Βιογραφία
Η Heraklit είναι ένα αγαπημένο αντικείμενο έρευνας τόσο στους αρχαίους βιογράφους όσο και στους σύγχρονους επιστήμονες. Προσπάθησαν να διαχωρίσουν τις σκοτεινές φιλοσοφικές διδασκαλίες από όχι λιγότερο σκοτεινή και μυστηριώδη βιογραφία. Ως εκ τούτου, το ψευδώνυμο του φιλόσοφου - το σκούρο ή το herclite graclite είναι ζοφερή. Το βασικό σημείο στη μελέτη της ζωής, και ιδιαίτερα το θάνατο, αυτός ο φιλόσοφος έγινε μια εξαιρετική αντιπάθεια, στρέφοντας το μίσος, το οποίο προκαλεί αναγνώστες και βιογράφους στις ψυχές.
Η εχθρότητα, κατανοητή σε κάποιο βαθμό, φτάνει σε πρωτοφανή ύψη όταν ο Heraclit πεθαίνει, θαμμένος σε περιττώματα. Για να κατανοήσουμε αυτό το θάνατο, είναι απαραίτητο να εξεταστεί λεπτομερώς η παραδοσιακή βιογραφία του Heraclit, καθώς η αντίδραση των βιογράφων για την ερμηνεία των φιλοσοφικών έργων Ηρακλίτιδας και της ερμηνείας τους για μια αληθινή κατανόηση της ζωής και των λεπτομερειών του θανάτου αυτού του μυστηρίου είναι σημαντικό.
Παιδική ηλικία και τη νεολαία
Η Heraclit γεννήθηκε στην πόλη της Εφέσου (γη που ανήκει στην Τουρκία). Η ακριβής ημερομηνία του φιλόσοφου είναι άγνωστη, περίπου το 540 π.Χ. Παραδοσιακά, η Heraclit θεωρείται απόγονος της κυβερνητικής οικογένειας Andrkl, σύμφωνα με άλλες πηγές, το όνομα του πατέρα του φιλόσοφου - Geracon ή Bloson. Ως παιδί, το αγόρι δεν διέφερε από τους συνομηλίκους, έπαιξε με άλλα αγόρια στη γιαγιά (ανάλογο του παιχνιδιού στο οστό).
Αυτή είναι μια προοπτική για να κληρονομήσει τη δύναμη του πατέρα, ο νεαρός δεν ευχαριστεί. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, αρνήθηκε το δικαίωμα κληρονομιάς υπέρ του αδελφού του, και ο ίδιος ζούσε και επιδράστηκε σε φιλοσοφικές αντανακλάσεις στον ναό της θεάς Άρτεμις, συνεχίζοντας να παίζουν περιοδικά με τα ζάρια Κώστα.
Οι πληροφορίες σχετικά με τη ζωή και τη διδασκαλία του φιλόσοφου από την Έφεσο έφθασαν τους χρόνους από τα έργα του Διογκού, ο οποίος εκτέλεσε ως βιογραφία των φιλοσοφών της αρχαιότητας. Ο Διογόνο τα πρώτα κείμενα ερμήνευσε αυτή την πράξη ως απόδειξη της γενναιοδωρίας του Heraclit, και αργότερα κλήθηκε υπερηφάνεια, αλαζονεία, αλαζονεία ή ακόμα και περιφρόνηση.
Χάρη στα χαρακτηριστικά αυτά, ο χαρακτήρας του Heraclit αργότερα έγινε ένα Misanthrop. Έτσι, η κατανόηση της εργασίας και της φιλοσοφίας της Ηράκλης αρχίζει με αυτές τις προσωπικές ιδιότητες. Ούτε οι δάσκαλοι ούτε οι οπαδοί του Herclite δεν είχαν, αν και ζωγραφίστηκε από την πόλη της Αθήνας.
Η Heraclit δήλωσε συχνά ότι οι δάσκαλοι δεν θα διδάσκουν τους μαθητές της σοφίας, διαφορετικά το ξενοφάνιο θα διδάξει και η Πυθαγόρε. Ένα άλλο ρητό λέει ότι ο Όμηρος άξιζε ότι επιδιώχθηκε και ξυλοκοπήθηκε από ένα ραβδί σε ποιητικούς διαγωνισμούς. Αυτό καταδεικνύει τα κυρίαρχα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα και της προσωπικότητας της βοήθειας - αλαζονείας και μια περιφρονητική στάση απέναντι στους ανθρώπους. Ο λόγος αυτής της σχέσης είναι απλός - αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν επιτύχει σοφία, σύμφωνα με τον Ηράκλειτο.
Ο φιλόσοφος από τη νεολαία θεωρούσε εκείνους τους ανθρώπους που δεν έχουν ανανεωθεί και ηλίθιοι. Σε συνομιλίες άλλων φιλοσόφων δεν συμμετείχαν, δεν έλαβαν τη δική του απόψεις με μια προφανή εξτρεμιστική προκατάληψη, όπως αποδεικνύεται από τις εκφράσεις του φιλόσοφου. Οι κύριες ιδέες του φιλόσοφου επιβεβαιώθηκαν επίσης ότι η πηγή ανάπτυξης στον κόσμο είναι πόλεμος και ο θάνατος ενός που δίνει τη ζωή στο άλλο. Αργότερα, ο μελαγχολικός-ηρακλίτης ήταν σε αντίθεση με έναν γέλιο Διακυβείως.
Φιλοσοφία και το δόγμα
Οι απόψεις της Herclica είναι μυστηριώδεις και διφορούμενοι. Σχεδόν όλη η δουλειά του έχει διφορούμενη ερμηνεία. Επιπλέον, πριν από το χρόνο μας, τα πρωτότυπα δεν φθάνουν στην κοσμοθεωρία, μόνο τα έργα άλλων φιλοσόφων και επιστημόνων είναι γνωστές για την κοσμοθεωρία. Η Ηράκλειο είχε τη δική της κατανόηση της σοφίας. Δεν έδειξε άμεσα σκέψεις - μόνο με τη μορφή μυστηρίων ή συμβουλών. Ως εκ τούτου, το δεύτερο ψευδώνυμο της Ηράκλειο - ένας φιλόσοφος-ποιητής, δεν έγραψε σε στίχους, αλλά οι σκέψεις του ήταν τόσο μεταφορικές, οι οποίες μοιάζουν με την ποιητική συλλαβή.
Η ικανότητα κατανόησης του έργου του φιλόσοφου είχε μόνο βαθιά μορφωμένη και αναλυτική σκέψη των ανθρώπων. Ακόμη και ο Σωκράτης έγραψε ότι μόνο ένα μικρό μέρος των ιδεών της Herclite αποσυναρμολογήθηκε, αλλά τους βρήκε όμορφο. Επιπλέον, ο φιλόσοφος της Εφέσου εφευρέθηκε μια μοναδική προσέγγιση: πολύπλοκες ιδέες για να μεταφέρουν με τη μορφή εξαιρετικά απλοποιημένων παραδειγμάτων, κατά κανόνα, αυτές συμβαίνουν διαδικασίες στη φύση.
Έτσι, οι οπαδοί έρχονταν ανεξάρτητα τον στοχαστικό φιλόσοφο σκέψης ή ακόμα και τα δικά τους μοναδικά συμπεράσματα. Η συμβολή του Ηράκλειτου στην ανάπτυξη της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας ήταν η εισαγωγή του Universal Logos. Αρχικά, ο όρος κατανοητός ως "λέγοντας" και "έννοια". Τώρα τα λογότυπα αντανακλούν την έννοια της ύπαρξης και των μοτίβων όλων των υπαρχόντων.
Το Doctrine Heraklite του Λογαριασμού είναι μια αντανάκλαση της ζωγραφικής του κόσμου, όπου η αρμονία διατηρείται μαζί με τη δυναμικότητα. Έτσι, στη διδασκαλία του φιλόσοφου, η παγκόσμια αρμονία είναι ένα διάστημα λογότυπο. Αλλά ένα άτομο δεν μπορεί να τον καταλάβει και να θεωρεί τη λέξη του, τα δικά του λογότυπα, πάνω από το Universal.
Η εναρμόνιση είναι στην ενότητα: όπως είπε ο Heraclit, "Όλες οι ροές", η Eutteria μετατρέπεται σε διάφορες μορφές, αλλά το λογότυπο παραμένει σταθερό. Η προσφορά "δύο φορές σε ένα ποτάμι που δεν θα εισέλθει" συνεχίστηκε. Σήμερα, αυτή η έκφραση έχει αποκτήσει ένα νέο νόημα, αλλά αντανακλά τη φιλοσοφική σκέψη του συγγραφέα.
Η συνεχής αλλαγή και μετασχηματισμός της ύλης και οι ουσίες του Heraclit ονομάζεται παγκόσμιο ρεύμα και πίστευε ότι όλα στον κόσμο όχι μόνο υφίστανται μόνιμη μετασχηματισμό, αλλά επίσης έχουν αντίθετα. Η διαλεκτική της ψυχής του ανθρώπου ο φιλόσοφος αντιπροσώπευε ως εξής: Η ψυχή αποτελείται από δύο συστατικά - ευγενή (πυρκαγιά) και μη οικονομικό (νερό). Η φωτιά του Ηρακλείτη ήταν αρχικά.
Η Heraclit εισήγαγε επίσης την έννοια της "παγκόσμιας πυρκαγιάς", στον οποίο ο χώρος καταστρέφεται για να αναβιώσει και πάλι. Η θεωρία της καταστροφής του χώρου αντικρούστηκε από τον Χέγκελ στον αιώνα XVIII και ο Schleiermar δεν αναγνώρισε τη φωτιά του αρχικού στοιχείου. Σε αντίθεση με τους νόμους περί μετασχηματισμού του Heraklite της ύλης, οι κύριες ιδέες ενός άλλου αρχαίου ελληνικού φιλόσοφου - Parmenide, που ζούσαν την ίδια χρονική περίοδο, καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η ύλη είναι αμετάβλητη, σταθερή και ομοιογενής.
Τον 4ο αιώνα π.Χ. Οι υποστηρικτές της Naturofilosophy Plato, ο Αριστοτέλης επενδύθηκε σε μια νέα έννοια στον όρο "Λόγοι", έχοντας στερηθεί το οντολογικό της νόημα. Και οι οπαδοί της Σχολής Στακοπισμού επέστρεψαν τα λογότυπα της ουσίας του χώρου. Με την ευκαιρία, ο όρος "Cosmos" εισήγαγε επίσης Ηρακλίτιδα. Μέρος των ερευνητών ανήκει στον Ηρακλητή σε επιστήμονες και φυσιοδίφους, και όχι στους φιλόσοφους. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι το μόνο έργο του Ηρακλείου, το οποίο ήρθε μέχρι σήμερα, ονομάζεται "στη φύση".
Το έργο έχει το είδος εκατοντάδων μεμονωμένων θραυσμάτων δηλώσεων, των οποίων η ερμηνεία ασχολήθηκε με φιλόλογο Herman Dils. Στην εργασία "στη φύση", η Heraclit έθεσε τα θεμέλια της θεωρίας του ατομισμού. Η συμβολή στην επιστήμη της Ηράκλης έγινε πρόωρη, σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς. Ο επιστήμονας εισήγαγε την έννοια ενός ατόμου ως το μικρότερο δομικό στοιχείο, επιτρέποντας στα παράδοξα του Eleatov, ο φιλόσοφος ανέπτυξε την έννοια του διαφορικού λογισμού.
Σύμφωνα με τις ιδέες του, ακόμη και η ανθρώπινη ψυχή αποτελείται από άτομα, τα οποία, μετά τον φυσικό θάνατο, μετατρέπονται σε ένα άλλο θέμα - η λεγόμενη η θεωρία του ατομισμού. Η εορταστική ανθρώπινη ανατομία αντιστοιχεί στη δομή του κόσμου: το σώμα είναι χτισμένο από τα ίδια άτομα με τον κόσμο γύρω, και το κύριο σώμα του ανθρώπινου σώματος είναι ένα στομάχι. Οι νόμοι της φύσης του φυσικού κόσμου και η ανθρώπινη ψυχή, ανοιχτή από τον Herclic, σχημάτισαν τη βάση της Σχολής Μιλάτσικ, των οποίων οι εκπρόσωποι ήταν ο Πυθαγόρας, οι φλερτ.
Προσωπική ζωή
Προβλήματα της Ηρακλίτιδας στις σχέσεις με την κοινωνία, που αποτελείται από την περιφρόνησή του για τους ανθρώπους, θέτει το αποτύπωμα και την προσωπική ζωή του φιλόσοφου. Η Heraclit δεν είχε σύζυγο και παιδιά, αφού η ζωή πέρασε στον ναό της νέας και αθώης θεάς της γονιμότητας της Άρτεμης. Οι μαθητές, ως εκ τούτου, η Herclite, επίσης δεν είχαν - τα προβλήματα της γνώσης του κόσμου, την οποία άγγιξε στα γραπτά του, οι επιστήμονες εκτιμούσαν μόνο μετά το θάνατο του φιλόσοφου.Θάνατος Herclita
Οι σύγχρονοι και οι ερευνητές της σκόνης είναι αγανακτισμένοι όχι τόσο πολύ ένας τρόπος ζωής, κοσμοθεωρία και γυαλιά της Ηράκλειο, πόση λεπτομέρειες του θανάτου ενός φιλόσοφου. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των θρύλων, η Heraclit πέθανε, ανακατεύοντας με κοπριά, άλλες ιστορίες λένε ότι το σώμα του έσπασε τα σκυλιά.
Η πιο αξιόπιστη πηγή πληροφοριών είναι τα αρχεία του Mark Auraliya, η οποία δηλώνει ότι η αιτία του θανάτου ενός φιλόσοφου έχει γίνει ένα στομάχι (η ασθένεια στην οποία η περίσσεια του υγρού συσσωρεύεται στην κοιλιακή κοιλότητα συσσωρεύεται λόγω ασθενειών των νεφρών και καρδιά).
Βιβλιογραφία
- Naturopilosophical θεωρία του ατομισμού
- Αρχική μορφή διαλεκτικής
- "ΜΟΥΣΙΚΗ"
- "Σχετικά με τη φύση. Μέρος 1. Στο σύμπαν "
- "Σχετικά με τη φύση. Μέρος 2. Σχετικά με την κατάσταση "
- "Σχετικά με τη φύση. Μέρος 3. Για τους θεούς "
- "Ο κανόνας δεν είναι καλό καθεστώς για να ζήσει"