι άνθρωποι στον κόσμο.
- Το τρίτο είναι η "μέση". Παρέχει πληροφορίες σχετικά με την Αραβία και την Ινδία, σχετικά με την ελληνική τιράνα πολυδρύου και περιγράφει επίσης την κατάκτηση της Αιγύπτου στον περσικό βασιλιά Cambis, σχετικά με την εξέγερση των Μάγαζων, τη συνωμοσία των επτά και την αντι-περσική εξέγερση που συνέβη στη Βαβυλώνα.
- Το τέταρτο βιβλίο είναι "Melpomen". Εδώ ο συγγραφέας περιέγραψε τους λαούς της Σκυθίας, της Φραρακίας, της Λιβύης και της Ασίας, και του έδωσε επίσης τις πληροφορίες σχετικά με την εκστρατεία του Περσικού Τσάρου Ντάρια εναντίον των Σκύυων της περιοχής του Ευξείνου Πόντου.
- Το βιβλίο είναι το πέμπτο - "terricoror". Αυτό το βιβλίο επικεντρώνεται στα γεγονότα του Greco-Persian Wars. Εάν σε προηγούμενους τόμους ο συγγραφέας ανέθεσε πολλές σελίδες κάτω από την περιγραφή των εθνογραφικών χαρακτηριστικών των λαών, τότε εδώ μιλάει για τους Πέρσες στη Μακεδονία, για την εξέγερση του Ιονίου, για την έλευση του περσικού κυβερνήτη της Αρισταγοράς στην Αθήνα και τους Αθηναίους πολέμους.
- Το βιβλίο είναι το έκτο - "Ερατώ". Βασικά γεγονότα της περιγραφέντης - Η θαλάσσια μάχη της «Μάχης της Κυρίας», η σύλληψη της αρχαίας ελληνικής πόλης της Carian της Μιλήτων, η εκστρατεία του Περσικού Διοικητή Μαλόνι, η εκστρατεία του Περσικού διοικητή του Artafrene και Datis.
- Το βιβλίο είναι το έβδομο - "Polhymy". Πρόκειται για το θάνατο του Δαρείου και οι εκτάσεις του Ξέρξης (Darius και Xerxes ήταν περσικά βασιλιάδες), για τις προσπάθειες του Ξέρξης να κατακτήσει την Ασία και την Ευρώπη, καθώς και τη μάχη των Περσών και των Ελλήνων στο φαράγγι Fermopyl.
- Βιβλίο του όγδοου - "Ουρανίου". Αυτό το υλικό περιγράφει τη θαλάσσια μάχη στην αρτειμισμό, τη θαλάσσια μάχη με τη Σαλάμιν, την πτήση του Κέρκη και την Ενορία του Αλεξάνδρου στην Αθήνα.
- Το βιβλίο είναι ένατο - "Callieopa". Στο τέλος της μνημειακής εργασίας, ο συγγραφέας αποφάσισε να πει την προετοιμασία και την πορεία της μάχης στις πληρωμές (μία από τις μεγαλύτερες μάχες των ελληνο-περσικών πολέμων, που πραγματοποιήθηκε στη γη), η μάχη της Mercale, ως αποτέλεσμα από τα οποία ο περσικός στρατός προκάλεσε μια θραύση ήττα και η πολιορκία της SENS.
Η "ιστορία" αυτού του αρχαίου ελληνικού στοχαστή ονομάζεται επίσης "μουσική", δεδομένου ότι κάθε ένα από τα εννέα μέρη του, οι Αμερικανοί επιστήμονες του Αλεξάνδρεια αποφάσισαν να καλέσουν το όνομα μιας από τη μουσική.
Κατά τη διάρκεια της εργασίας, ο Ηρόδοτος χρησιμοποίησε όχι μόνο τις αναμνήσεις του και τη δική του στάση απέναντι στα γεγονότα, αλλά επίσης καθοδηγείται από τις αναμνήσεις των μαρτύρων, τις καταχωρήσεις των επιγραφών, τα υλικά των επιγραφών. Για να ανακατασκευαστεί κάθε μάχη όσο το δυνατόν ακριβέστερα, επισκέφθηκε ειδικά τον τόπο της μάχης. Όντας υποστηρικτής της Pericla, συχνά τραγουδάει την αξία του είδους του.
Παρά την πίστη στη θεϊκή παρέμβαση, η υποκειμενική προσέγγιση και ο περιορισμός των κονδυλίων για πληροφορίες στην αρχαιότητα, ο συγγραφέας δεν μείωσε ολόκληρη τη δουλειά του για να πολεμήσει τη μάχη των Ελλήνων για την ελευθερία του. Προσπάθησε επίσης να προσδιορίσει τις αιτίες και τις συνέπειες στις οποίες δόθηκαν οι νίκες ή η ήττα. Η ιστορία του Ηρόδοτου έχει γίνει ένα σημαντικό ορόσημο στην ανάπτυξη της παγκόσμιας ιστοριογραφίας.
Η επιτυχία του έργου του ιστορικού οφείλεται όχι μόνο στο γεγονός ότι σε μια εργασία συνέλεξε πολλά γεγονότα για τους λαούς και τα γεγονότα του χρόνου του. Έδειξε επίσης την υψηλή τέχνη του αφηγητή, φέρνοντας την "ιστορία" του στο επικό και το καθιστώντας μια εκπληκτική ιστορία τόσο για τους συγχρόνους όσο και για το νέο χρόνο για τους ανθρώπους. Τα περισσότερα από τα γεγονότα που εκτίθενται στο βιβλίο αποδείχθηκαν στη συνέχεια κατά τις αρχαιολογικές ανασκαφές.
Προσωπική ζωή
Η βιογραφία του Ηραόδων έφτασε αυτή τη μέρα μόνο με τη μορφή αποσπασματικών πληροφοριών, στην οποία είναι αδύνατο να βρεθούν δεδομένα σχετικά με τη δική του οικογένεια ενός επιστήμονα, είτε έχουν τη σύζυγό του όσο και τα παιδιά του. Είναι γνωστό μόνο ότι ο ιστορικός ήταν ένας περίεργος και κοινωνικός άνθρωπος, εύκολα συμπυκνώνεται με τους ανθρώπους και γνώριζε πώς να δείξει εκπληκτική επιμονή στην εξεύρεση ιστορικά αξιόπιστα γεγονότα.Θάνατος
Ο Ηρόδοτος φέρεται να πέθανε στο 425 στην εποχή μας. Ο τόπος της ταφής του είναι άγνωστος.