Βιογραφία
Τον Φεβρουάριο του 1600, στην πλατεία των λουλουδιών, η Ρώμη καταδικάστηκε σε εξέταση θανάτου μέσω της καύσης του Ιταλού στο Thinker Jordan Bruno. Η προσωπικότητα του Bruno είναι τόσο διφορούμενη ότι για το ρόλο του στην παγκόσμια επιστήμη και τη φιλοσοφία υποστηρίζει μέχρι στιγμής. Ο Ιορδανός ανέπτυξε τη θεωρία του Copernicus για τη δομή του σύμπαντος, εξασφαλίζοντας ότι τα αστέρια κινούν ουράνια σώματα και το σύμπαν είναι άπειρο στο χρόνο και το διάστημα. Αλλά ακόμα και η Γαλιλαία με την ηλιοκεντρική εικόνα του κόσμου, η έρευνα τιμωρείται μόνο σύλληψη. Γιατί καίγεται Bruno;
Η κατάσταση είναι επίσης ενδιαφέρουσα, διότι τις τελευταίες δεκαετίες, η Καθολική Εκκλησία αναθεώρησε ορισμένες αποφάσεις της Ικανοποίησης σχετικά με τους επιστήμονες και τους φιλόσοφους, αλλά η Ιορδανία Bruno δεν εισήλθε στον αριθμό τους. Επιπλέον, η Εκκλησία υποστηρίζει την απόφαση της Επιτροπής. Γιατί λοιπόν οι υπηρέτες της εκκλησίας της Ιορδανίας δεν είχαν σημειωθεί; Ήταν η περίπτωση στις επιστημονικές του απόψεις ή ο λόγος είναι πολύ βαθύτερος;
Παιδική ηλικία και τη νεολαία
Ο Φίλιππος Bruno γεννήθηκε το 1548, στην πόλη Nola, κοντά στη Νάπολη, στην οικογένεια ενός μισθωμένου στρατιώτη Giovanni και ενός φτωχού αγρότη. Το 1559, το αγόρι πήγε στη Νάπολη για να μάθει από τις επιστήμες, συμπεριλαμβανομένης της διαλεκτικής, της λογοτεχνίας και της λογικής. Τέσσερα χρόνια αργότερα, ο Φίλιππος έστειλε στο μοναστήρι, όπου πέρασε 10 χρόνια. Εκεί, το αγόρι έλαβε το δεύτερο όνομα, κάτω από το οποίο έγινε γνωστός στον κόσμο - Ιορδανία.
Στο μοναστήρι, ο Φίλιππος σπούδασε το βιβλίο του Κοπέρνητου "στην περιστροφή των ουράνιων σφαίρων" και αντιτάχθηκε στις παραδοσιακές πεποιθήσεις του Αριστοτέλη και του Πτολεμαίου, υποδεικνύοντας την ασυνέπεια τους με αυτές τις πρακτικές παρατηρήσεις. Στις 24, ο Ιορδανός έγινε ιερέας και πέρασε την πρώτη υπηρεσία. Με βάση τις γενναίες δηλώσεις του νεαρού αδελφού Jordano, τους κληρικούς τον υποπτεύονταν στην αίρεση.
Αναγκάστηκε ένας νεαρός μοναχός να πάει να τρέξει. Άφησε το έδαφος της Ιταλίας το 1574 και περιπλανήθηκε πάνω από το έδαφος της Ευρώπης. Με τα χρόνια, ο Bruno επισκέφθηκε την Ελβετία, την Αγγλία, τη Γαλλία, τη Γερμανία. Το 1577, φτάνοντας στην Τουλούζη (Γαλλία), το Bruno διαβάζει διαλέξεις για την επιστήμη και τη φιλοσοφία του Αριστοτέλη. Δύο χρόνια αργότερα, ο Ιορδανός, ήδη στο Παρίσι, δήλωσε στο κοινό σχετικά με τα έργα του φιλόσοφου, TheWog Lully, της οποίας η Worldview μοιράστηκε και ο ίδιος ο ίδιος.
Αλλά πέντε χρόνια αργότερα, μια σύγκρουση με τους υποστηρικτές των διδασκαλιών του Αριστοτέλη και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το Παρίσι, έχοντας το Παρίσι, ο οποίος είχε έρθει να φύγει από το Παρίσι στο Λονδίνο. Στην Αγγλία, ο Ιορδανός εργάστηκε καλά και έγραψε μια σειρά από φιλοσοφικές θεραπείες. Το 1586, ο στοχαστής πήγε στη Γερμανία, αλλά απαγορεύτηκε από διαλέξεις στο Marburg. Στη συνέχεια, ο Bruno ανέλαβε τη διδασκαλία στο Wittenberg.
Η επιστήμη
Ο Jordano Bruno έγραψε φιλοσοφικές θεραπείες, μίλησε για διαμάχες, διδάσκονται, αλλά παντού τον εξήγησαν τελικά να σταματήσει να προωθήσει τις ιδέες τους. Ο Sanovnik, ο οποίος αργότερα συμμετείχε στην πραγματοποίηση μιας θανατικής ποινής, έγραψε ότι ο Ιορδανός είναι ένα εξαιρετικό μυαλό, φιλόσοφος εξαιρετικής γνώσης και ετοιμότητας.
Ο Μπρούνο αντιτάχθηκε αποφασιστικά στην Καθολική Εκκλησία και γενικά, ενάντια σε οποιαδήποτε υπάρχουσα θρησκεία την εποχή εκείνη, καλώντας τους το σοβαρότερο εμπόδιο για την επιστήμη για να ξεπεράσει την ανάπτυξή τους. Το 1584 δημοσιεύθηκε το έργο του "στο άπειρο, το σύμπαν και στον κόσμο".
Το έργο αυτό θεωρείται μερικές φορές ως βάση σύγχρονων υλιστικών περιβαλλοντικών μελετών, συμπεριλαμβανομένου του δόγματος της ουσιαστικής ενότητας του κόσμου και του χωρικού και χρονικού άπειρου του σύμπαντος.
Την ίδια περίοδο, το έργο "PIR στην τέφρα", αποτελούμενη από πέντε διαλόγους που αφιερώθηκαν στην προπαγάνδα των αστρονομικών θεωριών του Copernicus. Μαζί μαζί τους, ο συγγραφέας εκφράζει τις ιδέες του για το άπειρο του σύμπαντος και την πολλαπλότητα των κόσμων. Σε αυτό το έργο, αυτή η πίστη εκδηλώνεται για πρώτη φορά ως Superman, ο Μεσσίας, ο οποίος συχνά αποδίδεται στους σύγχρονους ερευνητές του φιλόσοφου.
Προώθηση των ιδεών του Copernicus στην περιστροφή της γης και άλλων πλανητών σε τροχιές γύρω από τον ήλιο, ο Bruno δεν κατάφερε να πετύχει ακόμη και από το φωτισμένο μυαλό όπως το μπέικον και τον Σαίξπηρ. Απογοητευμένος στα κράτη της Κεντρικής Ευρώπης, ο Μπρούνο πήγε στην Πράγα. Υπήρχαν λίγα ακόμη βιβλία αφιερωμένα στη μαγεία.
Γενικά, η φιλοσοφία του Bruno βασίστηκε σε νεοπλασματονισμό - πίστευε ότι υπάρχει μια ορισμένη αρχή, ο οποίος έδωσε τη συνέχιση όλων στο σύμπαν. Αλλά όχι μόνο αρχικά ονομάζεται ο στοχαστής από τον Θεό και στη φύση και ακόμη και ένα άτομο - αυτή η εκκλησία διαγράφεται και δεν μπορούσε.
Σήμερα, οι ερευνητές υποστηρίζουν ότι δεν υπήρχαν σημαντική επιστημονική σημασία της ιδέας του Bruno, δεδομένου ότι συνέχισαν μόνο το δόγμα του Copernicus, την επέκτασή του, αλλά δεν επιβεβαιώνουν τη βάση των αποδεικτικών στοιχείων. Όλες οι κύριες ιδέες και οι ανακαλύψεις του Ιορδανία βρισκόταν στο επίπεδο του μυστικισμού ή της ψυχολογίας, και όχι καθόλου αστρονομία.
Ωστόσο, για να αρνηθεί πλήρως την αξία των ανακαλύψεων του Bruno για τη σύγχρονη επιστήμη. Εσφαλμένα: ο φιλόσοφος προχώρησε για πρώτη φορά την υπόθεση σχετικά με την κίνηση των ηπείρων, την παρουσία μακρινών πλανητών, αόρατου ατόμου κλπ.
Προσωπική ζωή
Σχετικά με την προσωπική ζωή Bruno σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό. Ο Ιορδανός δεν ήταν παντρεμένος, δεν είχε παιδιά, και ακόμη και οι μαθητές και οι οπαδοί δεν είχαν σκέψη. Ορισμένοι βιογράφοι επιτρέπουν την παραδοχή της ομοφυλοφιλικής τάσης του φιλόσοφου. Ωστόσο, δεν προκαλεί έκπληξη το ηθικό του Μεσαίωνα και, ειδικότερα, για τους υπαλλήλους της Εκκλησίας.
Στη φωτογραφία των διατηρημένων πορτρέτων, ο Ιορδανός εμφανίζεται σε έναν εύθραυστο νεαρό άνδρα με μια στοχαστική έκφραση. Αυτή η προσοχή, η πατής της επιστήμης και των μυστικιστών αντικατέστησε τον άνθρωπο των απολαύσεων της κοσμικής ζωής και της σαρκικής χαράς στα χέρια των γυναικών.
Θάνατος
Επιστρέφοντας από τις περιπλανήσεις στην Ευρώπη πίσω στην Ιταλία, η Ιορδανία Bruno έπεσε αμέσως στα χέρια της ανακοίνωσης. Σύμφωνα με ορισμένους βιογράφους, ο φιλόσοφος θα μπορούσε να αποφύγει μια θανατική ποινή, αν δεν ήταν για τις επιδόσεις του έναντι μοναστικών κερδών και κτημάτων και όχι των απαιτήσεων για τη δήμευση τους. Άλλοι ερευνητές πιστεύουν ότι οι δηλώσεις του στοχαστή για την πολλαπλότητα των κόσμων και το άπειρο του σύμπαντος έγιναν ο κύριος λόγος που προκάλεσε την οργή της ανακριτικής ικανότητας.
Αλλά τελικά, οι θεωρίες της Γαλιλαίας αντιπαραβάλλουν σαφώς τα δόγματα της Εκκλησίας, γιατί η έρευνα τον αντιμετώπισε πολύ πιο μαλακό και ανεχθεί; Σύμφωνα με τους ερευνητές, η απάντηση στο ερώτημα αυτό έγκειται στις μεθόδους που χρησιμοποιούν οι στοχαστές. Ο Galileo ήταν ένας κλασικός επιστήμονας που χρησιμοποίησε μαθηματικά εργαλεία στην ανάπτυξη θεωριών. Και ο Ιορδανός, μάλλον, ένας μυστικιστής, ένας στοχαστής, ο οποίος χρησιμοποίησε μαγικό αντί για επιστημονικές μεθόδους όπου δεν υπήρχαν αρκετά επιχειρήματα.
Ορισμένοι βιογράφοι δηλώνουν ότι η εκτέλεση του Ιορδανία Μπρούνο έγινε το αποτέλεσμα όχι τόσο για την καταπολέμηση της επιστήμης και της φώτησης, πόσο αγώνα για την εξουσία. Ο Μπρούνο ήταν απίστευτα πειστικός στις διδασκαλίες του και οι κύριες ιδέες του ήταν να απορρίψουν τη θρησκεία ως τέτοια, η οποία ήταν μια μάλλον επικίνδυνη ελευθερία στην εποχή του Μεσαίωνα. Ο Bruno συνελήφθη μετά την καταγγελία ενός ορισμένου Uchenigo, κατηγορώντας τον φιλόσοφο στην αίρεση. Η δίκη διήρκεσε έξι χρόνια, τα οποία ο φιλόσοφος πέρασε σε φυλάκιση σε μια ρωμαϊκή φυλακή.
Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι η Ιερά Εξέταση έδωσε την ευκαιρία στον πρώην ιερέα να παραιτηθεί από την αίρεση και να μείνει ζωντανός, αλλά αρνήθηκε. Το κείμενο της φράσης, το οποίο διεξήχθη κατά της Ιορδανίας, χάθηκε, είναι γνωστό ότι το σφάλμα δεν ήταν καθόλου επιστημονικές θεωρίες, αλλά στη βλασφημία του πρώην Υπουργού της Εκκλησίας. Ήταν η απειλή των εκκλησιαστικών αρχών που έγιναν η κύρια αιτία της εκτελεστικής εκτέλεσης και του επίμονου φιλόσοφου.
Ενδιαφέροντα γεγονότα
Η προσωπικότητα του Jordano Bruno είναι τόσο εξαιρετική που οι μύθοι για το περπατούν περισσότερο από τα γεγονότα μιας πραγματικής βιογραφίας. Αυτό οφείλεται στην διφορούμενη σχέση των ερευνητών στις θεωρίες και τις διδασκαλίες του. Και πράγματι, έγιναν πολλά ενδιαφέροντα γεγονότα στη ζωή του στοχαστή. Έτσι, κατά την περίοδο της ζωής, στο μοναστήρι, ο Brother Jordano εξέφρασε αμφιβολίες σχετικά με την απώλεια της σύλληψης του Ιησού Χριστού από την Παναγία Μαρία, οδηγώντας στην φρίκη των Αγίων Πατέρων. Το γεγονός αυτό στη συνέχεια συχνά υπενθύμισε την ανακριτεία κατά τη διάρκεια της δίκης.
Η μακροπρόθεσμη εργασία στη Γαλλία, παρά την απόρριψη της Εκκλησίας των ιδεών του φιλόσοφου από τους τοπικούς υπουργούς, εξηγείται από τη φαινομενική μνήμη. Η Herrich III επέστησε την προσοχή σε αυτό και του ζήτησε να του διδάξει το μνημονικό. Με το ίδιο αίτημα αργότερα στράφηκε στο Bruno έναν αριστοκράτη από τη Βενετία, αλλά αργότερα ο Ντόσος έγραψε τους Δόντο στον δάσκαλό του, τον κατηγορεί τις αιρετικές δηλώσεις.
Σύμφωνα με τον Velmazby, ο Ιορδανός θεωρούσε τον Jesus Magician και υποστήριξε ότι ο θάνατός του ήταν τυχαίος, και οι αμαρτίες της ανθρωπότητας δεν κολυμπούν καθόλου, και οι ανθρώπινες ψυχές δεν ήταν αθάνατο με την έννοια, πράγμα που επενδύει σε αυτή την έννοια των χριστιανών, αλλά υποβάλλονται σε μετενσάρκωση μετά το θάνατο του φυσικού σώματος.
Η πρόταση που έγινε ως αποτέλεσμα ενός φιλόσοφου ακούγεται σαν μια "εκτέλεση του αίματος", η οποία σήμαινε θάνατο στη φωτιά. Και τα έργα του Jordano Bruno ήταν στον κατάλογο της λογοτεχνίας που απαγορεύεται από την Καθολική Εκκλησία, μέχρι τα μέσα του εικοστού αιώνα.
Τώρα, στην πλατεία των λουλουδιών στη Ρώμη, υπάρχει ένα μνημείο για έναν στοχαστή που θεωρούσε τον εαυτό του έναν μάρτυρα. Αλλά ακόμη και η ανακάλυψη του μνημείου πέρασε ένα σκάνδαλο και μια αντιβασκόλη επίδειξη. Ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι, παρά την επιθυμία της εκκλησίας, αργότερα, μια κοσμική κοινωνία αποκαθιστά έναν φιλόσοφο: το 1973, ήταν ακόμα μια ταινία με το ίδιο όνομα στην Ιταλία, και ακόμη και ο κρατήρας στη Σελήνη φορά το όνομα του Ιορδανία Bruno .
Βιβλιογραφία
- 1582 - "Στις σκιές των ιδεών"
- 1582 - "Τέχνη μνήμης"
- 1582 - "Τραγούδι του Circeda"
- 1582 - "Στη συντομευμένη κατασκευή και συμπλήρωμα της τέχνης του Lully"
- 1583 - "Memorial Art" ή "Η Τέχνη της μνήμης"
- 1583 - "Σφραγίδες εκτύπωσης"
- 1584 - "προβλήτα στην τέφρα"
- 1584 - "Στην αιτία, αρχή και ένα"
- 1584 - "Στις άπειρες, σύμπαν και κόσμους"
- 1585 - Killensky γαϊδούρι
- 1586 - "Στην ερμηνεία των ονείρων"
- 1588 - "Περίληψη εναντίον μαθηματικών"
- 1595 - "Κωδικός μεταφυσικού όρου"