Βιογραφία
Ο Thomas Gobbs είναι ένας αγγλικός επιστήμονας και ο στοχαστής του XVII αιώνα, ο οποίος θεωρήθηκε ο ιδρυτής της πολιτικής φιλοσοφίας και συνέβαλε σε τέτοιες επιστήμες ως ιστορία, νομολογία, θεολογία, φυσική και γεωμετρία. Το πιο διάσημο έργο του Hobbes έγινε η πραγματοποίηση "Leviafan", αναγνωρισμένη ως ένα από τα πρώιμα και σημαντικά παραδείγματα της θεωρίας της δημόσιας σύμβασης.Μοίρα
Ο Thomas Gobbs γεννήθηκε στην αγγλική πόλη του Westport, που ονομάζεται τώρα Malmsbury, 5 Απριλίου 1588. Το αγόρι πήρε το όνομά του από τον πατέρα, ο Thomas-Senior ο οποίος χρησίμευσε ως Vicaria στο Charlton και το Westport. Όταν τα παιδιά των Hobbs ήταν μικρά, ο γονέας ήρθε με τους τοπικούς ομολόγους και το Left London, αφήνοντας μια οικογένεια στη φροντίδα ενός ηλικιωμένου αδελφού, έναν πλούσιο και μοναχικό έμπορο. Το όνομα και η φύση των μαθημάτων της μητέρας παρέμειναν άγνωστοι.
Ως παιδί, ο μελλοντικός φιλόσοφος παρακολούθησε μια τοπική εκκλησία σχολείο και στη συνέχεια ένα ιδιωτικό συμβούλιο. Το 1603, ο Thomas έγινε φοιτητής Magdalen College, ο οποίος ήταν ο προκάτοχος της Οξφόρδης Χατόρ. Εκπαίδευση σε ένα μεμονωμένο πρόγραμμα, οι Gobbs έλαβαν πτυχίο Bachelor και, σχετικά με τη σύσταση ενός από τους δασκάλους, πήρε έναν μέντορα στην αριστοκρατική οικογένεια Cavendis.
Ο Θωμάς έγινε σύντροφος του νεαρού βαρόν William, και το 1610, οι νέοι άνδρες πήγαν σε περιοδεία στην Ευρώπη, κατά τη διάρκεια της οποίας ο Χόμπς συναντήθηκε με προηγμένες επιστημονικές και κρίσιμες μεθόδους, διακρίνονται ριζικά από τις αγγλικές σχολικές διδασκαλίες. Η μελλοντική ιδιοφυΐα της φτώχειας διαβάζει τους κλασικούς ελληνικούς και λατινικούς συγγραφείς και μεταφράζουν τα έργα τους στη μητρική γλώσσα. Μεταξύ των έργων αυτής της περιόδου, η πιο διάσημη ήταν η προσαρμογή της «Ιστορίας του Πελοποννησιακού Πολέμου» Fukidid.
Μετά τον σύντροφό του χόμπους πέθανε από την πανούκλα το 1628, ο μέντορας έπρεπε να αναζητήσει ένα νέο μέρος. Για κάποιο χρονικό διάστημα ήταν κοντά στον ποιητή και ο θεατρικός συγγραφέας Ben Johnson, και στη συνέχεια εργάστηκε ως γραμματέας από τον αγγλικό φιλόσοφο και την πολιτική του Μπέικον Francis. Αυτή τη στιγμή, ο μελλοντικός επιστήμονας μεταφέρθηκε μακριά από τη Γεωμετρία και μελέτησε πλήρως την «αρχή», έχοντας μάθει από τις μεθόδους βιβλίου σχηματισμού διατριβών και υποβάλλοντας αποδεικτικά στοιχεία.
Μέχρι το 1631, ο Θωμάς χρησίμευσε ως δάσκαλος από τον βαρονέτα του Τζάτισιν Klifon, και στη συνέχεια επέστρεψε στο σπίτι του Cavendish για να αυξήσει τον μεγαλύτερο γιο του προηγούμενου φοιτητή του. Τα ακόλουθα χρόνια HBBs επεκτάθηκαν γνώσεις στον τομέα της φιλοσοφίας και βελτίωσαν την τέχνη των διαφορών. Το 1634 πήγε και πάλι στην Ευρώπη, όπου προσχώρησε στον κύκλο του Maren Mersenna και συμμετείχε τακτικά στη φιλοσοφική συζήτηση με τον René Descartes και τον Pierre Gassendi.
Οι βιογράφοι υποστηρίζουν ότι το 1636, ο Θωμάς επισκέφθηκε την Ιταλία και συναντήθηκε με το μεγάλο Galileo Galileem, το οποίο συνέστησε τη μεταφορά φιλοσοφικών θεωριών σε πραγματική ζωή.
Η Αγγλική Επανάσταση 1640 - 1653 αναγκάστηκε τα χόμπια να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους για μεγάλο χρονικό διάστημα και να εγκατασταθούν στο Παρίσι. Εκεί, υπό την επιρροή των μελών, μια κούπα της Mersenna, ο φιλόσοφος αποτελούσε τελικά ένα σύστημα απόψεων σχετικά με τα θεμελιώδη ζητήματα του ανθρώπου.
Αυτή τη στιγμή, ο Χόμπς εργάστηκε ως δάσκαλος των μαθηματικών ενός νεαρού πρίγκιπα Ουαλία, ο οποίος ήρθε στη Γαλλία από το νησί του Τζέρσεϊ. Επιστρέφοντας στο Λονδίνο το 1651, ο επιστήμονας δημοσίευσε γραπτά έργα και σύντομα ολοκλήρωσε την κατασκευή του δικού του φιλοσοφικού συστήματος, το οποίο διήρκεσε για 20 χρόνια.
Το 1666, το Σπίτι των Κοινοτήτων παρουσίασε ένα νομοσχέδιο ενάντια στον αθεϊσμό και την εξαπάτηση, και τα βιβλία του Χόμπες, οι οποίοι έπεσαν στο άρθρο σχετικά με την αίρεση, προσέλκυσαν την ιδιαίτερη προσοχή τους στις αρχές. Φοβόμαστε διωγμός, καίει συμβιβασμό χαρτί, αλλά έχασε ακόμα το δικαίωμα να δημοσιεύσει την εργασία στην Αγγλία. Το τελευταίο έργο του επιστήμονα ήταν αυτοβιογραφία, γραμμένο σε στίχους και αγγλική μετάφραση της αρχαίας ελληνικής "Οδυσσέας" του Όμηρου.
Η προσωπική ζωή του φιλόσοφου είναι γνωστή εξαιρετικά μικρή. Πιθανώς έζησε μόνος του, χωρίς γυναίκα ή παιδιά. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, οι Gobbs προτιμούν να εργάζονται στο σκοτάδι με κεριά, έτσι οι κουρτίνες στο σπίτι αφαιρέθηκαν πάντα. Περπάτησε πολλά και αντί να διαβάζει βιβλία, μίλησε με έξυπνους και εκπαιδευμένους ανθρώπους.
Τα χόμπια υπέφεραν από τη διαταραχή των ουροποιητικών φουσκωμάτων, η οποία τον Οκτώβριο του 1679 οδήγησε σε παραλυτικό εγκεφαλικό επεισόδιο, ο οποίος προκάλεσε το θάνατο του φιλόσοφου στις 4 Δεκεμβρίου 1679.
Φιλοσοφία
Ο φιλόσοφος HBBS ήταν ένας υλιστής που αρνήθηκε την ύπαρξη της απογοητευμένης πνευματικότητας και συνέλαψε το δικό του σύστημα σκέψης για το άτομο και το σύμπαν. Στις πρώτες μεταχειρισμένες, ο επιστήμονας εξέτασε το σώμα από την άποψη της μηχανικής, πιστεύοντας ότι οι συγκεκριμένες σωματικές κινήσεις εμπλέκονται στη διαδικασία παραγωγής συγκεκριμένων φαινομένων, όπως αισθήσεις, γνώση, προσκόλληση και πάθος και καθορίζουν την αλληλεπίδραση των ανθρώπων και της εκπαίδευσης της κοινωνίας.
Στις αρχές του 1640, ο Θωμάς διανεμήθηκε η χειρόγραφη επιλογή "άρχισε νόμος, φυσικό και πολιτικό", το οποίο χωρίστηκε σε 2 μέρη όταν δημοσίευσε και ονομάζεται "ανθρώπινη φύση" και "για το σώμα της πολιτικής". Σε αυτό το έργο, ο επιστήμονας για πρώτη φορά άγγιξε τα θέματα της εξουσίας και διατύπωσε τις αρχές στις οποίες θα έπρεπε να λειτουργήσει ο μοναδικός κυρίαρχοι. Το 1642, το Hobbes έγραψε ένα έργο με τίτλο "Σε έναν πολίτη", το οποίο αρχικά εκτυπώθηκε στα Λατινικά, και η αγγλική έκδοση εμφανίστηκε 11 χρόνια αργότερα.
Αυτό το έργο αργότερα έγινε μέρος της τριλογίας των "βασικών στοιχείων της φιλοσοφίας", που αποτελείται από θεραπείες "για το σώμα", "για τον άνθρωπο" και "σε έναν πολίτη", όπου ο επιστήμονας περιέγραψε τη φυσική κατάσταση ενός προσώπου που απαιτεί την εγκατάσταση ενός σταθερού κανόνα, τη λειτουργία των εννοιών των πολιτικών και της θεολογίας. Για πρώτη φορά εμφανίστηκε μια δήλωση σχετικά με τον "πόλεμο όλων ενάντια σε όλα", στη συνέχεια αναπτύχθηκε από τους Hobbes στο Leviathan και εισήλθε στη συλλογή προσφοράς.
Η πραγματεία, η μορφή και η δύναμη της κατάστασης της εκκλησίας και των αμάχων ", πιο γνωστός ως Leviafan, έχει γίνει ένα κλασικό δυτικό προϊόν σχετικά με τη δημόσια διοίκηση και ένα ζωντανό παράδειγμα της θεωρίας της δημόσιας σύμβασης.
Σε αυτό το έργο, ο φιλόσοφος περιέγραψε την εικόνα ενός ατόμου, σε σύγκοντάς τον με την ύλη, η οποία ήταν σε συνεχή κίνηση, χωρίς κυκλοφορία στην αποσυνδεδεμένη άυλη ψυχή και μια αφηρημένη έννοια της ιδέας. Διαφωνώντας για το καλό και το κακό, οι Gobbs υποστήριξαν ότι ήταν ανθρώπινες επιθυμίες ή τάσεις για να προχωρήσουν προς ή από αυτόν.
Η άρνηση της κοινωνικής αντίληψης του μεγαλύτερου αγαθού, ο επιστήμονας επέτρεψε την ύπαρξη του μεγαλύτερου κακού, το οποίο εκφράστηκε με το φόβο του βίαιου θανάτου και χρησίμευσε ως υποστήριξη της κρατικής εξουσίας. Η εύρεση ενός ατόμου πέρα από τον πολιτικό συνασπισμό, οδήγησε αναπόφευκτα σε ένα αναρχικό κράτος, έναν κορυφαίο πόλεμο εναντίον όλων.
Οι Gobbs πίστευαν ότι μια τέτοια κατάσταση αναγκάζει τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν τα φυσικά δικαιώματα και να συνάψουν συμφωνίες που ελέγχονταν από την Εταιρεία που είχε το προνόμιο να εφαρμόσει τη δύναμη που ενσωματώνεται στην έννοια της "κράτους". Ανάλογα με το ποιος παρουσίασε τα συμφέροντα ενός ατόμου στο πλαίσιο της δημόσιας σύμβασης, το Hobbes διαθέτει 3 τύπους κρατών: η μοναρχία, η δημοκρατία και η αριστοκρατία, η οποία διέφερε ποσοτικά και ποιοτικά.
Έχοντας προτιμήσει τη μοναρχία, ο επιστήμονας έγραψε ότι ο πλούτος, η εξουσία και η τιμή του μοναδικού κυβερνήτη ρέουν από την ευημερία, τη δύναμη και τη φήμη των θεμάτων, και σε μια δημοκρατική ή αριστοκρατική κατάσταση, μια τέτοια κατάσταση είναι αδύνατη.
Στο Leviathan, οι Gobbs ανέφεραν αδιαμφισβήτητα ότι ο ηγεμόνας ή ο κυρίαρχο θα πρέπει να ελέγχει τα ζητήματα των πολιτικών, στρατιωτικών, δικαστικών και εκκλησιών και εξαλείφουν πλήρως τη δυνατότητα διαχωρισμού των κυβερνητικών εξουσιών. Αυτή η κατάσταση προκάλεσε κοινωνικές διαμαρτυρίες που έφεραν σε ένοπλες εξεγέρσεις.
Η πραγματεία δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1651 τοποθετώντας μια χάραξη στη σελίδα τίτλου με ένα πορτρέτο ενός γίγαντα σε ένα δαχτυλίδι από μικροσκοπικά ανθρώπινα σώματα, πανύψηλα πάνω από λόφους και πεδιάδες. Και οι Hobbs άρχισαν να επαινούν και να επικρίνουν περισσότερο από οποιονδήποτε από τους εξέχοντες στοχαστές αυτής της εποχής. Οι νέοι φιλόσοφοι πήραν τις ιδέες του συγγραφέα για το κράτος, τα ανέπτυξαν με δικά τους έργα. Ένας από τους πιο διάσημους οπαδούς του Hobbes έγινε αγγλικός επιστήμονας-υλιστής John Locke.
Μετά το Leviathan, οι Gobbs δημοσίευσαν τις "επιστολές για την ελευθερία και την αναγκαιότητα" και "ερωτήσεις σχετικά με την ελευθερία, την ανάγκη και την ευκαιρία", όπου αναπτύχθηκαν οι αρχικές διδασκαλίες στο φυσικό δικαίωμα, ο φόβος, η ελευθερία και ο φυσικός νόμος.
Ο επιστήμονας εισήγαγε τις έννοιες των εσκεμμένων και απερίσκεπτων ενεργειών, να τους καλεί μια ακολουθία επιθυμιών και η ελευθερία ερμηνεύθηκε ως η απουσία εσωτερικών και φυσικών εμποδίων στη λήψη αποφάσεων. Ο φιλόσοφος πίστευε ότι το μόνο που συνέβαινε ήταν υπόκεινται στην παρέμβαση ενός εξωτερικού πράκτορα και δεν μπορούσε να συμβεί από μόνο του.
Οι εργασίες Gobbs έγιναν μια κλασική πολιτική φιλοσοφία και επανειλημμένα μεταφράζονται σε ξένες γλώσσες. Μετά το θάνατο ενός επιστήμονα στην Αγγλία, διαλόγους μεταξύ ενός φιλόσοφου και ενός φοιτητή των κοινών νόμων της Αγγλίας και της Behemoth, ή το μακρύ κοινοβούλιο, γραμμένο το 1666 και το 1668.
Αποσπάσματα
"Το φυσικό δικαίωμα είναι η ελευθερία να κάνουμε ό, τι, με την κατανόηση ενός ατόμου, είναι το πιο κατάλληλο για τη διατήρηση της δικής του ζωής." "Ο φυσικός νόμος είναι ότι κάθε πρόσωπο πρέπει να αναζητήσει ειρήνη. Εάν δεν μπορεί να το επιτύχει, μπορεί να χρησιμοποιήσει τα κεφάλαια που να δίνουν πλεονεκτήματα στον πόλεμο. "" Αλήθεια και έγκειται η ουσία των χαρακτηριστικών της ομιλίας, όχι των πραγμάτων. Όπου δεν υπάρχει λόγος, δεν υπάρχει αλήθεια, όχι ψέματα. "Βιβλιογραφία
- 1640 - "Στοιχεία δικαίου, φυσικά και πολιτικά"
- 1650 - "Treather για την ανθρώπινη φύση"
- 1651 - "Φιλοσοφικά Rudiments σχετικά με την κυβέρνηση και την κοινωνία"
- 1642-1655 - Τριιλογένεια "βασικές αρχές της φιλοσοφίας"
- 1651 - "Leviafan, ή θέμα, τη μορφή και τη δύναμη της κατάστασης της εκκλησίας και των πολιτών"
- 1654 - "Επιστολές για την ελευθερία και την αναγκαιότητα"
- 1656 - "Ερωτήσεις σχετικά με την ελευθερία, την ανάγκη και την τύχη"