Βιογραφία
Ο Peter Chaaadaeva ονομάστηκε το ηθικό ιδανικό της εποχής και μετά τη δημοσίευση φιλοσοφικής εργασίας, η οποία πηγαίνει σε ένα τμήμα με το βασιλικό σύστημα - "Κρατικό τρελό". Η βιογραφία του βασίστηκε σε μια σειρά λογοτεχνικών εικόνων: Evgenia Onegin, Αλέξανδρος Chatsky, πρίγκιπα Myshkina, Pierre Probrazova. Σε αντίθεση με τους χαρακτήρες του, ο ChaaDeev έζησε μακριά από τα ανθρώπινα πάθη και άφησε μοναχικά.Παιδική ηλικία και τη νεολαία
Ο Peter Yakovlevich Chaaadayev γεννήθηκε στις 27 Μαΐου (7 Ιουνίου) του 1794 στη Μόσχα. Ο πατέρας Yakov Petrovich χρησίμευσε ως σύμβουλος του ποινικού θαλάμου Nizhny Novgorod, η μητέρα ήταν η πριγκίπισσα Natalia Mikhailovna, κόρη πρίγκιπα Μιχαήλ Μικχαϊόβιτς Shcherbatova. Οι γονείς του Πέτρου και του Μιχαήλ, ο μεγαλύτερος αδελφός του, πρώιμος θάνατος, και το 1797 τα αγόρια πήραν την μεγαλύτερη αδελφή της μητέρας Άννα Shcherbat.
Το 1808, ο Peter ChaDoev, έλαβε μια αξιοπρεπή εκπαίδευση στο σπίτι, εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Μεταξύ των δασκάλων του ήταν ο ιστορικός του Fedor Bauz, ερευνητής χειρόγραφων των Αγίων Γραφών του Christian Friedrich Mattei. Ο φίλος του φιλόσοφου Johann ονομάζεται αγαπημένος φοιτητής του ChaaDev. Ήδη στα φοιτητικά χρόνια ο ChaaDoev έδειξε ενδιαφέρον για τη μόδα. Ο υπόμνημα Memoirist Mikhail Zhikharev περιέγραψε το πορτρέτο ενός σύγχρονου:
"Η τέχνη της αλίευσης του ChaaDEEV ανέτρεψε σχεδόν το βαθμό ιστορικής σημασίας".Ο Peter Yakovlevich ήταν διάσημος για τη δυνατότητα να χορέψει και να οδηγήσει μια κοσμική συζήτηση που το έβαλε σε έναν ευνοϊκό κόσμο μεταξύ των γυναικών. Η προσοχή από το αντίθετο φύλο, καθώς και η πνευματική υπεροχή πάνω από τους συνομηλίκους CHAADAEVA "Σοβαρή ανιδιοτέλεια".
Στρατιωτική θητεία και δημόσιες δραστηριότητες
Ο πατριωτικός πόλεμος του 1812 έπιασε τους αδελφούς Chayadayev στην κοινωνία της Μόσχας των Μαθηματικών. Οι νέοι προσχώρησαν στο σύνταγμα Semenov Semenov της ζωής στην τάξη των υποδοχών. Για το θάρρος, που εκδηλώνεται στη μάχη του Borodino, ο Peter Yakovlevich αυξήθηκε στο Ensign, απονεμήθηκε η τάξη του Αγίου Η Άννα και ο Kulmist Cross για την επίθεση Bayonet στη μάχη κάτω από τον Kul. Συμμετείχε επίσης στον ελιγμό Tarutinsky, τη μάχη κοντά στο Maloyaroslavets.
Το 1813 ο Chayadaev μεταφράστηκε στο Akhtyrsky Gusar Regiment. Ο Decembrist Sergey Muravyev-απόστολ εξήγησε αυτόν τον πράκτορα Peter Yakovlevich από την επιθυμία να κολλήσει στο Gusar Mundir. Το 1816, μετακόμισε στη φρουρά της ζωής του συντελεστή Gusar, που παράγεται σε υπολοχαγούς. Μετά από ένα χρόνο αργότερα, ο ChaaDoev έγινε υπάλληλος του μελλοντικού στρατηγού Illarion Vasilchikov.
Το σύνταγμα gusar που αναπτύχθηκε στο βασιλικό χωριό. Ήταν εδώ ότι στο σπίτι του ιστορικού Nikolai Karamzin, ο Chayadayev συναντήθηκε με τον Αλέξανδρο Πούσκιν. Ο μεγάλος ρωσικός ποιητής αφιέρωσε το ποίημα του φιλόσοφου "στο πορτραίτο του ChaaDoeva" (1820), "στη χώρα όπου ξέχασα τους συναγερμούς των προηγούμενων ετών" (1821), "σε ό, τι οι κρύες αμφιβολίες" (1824) και ο Πέτρος Ο Yakovlevich, που είναι ένας άλλος Πούσκιν, "ανάγκασε τη σκέψη του", συζητώντας σε λογοτεχνικά και φιλοσοφικά θέματα.
Ο Vasilchikov κέρδισε τις σοβαρές υποθέσεις ChaaDev, για παράδειγμα, αναφέρουν τον Αλέξανδρο Ι στο Bunte στο σύνταγμα Semenovsky Life Semenovsky. Μετά από συνάντηση με τον αυτοκράτορα το 1821, ο υπάλληλος, ο οποίος δίνει ελπίδα για ένα λαμπρό στρατιωτικό μέλλον, παραιτήθηκε. Οι ειδήσεις σοκαρισμένες κοινωνία και έδωσαν πολλούς θρύλους.
Σύμφωνα με την επίσημη έκδοση, ο ChaaDaev, μόλις σερβίρεται στο σύνταγμα Semenov, δεν υπέστη από την τιμωρία των στενών συντρόφων. Για άλλους λόγους, ο φιλόσοφος δεν κατάφερε να μεταφέρει στους πρώην συναδέλφους στρατιώτες. Οι σύγχρονοι θεωρούσαν επίσης ότι ο ChaaDeev αργά για μια συνάντηση με τον Αλέξανδρο Ι, επειδή πήρε μια ντουλάπα για μεγάλο χρονικό διάστημα ή ότι ο κυρίαρχος έκανε μια σκέψη που έρχεται σε αντίθεση με τις ιδέες του Peter Yakovlevich.
Που θέτουν με στρατιωτικές υποθέσεις, ο ChaaDeev βυθίστηκε σε μια παρατεταμένη πνευματική κρίση. Λόγω των προβλημάτων υγείας το 1823, πήγε σε ένα ταξίδι στην Ευρώπη, χωρίς να σχεδιάζει να επιστρέψει στη Ρωσία. Σε ταξίδια, ο Peter Yakovlevich ενημέρωσε ενεργά τη βιβλιοθήκη με θρησκευτικά βιβλία. Ήταν ιδιαίτερα προσέλκυσε από την εργασία, την κύρια ιδέα του οποίου ήταν στο πλέγμα της επιστημονικής προόδου και του Χριστιανισμού.
Η κατάσταση της υγείας ChaaDoeva επιδεινώθηκε, και το 1826 αποφάσισε να επιστρέψει στη Ρωσία. Στα σύνορα, συνελήφθη κακή υποψίας για συμμετοχή στην εξέγερση των δραπειών, η οποία συνέβη ένα χρόνο νωρίτερα. Από τον Peter Yakovlevich, πήραν μια απόδειξη ότι δεν έκανε σε μυστικές κοινωνίες. Ωστόσο, αυτές οι πληροφορίες ήταν σκόπιμα ψευδείς.
Πίσω το 1814, ο ChaaDaev εισήλθε στην Αγία Πετρούπολη Falie των Ηνωμένων Πολιτειών, έφτασε στον Master Sana. Ο φιλόσοφος απογοητεύτηκε γρήγορα στην ιδέα των μυστικών κοινωνιών και το 1821 και άφησε τους συνεργάτες καθόλου. Στη συνέχεια εντάχθηκε στη βόρεια κοινωνία. Αργότερα επέκρινε τους Decempriss, πιστεύοντας ότι η ένοπλη εξέγερση ώθησε τη Ρωσία για μισό αιώνα πριν.
Φιλοσοφία και δημιουργικότητα
Επιστρέφοντας στη Ρωσία, ο ChaaDaev εγκαταστάθηκε κάτω από τη Μόσχα. Ο γείτονάς του ήταν η Catherine Panova. Με αυτήν, ο φιλόσοφος έχει μια αλληλογραφία - πρώτη επιχείρηση, τότε φιλική. Οι νέοι συζήτησαν ως επί το πλείστον θρησκεία, πίστη. Η απάντηση του ChaaDaev στην πνευματική ρίψη του χάλυβα Panova Steel "Φιλοσοφικά γράμματα", που δημιουργήθηκε το 1829-1831.
Γράφτηκε στο εποπτικό είδος, η εργασία προκάλεσε τη δυσαρέσκεια των πολιτικών και θρησκευτικών μορφών. Για όσους εκφράζονται στο έργο των σκέψεων, η Nikolai αναγνώρισα το ChaaDoeva και το Panov τρελό. Ο φιλόσοφος ιδρύθηκε με ιατρική παρακολούθηση και το κορίτσι επεκτάθηκε σε ένα ψυχιατρικό νοσοκομείο.
Η απότομη κριτική των "φιλοσοφικών γραμμάτων" προκλήθηκε επειδή η λατρεία της Ορθοδοξίας απορρίφθηκε. Ο ChaaDaev έγραψε ότι η θρησκεία του ρωσικού λαού, σε αντίθεση με τον δυτικό χριστιανισμό, δεν ανακουφίζει τους ανθρώπους από τη δουλεία, αλλά αντίθετα, υποδηλώνει. Αυτές οι ιδέες δημοσιογράφουν τον Αλέξανδρο Herzen αργότερα τον "επαναστατικό καθολικισμό".
Το περιοδικό "τηλεσκόπιο", στον οποίο το 1836 δημοσιεύθηκε το 1836 η πρώτη από τις οκτώ "φιλοσοφικά γράμματα", έκλεισε, ο συντάκτης εξορίστηκε στην Katorga. Μέχρι το 1837, ο Chayadayev πέρασε μια ιατρική εξέταση καθημερινά για να αποδείξει την ψυχική του ευημερία. Η επίβλεψη από τον φιλόσοφο αφαιρέθηκε με την κατάσταση που "δεν τολμούν να γράψει τίποτα".
Η υπόσχεση του ChaaDeev παραβίασε το ίδιο 1837, γράφοντας "η συγγνώμη του τρελού" (δεν έχει δημοσιευθεί κατά τη διάρκεια της ζωής). Η εργασία απάντησε στις χρεώσεις του "αρνητικού πατριωτισμού", δήλωσε για τους λόγους της καθυστέρησης του ρωσικού λαού.
Ο Peter Yakovlevich πίστευε ότι η Ρωσία βρίσκεται ανάμεσα στα ανατολικά και δυτικά, αλλά στην ουσία της δεν ισχύει για κανένα από τα κόμματα του κόσμου. Ένα έθνος που επιδιώκει να μάθει τα καλύτερα δύο πολιτισμούς και ταυτόχρονα να μην γίνει ο οπαδός του κανενός από αυτούς δεν είναι καταδικασμένη στην υποβάθμιση.
Ο μόνος κυβερνήτης για το οποίο δήλωσε ο Chayadaev με σεβασμό, - ο Πέτρος Ι, ο οποίος επέστρεψε στη Ρωσία να είναι το μεγαλύτερο και εξουσία εισάγοντας στη ρωσική κουλτούρα των στοιχείων της Δύσης. Ο ChaaDaev ήταν δυτικός, αλλά ο Σλαβοφίλους τον αντιμετώπισε με σεβασμό. Απόδειξη αυτού - Τα λόγια του Alexey Homyakova, ένας λαμπρός εκπρόσωπος του Σλαβοφιλισμού:
"Ένα φωτισμένο μυαλό, μια καλλιτεχνική αίσθηση, ευγενή καρδιά - αυτές είναι οι ιδιότητες που ο καθένας τον προσέλκυσε. Σε μια τέτοια εποχή, πότε, προφανώς, σκέφτηκα βυθισμένο σε ένα τάφο και άκαμπτο όνειρο. Ήταν ιδιαίτερα ακριβό από το γεγονός ότι ο ίδιος ήταν ξύπνιοι και ενθάρρυνε τους άλλους. "Προσωπική ζωή
Ενθουσιασμένοι που ονομάζονται ChaaDoeva "Lady Philosopher": Συνεχώς περιβάλλεται από γυναίκες, ήξερε πώς να ερωτευτεί ακόμη και να αφιερώσει τις συζύγους. Ταυτόχρονα, η προσωπική ζωή του Petra Yakovlevich δεν λειτούργησε.
Στη ζωή του Chaadayev υπήρχαν τρεις αγάπης. Η Catherine Panova, ο παραλήπτης των "φιλοσοφικών γραμμάτων", υπέστη το ισχυρότερο από την ανδρική φιλοδοξία. Ακόμη και μετά την απελευθέρωση του ψυχιατρικού νοσοκομείου, το κορίτσι δεν κατηγορούσε τον αγαπημένο στην ατυχία του. Έζησε για συναντήσεις με έναν φιλόσοφο, αλλά πέθανε χωρίς επιστολή επιστροφής, μια μοναχική ζοφερή γριά.
Ο Chaadayev χρησίμευσε ως πρωτότυπο για την Evgenia Onegin από το μυθιστόρημα του Alexander Pushin του ίδιου ονόματος και στο ρόλο της Tatyana Larina πραγματοποιήθηκε από την Avdota Norova. Έπεσε ερωτευμένος με έναν φιλόσοφο χωρίς μνήμη, και όταν δεν είχε χρήματα για την πληρωμή των υπηρέτες του, πρότεινε ελεύθερο να τον φροντίσει, αλλά πήγε στη Μόσχα στην οικογένεια του Levashov.
Η Avdota ήταν μια φίλη οδυνηρή και αδύναμη και επομένως πέθανε νωρίς - σε ηλικία 36 ετών. Ο ChaaDaev, ο οποίος οδήγησε τις κανονικά αναπάντητες επιστολές για μεγάλο χρονικό διάστημα, την επισκέφθηκε στο νοσοκομείο λίγο πριν το θάνατό του.
Η Ekaterina Levashova, αν και υπήρχε μια παντρεμένη γυναίκα, ειλικρινά αγαπούσε το ChaaDaev. Ο σύζυγος και τα μεγαλύτερα παιδιά δεν κατάλαβαν γιατί δεν παίρνει χρήματα από τον φιλόσοφο για τη στέγαση. Η αξιοπρεπής στάση της Αικατερίνης στους επισκέπτες διαρκεί 6 χρόνια, μέχρι το θάνατό της.
Θάνατος
Στις 14 Απριλίου 1856, εμφανίστηκε ένας σύντομος προσωριστής στη Μόσχα Vedomosti εφημερίδα:
"Στις 5 το μεσημέρι, το απόγευμα πέρασε μετά από μια σύντομη ασθένεια, ένας από τους Μόσχας Stamel Peter Yakovlevich Chaaadayev, γνωστός σε όλους σχεδόν τους κύκλους της μητροπολιτικής μας κοινωνίας."
Πέθανε από τη φλεγμονή των πνευμόνων, λίγο χωρίς να επιβιώσει μέχρι 63 χρόνια. Ο Memoist Mikhail Zhikharev ζήτησε κάποτε τον φιλόσοφο, γιατί τρέχει από τις γυναίκες, "όπως η κόλαση από το Λαϊκό" και απάντησε:
"Μάθετε μετά το θάνατό μου".Ο ChaaDaev διέταξε τον εαυτό του να θάψει τον εαυτό του κοντά στις αγαπημένες γυναίκες - στο μοναστήρι του Ντόνθινου στον τάφο της Αβδήτης Νορόβας ή στον ναό του Ποκρόβσκι κοντά στην Εκατερίνα Λεβασβάβα. Ο φιλόσοφος βρήκε την τελευταία ειρήνη στο Don Cemetery στη Μόσχα.
Αποσπάσματα
"Η ματαιοδοξία δημιουργεί έναν ανόητο, η αλαζονεία είναι ο θυμός". "Κανείς δεν θεωρεί τον εαυτό του να λάβει τίποτα, χωρίς να φύγει για μια μικρή εργασία τουλάχιστον να τεντώσει πίσω από αυτό το χέρι. Το ένα είναι μια εξαίρεση - ευτυχία. Θεωρούν ότι είναι εντελώς φυσικοί να έχουν ευτυχία χωρίς να κάνουν τίποτα να το αγοράσουν, δηλαδή να το κερδίσουν. "" Ασυνήθιστο, κατά τη γνώμη μου, παρομοιάζεται με την αδέξια κυκλοφορία σε ένα σχοινί, το οποίο στέκεται σε ένα πόδι, είναι αμήχανη αναζητώντας μια ισορροπία άλλου. "Το παρελθόν δεν υπόκειται πλέον σε εμάς, αλλά το μέλλον εξαρτάται από εμάς."Βιβλιογραφία
- 1829-1831 - "Φιλοσοφικά γράμματα"
- 1837 - "Απολογία του Crazy"