Βιογραφία
Ο Nikolay Berdyaev είναι ένας εξαιρετικός στοχαστής του οποίου η φιλοσοφία συνδυάζει τις προσεγγίσεις του Kant και του Schopenhauer, τον αντίπαλο της επιλεγείσας και έναν υποστηρικτή της προσωπικής ελευθερίας. Όντας θρησκευόμενος, πίστευε ότι τόσο ο κομμουνισμός όσο και ο φασισμός προτείνουν την απόρριψη της ηθικής και της θρησκευτικής συνείδησης. Οι ιδέες του που έγιναν στην αυγή του 20ού αιώνα είναι τόσο σημαντικές ώστε τα αποσπάσματα από τα έργα του φιλόσοφου χρησιμοποίησαν τον αρχηγό του κράτους στην επιστολή του ρωσικού κοινοβουλίου.Παιδική ηλικία και τη νεολαία
Ο Νικολάι γεννήθηκε τον Μάρτιο του 1874 κοντά στο Κίεβο, σε ένα γενικό κτήμα, ένας διαμαρτυρόμενος παππούς αυτοκράτορας Παύλος Ι. Η οικογένεια ήταν ένας αριστοκρατικός. Πατέρας Αλέξανδρος Mikhailovich - Ένας απόγονος των Τάταρ Princes of Bakhmetyev. Οι πρόγονοι της μητέρας Αλεξάνδρα Σεγειάεβνα, στα κορίτσια - εκπρόσωποι της αρχαίας γέφυρας του Mnishek, Pototsky και ακόμη και ο βασιλιάς της Γαλλίας Louis Vi.
Ο Nikolai και ο ανώτερος αδελφός Σεργκέι έλαβε την αρχική εκπαίδευση στο σπίτι, ανήκαν σε πολλές ξένες γλώσσες. Το Stunned Kolya σπούδασε στο Σώμα του Βλαντιμίρ και του Κιέβου Cadet. Στη συνέχεια, σύμφωνα με την οικογενειακή παράδοση, έπρεπε να εισέλθει στο Σώμα Prazi, αλλά επέλεξε να συμμετάσχει στην αυτο-εκπαίδευση. Το 1894 ο Berdyaev έλαβε πιστοποιητικό ωριμότητας του Γυμνασίου του Κιέβου-Pechersk.
Την ίδια χρονιά, ο Νικολάι εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Αγίου Βλαντιμίρ, στη Φυσική και Μαθηματική Σχολή, μετά από ένα χρόνο μεταφέρθηκε στη νομική. Αλλά δεν ήταν δυνατή η λήψη ενός διπλώματος του εκπαιδευτικού ιδρύματος Berdyaev: Για να συμμετάσχει στον φοιτητή μαρξιστική κύκλο της αυτο-ανάπτυξης και το Κίεβο "Πανεπιστήμιο του Αγώνα για την απελευθέρωση της εργατικής τάξης", αποκλείστηκε από το πανεπιστήμιο. Πριν από αυτό, ο νεαρός συνελήφθη δύο φορές για συμμετοχή σε αντι-κυβερνητικές διαδηλώσεις.
Το 1900, η Nikolai έστειλε στην επαρχία Vologda υπό την αστυνομική επίβλεψη. Εκεί, ο νεαρός φιλόσοφος έγραψε το βιβλίο "υποκειμενικότητα και ατομικισμός στη δημόσια φιλοσοφία". Ένας γνωστός δημοσιογράφος και οικονομολόγος Πέτρος, πριν από την αναχώρησή του στη Γερμανία, προετοίμασε πρόλογος για αυτό. Ο Berdyaev εντάχθηκε στο πολιτικό κίνημα "Ένωση Απελευθέρωσης" που διοργάνωσε με συντρόφους.
Η βιογραφία του Berdyaeva αντανακλά τον χρόνο στο οποίο ζούσε: ένα επαναστατικό κίνημα, η αναζήτηση για νέα ιδανικά, ρίχνοντας από άκρη σε ακραίες. Ο Nikolay Alexandrovich μάρτυρας και ένας από τους δημιουργούς αυτής της διαδικασίας, η οποία ονομάζεται "ρωσική αναγέννηση της έναρξης του εικοστού αιώνα".
Φιλοσοφία
Η φιλοσοφική θέα του Nikolai Berdyaev βασίστηκε σε άρνηση ή, σε κάθε περίπτωση, κριτική της τελετολογίας και ορθολογισμού. Αυτές οι έννοιες, από την άποψή του, επηρεάζουν καταστροφικά την ελευθερία της προσωπικότητας, δηλαδή η ύπαρξη ύπαρξης είναι η έννοια του ατόμου.
Η προσωπικότητα και τα άτομα είναι οι αντίθετες έννοιες. Ο στοχαστής πίστευε ότι η πρώτη ήταν μια πνευματική κατηγορία, ηθική, δεύτερη - φυσική, μέρος της κοινωνίας. Η προσωπικότητα δεν έχει τοποθετηθεί ουσιαστικά και δεν ισχύει για καμία φύση ούτε στην εκκλησία ή στο κράτος. Η ελευθερία του Berdyaev είναι δεδομένη, είναι πρωταρχική παρά από τη φύση και τον άνθρωπο, ανεξάρτητα από το θεϊκό. Εάν παραβιάζει την "θεϊκή ιεραρχία της ύπαρξης", εμφανίζεται το κακό.
Στο έργο του "Man and Machine" θεωρεί την τεχνική ως έναν τρόπο απελευθέρωσης ενός ανθρώπινου πνεύματος, αλλά φοβάται ότι μπορεί να συμβεί η υποκατάσταση των αξιών, και ένα άτομο θα χάσει την πνευματικότητα και την καλοσύνη. Και τότε τίθεται το ερώτημα, και τι θα δώσει στους ανθρώπους να στερούνται αυτές οι ιδιότητες στον μελλοντικό κόσμο. Μετά από όλα, η πνευματικότητα δεν είναι μόνο μια σύνδεση με τον Θεό, είναι κυρίως σε επαφή με τον κόσμο και πώς ένα άτομο αντανακλά αυτόν τον κόσμο μέσω του εαυτού του.
Υπάρχει ένα παράδοξο. Η τεχνική πρόοδος κινείται για την προώθηση, την τέχνη, αλλάζει τα ηθικά θεμέλια. Ναι, και η ζωή κινείται προς τα εμπρός. Από την άλλη πλευρά, η υπερβολική λατρεία των τεχνικών καινοτομιών στερεί τα κίνητρα της ανθρωπότητας στην επίτευξη της πολιτιστικής προόδου. Και εδώ ανανεώνεται και πάλι το θέμα της ελευθερίας του Πνεύματος
Στην αρχή των φιλοσοφικών ερευνών του, ο Nikolay Alexandrovich θαύμαζε τις ιδέες του Karl Marx. Ωστόσο, αργότερα, αντανακλώντας την ανάπτυξη των κομμουνιστικών ιδεών στη Ρωσία, στο βιβλίο "η προέλευση και η έννοια του ρωσικού κομμουνισμού" παρατήρησαν άμεσα ότι ένας μαρξισμός σε αυτή την περίπτωση δεν αρκεί.
Στο έργο "ρωσική ιδέα", ο φιλόσοφος προσπάθησε να απαντήσει στο ζήτημα του τι ήταν μια μυστηριώδης ρωσική ψυχή. Ο Berdyaev χρησιμοποιεί φωτεινές εικόνες και αλληγορίες, ιστορικές παραλληλίες και αφόρους. Ως παραδείγματα, υπάρχουν συμβάντα ευρείας χρονικού πλαισίου - από την πρωτοπόσα avvakum στο Vladimir Lenin, από το βάπτισμα της Ρωσίας έως την επανάσταση του Οκτωβρίου.
Σύμφωνα με τον Berdyaev, ο Ρώσος λαός δεν έχει την τάση να ακολουθεί τυφλά το δόγμα του νόμου, το πολύ μεγαλύτερο νόημα και το βάρος εισάγεται σε περιεχόμενο από ό, τι στη μορφή. Η ιδέα της "ρωσίας" βρίσκεται στην "ελευθερία της αγάπης στη βαθιά και καθαρή έννοια της λέξης".
Προσωπική ζωή
Η σύζυγος του Berdyaev, η Lydia Yudifovna Dogushev, ήταν από την οικογένεια ενός ευγενούς δικηγόρου, τιμητικό πολίτη του Χάρκοβο. Το κορίτσι εκπαιδεύτηκε στον ξενώνα στην Ελβετία και μετά, μαζί με την αδελφή, η Ευγενία πέρασε ένα μήνα στη φυλακή για την υποψία των πολιτικών δραστηριοτήτων, η μητέρα τους έστειλε στο Παρίσι, στη Ρωσική Σχολή Σχολή Κοινωνικών Επιστημών.
Κατά τη στιγμή της γνωριμίας με τον Berdyaev, η Lida ήταν παντρεμένη με κληρονομικό ευγενή και υποστηρικτής των σοσιαλδημοκρατικών ιδεών Viktor Rappa. Ο Druzeyev υπέκυψε σε αυτή την προδοσία. Μετά από άλλη σύλληψη, η Lidia και ο σύζυγός της στάλθηκαν από το Kharkov στο Κίεβο, όπου το Φεβρουάριο του 1904 συναντήθηκε Νικολάι.
Την πτώση του ίδιου έτους, ο Berdyaev προσέφερε μια γυναίκα να τον αφήσει στην Αγία Πετρούπολη και από τότε το ζευγάρι δεν έχει χωρίσει πια. Ωστόσο, η Lida και η Nikolai δεν ζούσαν όπως ο σύζυγός της και η σύζυγός της με την παραδοσιακή έννοια, αλλά, σύμφωνα με τις αδελφές, τον Druševa - Eugene, ως "πρώτοι αποστόλους", σαν αδελφός και αδελφή.
Πολύ περισσότερο νόημα του Berdyaev επενδύθηκε σε έναν πνευματικό γάμο. Αυτό γράφτηκε στα ημερολόγια και τη Λυδία Ιουδαφίνα, τονίζοντας ότι η αξία της ένωσής τους ήταν ελλείψει "οτιδήποτε αισθησιακό, σωματικό, στο οποίο αντιμετωπίζουμε και πάντα αντιμετωπίζουμε με την ίδια περιφρόνηση".
Ο τομέας δραστηριότητας για τον εαυτό του εκλεγμένο φιλανθρωπία, βοήθησε τον Νικολάου στην εργασία, έκανε τη διορθωτική επεξεργασία του έργου του. Δεν ήταν μόνος Berdyaeva και δημιουργικότητα - έγραψε ποιήματα και σημειώσεις, αλλά δεν προσπάθησε να εκτυπωθεί.
Το 1922, η οικογένεια του Berdyaev εγκατέλειψε τη χώρα. Ο Νικολάι Αλέξανδρος στάλθηκε και η Λυδία, φυσικά, δεν μπορούσε να τον αφήσει μόνο του. Επιπλέον, το 1917 άλλαξε την πίστη - πέρασε στον Καθολικισμό, η δίωξη των Καθολικών ξεκίνησε στη σοβιετική Ρωσία. Αρχικά, ο Berdyaev, καθώς και η μητέρα και η αδελφή του Lida έζησαν στο Βερολίνο, στη συνέχεια μετακόμισαν στη Γαλλία, όπου ο οικογενειακός φίλος επίπεδη δύση έφυγε από το σπίτι. Εκεί η Nikolai έγραψε την αυτοβιογραφία της "αυτο-γνώσης", η οποία δημοσιεύθηκε μετά το θάνατό του.
Θάνατος
Ο Ρώσος φιλόσοφος πέθανε σε ξένη γη, στα προάστια του Παρισιού - Clamar, τον Μάρτιο του 1948. Τρία χρόνια πριν, η Lydia Judifovna πέθανε από τον καρκίνο. Η αδελφή της Eugene βοήθησε μέσα από το σπίτι. Βρήκε τον Berdyaev στο γραφείο για ένα γραφείο γραφείου. Μέχρι την τελευταία στιγμή, ο στοχαστής εργάστηκε - προετοίμασε το χειρόγραφο του βιβλίου "Το Βασίλειο του Πνεύματος και το Βασίλειο του Καίσαρα".
Το σπίτι του Νικολάι Αλεξάνδρουβιτς κληροδότησε τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο εξωτερικό. Ανυψώστε στο ορθόδοξο προσαρμοσμένο με πολλούς ιερείς. Γνωρίζουν προσωπικά τον Berdyaev και ήθελε να το περάσει στο τελευταίο μονοπάτι. Στον τάφο του φιλόσοφου εγκατέστησε μόνο το συνηθισμένο σταυρό.
Βιβλιογραφία
- 1909 - "Ορόσημα"
- 1913 - "Δούπες του Πνεύματος"
- 1915 - "ψυχή της Ρωσίας"
- 1918 - "Από τα βάθη"
- 1924 - "Νέοι Μεσαίοι"
- 1931 - "Χριστιανισμός και ταξική πάλη"
- 1931 - "Ρωσική θρησκευτική ψυχολογία και κομμουνιστής Αθεϊσμός"
- 1934 - "Εγώ και ο κόσμος των αντικειμένων (η εμπειρία της μοναξιάς και της φιλοσοφίας επικοινωνίας)"
- 1939 - "Στη δουλεία και η ελευθερία του ανθρώπου. Προσωπική εμπειρία φιλοσοφίας
- 1940 - "Αυτο-γνώση"