Βιογραφία
Γρηγόρη Θεολόγο - Χριστιανικός Εργάτης, ένας από τους τρεις καθηγητές της καθολικής εκκλησίας. Ο θεολόγος Saint Grigory ήταν μαθητής και ο συνεργάτης του Αγίου Βασιλείου. Ξέρει και διαβάζει τόσο στην Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία - την ημέρα της μνήμης στις 2 Ιανουαρίου και στην Ορθόδοξη Εκκλησία - 7 και 12 Φεβρουαρίου.Παιδική ηλικία και τη νεολαία
Η ακριβής ημερομηνία γέννησης του Αγίου είναι άγνωστη, περίπου 325 της εποχής μας. Ένα αγόρι γεννήθηκε πολύ από την πόλη της Ναζίας, που βρίσκεται στην Καππαδοκία (στην επικράτεια της σύγχρονης Τουρκίας). Όχι τυχαία αργότερα, ονομάστηκε Grigory Nazianzine.
Ο πατέρας του Grigory ήταν ένας τοπικός αριστοκράτης, και η σύζυγός του nonna ήταν ένας αληθινός χριστιανός, όλες οι μέρες που πέρασε μια γυναίκα που πέρασε στις προσευχές, ασχολήθηκε με φιλανθρωπία. Σύντομα και ο Γρηγόρι-Ανώτερος υιοθέτησε τον Χριστιανισμό. Αρχικά έγινε πρεσβύτερος στην τοπική εκκλησία, και μετά τον επίσκοπο της Ναζής.
Nonny δεν είχε μακρά να μείνει έγκυος για μεγάλο χρονικό διάστημα, έτσι προσευχόταν πολλά και ζήτησε από τον Θεό για χάρη. Υποσχέθηκε ότι αν ο Παντοδύναμος θα της δώσει ένα παιδί, θα τον αφιερώσει στον Θεό. Αργότερα σε ένα όνειρο, μια γυναίκα είδε τον μελλοντικό γιο της και άκουσε το όνομά του. Μετά την εμφάνιση του Γρηγορίου, η Nonna γεννήθηκε δύο ακόμη παιδιά - ο γιος του Καίσαριου και η κόρη της Γοργονίας. Στη συνέχεια, όλα τα μέλη της οικογένειας Gregory αναγνωρίστηκαν ως Άγιοι.
Έχοντας λάβει την αρχική εκπαίδευση στο σπίτι, ο Γρηγόριος πήγε πρώτα στην Καππαδοκία και αργότερα στην Παλαιστίνη και την Αλεξάνδρεια, όπου σπούδασε στα γυμνάσια. Αλλά το επιστημονικό κέντρο εκείνη τη στιγμή ήταν η Αθήνα. Ως εκ τούτου, ο Γρηγόριος μετακόμισε στην Αθήνα, όπου σπούδασε αστρονομία, γεωμετρία, ρητορική, ποίηση. Σπούδασε το έργο του Αριστοτέλειου και του Πλάτωνα. Σε μεγαλύτερο βαθμό ενδιαφέρεται για το στυλ της παρουσίασης, παρά την ίδια τη διδασκαλία. Αλλά για το πώς αργότερα άρχισε να ερμηνεύει τη θρησκεία, επηρέασε σε μεγάλο βαθμό αυτά τα έργα.
Όταν ο Γρηγόριος σπούδασε στην Αθήνα, γνώρισε το Μεγάλο Βασίλη. Και αυτή η συνάντηση ήταν μοιραία για το Γρηγόριο. Μετά τη μελέτη, διδάσκει ευγλωττία στην Αθήνα για δύο χρόνια. Και στην επιστροφή στο Ναζιάζ, ο πατέρας του τον βαφτοποίησε. Εκείνη την εποχή ήταν ήδη 30 ετών. Αλλά εκείνη την εποχή, το βάπτισμα πήρε μόνο μετά την εκπαίδευση.
Γρηγόρη μοναστική ζωή έπεσε στην ψυχή, και μετακόμισε στο μοναστήρι, του οποίου ο ιδρυτής ήταν ο φίλος Του Βασικά. Μαζί μελετήθηκαν τα έργα του ιδρυτή της βιβλικής φιλολογίας και του φιλόσοφου rigenen. Αργότερα, ο Grigory Θεολόγος από τα έργα του κατέγραψε αποσπάσματα, τα οποία ονομάστηκαν "Φιλοκιαλιά".
Χριστιανικό Υπουργείο
Το 361, ο πατέρας ζήτησε να επιστρέψει τον γιο στην πατρίδα του, έπρεπε να βοηθήσει. Γρηγορίου αφιερωμένο στους πρεσβυτέρες. Την εποχή εκείνη, ο ηλικιωμένος πατέρας του οδήγησε έναν ενεργό αγώνα εναντίον των στρατευμάτων του αυτοκράτορα του αυτοκράτορα, ο οποίος προσπάθησε να συλλάβει τους χριστιανικούς ναούς. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι μελλοντικοί διωγμένοι Χριστιανοί Ιουλιανό σπούδασαν με τον Γρηγόρη Θεολόγο και τον Βασίλη Μεγάλη στην Αθήνα.
Αλλά μετά από όλα, μια στοχαστική μοναστική ζωή ήταν πιο κοντά στο Grigory, οπότε επέστρεψε στο μοναστήρι σύντομα μετά τη διοργάνωση. Ωστόσο, κατάλαβε πόσο ο πατέρας του χρειάζεται υποστήριξη και ήδη στο Πάσχα έδειξε το πρώτο του κήρυγμα στο Naziandze.
Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο Vasily, ο οποίος εκείνη την εποχή ήταν ήδη αρχιεπίσκοπος, ζητάει το Grigory να πάρει τη θέση του Heping στη Sashima. Χρειαζόταν πιστούς και αξιόπιστους ανθρώπους στην καταπολέμηση του Arianism. Ο Γρηγόριος διστάθηκε, αλλά ο πατέρας του επέμεινε. Δυστυχώς, για το σύντομο χρονικό διάστημα που εξυπηρετούσε στη Σάασα, δεν διάβασε καμία υπηρεσία, δεν πήρε ένα μόνο κληρικό. Σύντομα αφήνει την πόλη και ζει τρία χρόνια στη μοναστική έρημο. Η αναχώρησή του ψύχθηκε σημαντικά τη σχέση τους με το Vasily.
Το 374, ο πατέρας Γρηγόριος πέθανε, μια μητέρα πέθανε μετά από αυτόν. Ο θάνατος συναντήθηκε με το εικονίδιο στη λατρεία. Για αυτόν ήταν ένα μεγάλο χτύπημα. Ο Vasily Great ήρθε στην κηδεία του πατέρα του και διαβάζει την ταφόπλακα, μετά την οποία η φιλία τους άρχισε να βελτιώνεται καλύτερα.
Μετά το θάνατο του πατέρα, ο Grigory Θεολόγος οδήγησε τη μητρόπολη, αλλά πίστευε ότι δεν είχε δικαίωμα να καταλάβει το θρόνο του πατέρα του. Ως εκ τούτου, φεύγει από την πόλη της Σελεουκίας, πιστεύοντας ότι με την απουσία του, οι κάτοικοι της πόλης θα επιλέξουν ένα νέο επίσκοπο. Αλλά ο λαός της Ναζιανζά ζήτησε την επιστροφή του και συνέχισε να διαχειρίζεται την τοπική εκκλησία.
Το δεύτερο χτύπημα στο Γρηγόριο έγινε τα νέα του θανάτου του Μεγάλου. Μέχρι αυτή τη φορά, ήταν ήδη διάσημος ως ένας ένθερμος υπερασπιστής της πίστης και ένας ταλαντούχος ιεροκήρυκας. Ταυτόχρονα, ο νέος αυτοκράτορας Feodosius έκλεισε το θρόνο, και σε αντίθεση με τον προκάτοχο, είναι υποστηρικτής των νικωνών. Ο Feodosius προσκαλεί τον Γρηγόρη στον εαυτό του και προτείνει την επικεφαλίδα της μητρόπολης στην Κωνσταντινούπολη. Ήταν τότε, άρχισε να τον αποκαλεί τον θεολόγο, ήταν ένας πραγματικά λαμπρός ομιλητής, τα κηρύγματα του δεν άφησαν κανέναν αδιάφορη.
Αλλά η Κωνσταντινούπολη ήταν 40 ετών στα χέρια του Arian, και κατά τη διάρκεια της νύχτας δεν μπορούσαν να εξαφανιστούν οπουδήποτε. Επομένως, έχοντας φτάσει στην πόλη, το Grigory γίνεται αμέσως το αντικείμενο της δίωξης μεταξύ του Arian. Κάποτε έσπασε στον καθεδρικό ναό όταν ο Άγιος πραγματοποίησε την ιεροτελεστία του βαπτίσματος, κάποιος απαίτησε την απέλαση του, και κάποιος άρχισε να ρίχνει πέτρες σε αυτόν. Ο άνθρωπος τραβηχτεί στις αρχές της πόλης, ο οποίος τελικά δεν υποστήριξε τον Arian και την άφησε στην πόλη.
Και μετά από μερικούς μήνες, η Κωνσταντινόπολη επισκέφθηκε τον ίδιο τον αυτοκράτορα. Προσωπικά εισήγαγε το Γρηγόρη στο ναό της Σόφιας και "περνά" τον. Για την έγκριση του αγίου στο τμήμα και την επίλυση ζητημάτων που σχετίζονται με τα ποσοστά, ο δεύτερος οικουμενικός καθεδρικός ναός συλλέχθηκε.
Κατά τη συζήτηση του Arianism, ο Grigory κατέγραψε το δόγμα της τρυπανίας, το οποίο τώρα παίρνει μια πρωταρχική θέση στη θεολογία των χριστιανικών εκκλησιών και είναι η κεντρική σκέψη της χριστιανικής ευρωπείας. Ο Θεός είναι ένα, ένα, ένα ουσιαστικά, αλλά τρία στα πρόσωπα - ο πατέρας, ο γιος, το Άγιο Πνεύμα. Σύμφωνα με τους ίδιους τους ίδιους τους θεολόγους του Grigory:
"Λατρεύουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, μοιράζοντας τις προσωπικές ιδιότητες και συνδέοντας τη θεότητα".Κατά τη διάρκεια του καθολικού καθεδρικού ναού, ο πρόεδρός του της Μιλητίας και ο Grigory πήρε τη θέση του. Αργότερα άρχισαν να επιλέξουν τον επικεφαλής του τμήματος της Αντιόχεια, το οποίο κατευθύνθηκε από τη Μιλετία. Οι απόψεις των συμμετεχόντων χωρίστηκαν. Μερικοί ήθελαν να δουν τον εκπρόσωπο της "Δύσης" σε αυτή τη θέση, άλλοι - "ανατολικά".
Ως αποτέλεσμα, η σύγκρουση προέκυψε στην οποία το Grigory άγγιξε, κατηγορώντας τον κατά παράβαση των κανόνων του πρώτου καθολικού καθεδρικού ναού. Ήταν ότι δεν είχε το δικαίωμα να γίνει ο Αρχιεπίσκοπος της Κωνσταντινούπολης, ο επίσκοπος Sasimsky. Επιπλέον, έφυγε από το Τμήμα στο SASIM, το οποίο επίσης έφυγε από τους καθιερωμένους κανόνες.
Έτσι, ο Άγιος έφυγε από το τμήμα Κωνσταντινούπολη. Δεν ήταν καθόλου θλίψη καθόλου, είχε κουραστεί από καιρό από τον αγώνα για την εξουσία, την οποία ήταν απολύτως απαραίτητη. Από τη φύση, ήταν ένα λεπτό και αυτο-μιλάμε πρόσωπο. Στην πραγματικότητα, δεν προοριζόταν για εκκλησιαστικό αξιωματικό, και έγινε μόνο για την εντολή του φίλου του Βασίλη του Μεγάλου.
Επιστρέφοντας στο Naziaz, στάθηκε και πάλι στο κεφάλι της Επισκοπής της πόλης, δεν μπορούσε να αρνηθεί τους πολίτες. Αλλά δεν ήταν εύκολο γι 'αυτόν. Το 383, η υγεία του επιδεινώθηκε και απελευθερώθηκε από την ηγεσία του Τμήματος. Feodor, Bishop Tyransky, βάλτε στη θέση του Hepsopa Elaudia, συγγενείς Grigory Θεολόγος.
Κοιτάζοντας την ειρήνη, αφιέρωσε τον εαυτό του να γράψει. Ο Γρηγόριος είναι ο συγγραφέας πάνω από τετρακόσια ποιήματα, έγραψε επιγράμματα, ποιήματα, ύμνους. Ταυτόχρονα, συνέχισε να παρακολουθεί το μοναστήρι, ταξίδεψε πολλά. Η κύρια λογοτεχνική κληρονομιά εξακολουθεί να θεωρείται "λέξεις" - 45 συνομιλίες που καλύπτουν τη 20ετή περίοδο της ζωής του.
Επίσης διατηρημένα 245 γράμματα Grigory Θεολόγος, πολλοί από τους οποίους απευθύνθηκαν στον σύντροφό του - εξαιρετικά μεγάλη. Υπενθυμίζει τη συνεργατική τους ζωή στο μοναστήρι και σε μεταγενέστερες επιστολές τον κατηγορεί να εμπλέξει τον εαυτό του στην καταπολέμηση του Αριστιανισμού και την κατασκευή του επίσκοπου του πόλης Sasima.
Ο Γρηγόριος Θεολόγος άφησε ένα μεγάλο σημάδι στον Χριστιανισμό, τα γραπτά του επηρέασαν τους επόμενους θεολόγους. Το έργο του Αγίου ερμηνεύθηκε μαζί με τη Γραφή. Η Ορθόδοξη Εκκλησία εισήγαγε Γρηγόρη στον αριθμό των Πατέρων της Εκκλησίας, πράγμα που σημαίνει ότι η προσωπικότητά του έχει ένα ειδικό βάρος στο σχηματισμό δογματικής και λατρείας.
Θάνατος
Ο Γρηγόριος Θεολόγος πέθανε στις 25 Ιανουαρίου 389 στη Ναζία, εκεί τον ένευνε. Μετά τον εαυτό της άφησε την απόδειξη. Πιθανότατα γράφτηκε στο 381. Το οικογενειακό κτήμα του Αγίου Αριστερά των Επισκοπών, η εξοικονόμηση και τα ρούχα κληροδότησε σε φίλους και επίσης διέταξε τη διάλυση των δούλων του.
Μετά από μισό αιώνα, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνγκ της Βαγνητενάης μεταφέρθηκε στη δύναμη του Γρηγορίου Θεολόγου στην Κωνσταντινούπολη, αλλά μετά την εισβολή των Σταυροφόρων το 1204, τα ερείπια του Αγίου ελήφθησαν στη Ρώμη.
Μετά την κατασκευή του καθεδρικού ναού του Αγίου Παύλου στη Ρώμη, η ισχύς που τοποθετείται εκεί, σε έναν ειδικό τάφο. Στις 26 Νοεμβρίου 2004, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος ΙΙ διέταξε ότι μέρος των λείψων επέστρεψαν στην εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Το ιερό διατηρείται στον καθεδρικό ναό του Αγίου Γεωργίου στην Κωνσταντινούπολη.
Μνήμη
- 383-386 - Συλλογή συνομιλιών "Word"
- 383-388 - Συλλογή "γραμμάτων"
- 1670 - Εκκλησία του Grigory Θεολόγος στο Rostov Great, Ρωσία
- 1781 - Η φρεγάτα του στόλου της Μαύρης Θάλασσας της Ρωσίας έλαβε το όνομα "Grigory Theologian"
- 1867 - Εκκλησία του Grigory Θεολόγου στο χωριό Makareshty της Μολδαβίας
- 1873 - Henric Dilogy Ibsen "Caesar και Galilein"
- 1896 - Εκκλησία του Grigory Θεολόγος και Άγιος Μάρτυρας Ζωή στην Οδησσό της Ουκρανίας