Karakterhistorie.
Marusya Boguslavka - den kvindelige karakter af det ukrainske folks duma. I HERUINEs arbejde personificerer billedet af en kvindes loyale hjemland. At være en fange fra udlændinge, suges pigen i sit hjemland, den vokser om de faldne kosakkers skæbne. Karakteristika for heltinden omfatter mod, renhed af tanker, kærlighed til forældre og mennesker. Slaven er klar til at ofre livet for den ukrainske cossacks frihed.Historie om karakterskabelse
Den første omtale af billedet af Marusi Boguslavki optrådte i ukrainsk kultur i det XVII århundrede. Historierne om helhedens fangenskab blev udtrykt i den læriske episke genre af oral litteratur, kaldet udtrykket "Duma". Ifølge kunstneriske egenskaber var disse værker tæt på historiske sange i russisk folklore. Traditionelt optrådte Duma i arbejdet i de vandrende folkesangere - Cobzares, Bandurists, Lirnikov. De vigtigste emner af musikalske essays blev historier om cossacks liv, om cossack-ridderen, om den tyrkiske fangenskab.
Den sidste tematiske gruppe omfatter fortællingen om Marus Boguslavka. I print blev teksten til sammensætningen, der fortæller om fangenskabet af den ukrainske pige ved Tatars, blev offentliggjort i 1856. Litterær kritik Bemærker, at der er flere poetiske versioner af legenden om heroin. Forfatteren af arbejdet er ukendt. På trods af at i centrum af historien - en reel karakter, der levede for få århundreder siden, bærer billedet af Marusi snarere en kollektiv karakter.
Heroine er udstyret med mod, en åben sjæl, selvværd. At være i fangenskab fortsætter pigen med at elske deres hjemland, husker forældre. Der er ingen beskrivelse af udseendet af Boguslavka, om personligheden af en kvindelig karakter kun kan bedømmes af taler, med hvem præstens datter appellerer til de captive cossacks. Teksten til legenderne er heller ikke nævnt af pigens navn og patronymiske. Billedet ledsages af epitten "Captive", "Popovskaya Boguslavka".
Biografi og billede af Marusi Boguslavki
Om den biografi af heltinden ved lidt. Det antages, at pigen boede i omkring første kvartal af det XVII århundrede i byen Boguslav. Marusya var en datter af en lokalpræst, tog op i rigor, kærlighed til Gud, hjemland og familie. Huset af Heroens Fader var beliggende nær Pokrovskaya-kirken, i Zarosan-delen af byen. Hvis resten af byområdet har styrket fæstningen, som havde vandbarrierer fra tre sider, så var zarosandelen den mest sårbare i angrebet af tyrkiske og tatar tærter.
I et af disse razzier blev Marusya sammen med andre lokalbefolkning fanget. Pigen måtte gøre vejen fra Boguslav på Krim, hvor den blev præsenteret ved slavebidding. Skønheden og ungdommen i heltinden tiltrak hurtigt udenlandske folks opmærksomhed til hende - sammen med købmændene, der snart sejlede Boguslattaya fra Ukraine til Tyrkiet.
Datoen for det heroinfangst er ikke angivet. Men ifølge historiske dokumenter angreb tyrkerne ofte kløften i første kvartal af XVII århundrede. Herfra kan vi konkludere, at Marusya forlod sin hjemlige by i omkring 1620. I samme år var Boguslav i stand til at bruge Magdeburg-loven, og udenlandske folk begyndte ofte at komme til byen. Fra Duma's tekst bliver det kendt, at Marusya viste sig for at være en kone til Turkish Pasha.
Efter at have boet i en harem i nogen tid, er skønheden blevet placeret så meget til sin mand, fik ægtefællens tillid til, at han gav nøglerne fra fangehullet. Her ifølge legenden i 30 år, 700 cossacks, der blev sløvet i fangenskab. Pigen, der benytter denne mulighed, åbnede Dunnovs døre, frigjorte fanger. Et farvel til heltinden spurgte krigere undervejs til Boguslav, for at holde Marusis forældre og rapportere, at de ikke længere behøver at redde datteren fra fangenskab. I løbet af opholdet i fremmede lande var ukrainske "døende", nu kan ikke længere løbe sammen med den befriede.
I 1966 blev fortællingen om den dristige ukrainske feat præsenteret i tegneserien "Marusya Bogusvka". Animationsbåndet viser historien om det heroinfangst, alvorlig skæbne i den tyrkiske Pasha's harem og scenen for kosakkets frelse. I tegneserien, i modsætning til teksten understreges det, at den kvindelige karakter betaler for frelse af landets liv. Morusi død scene er vist metaforisk.
Det sovjetiske animationsbillede har et originalt musikalsk design, der understreger udtrykket af begivenheder. Fortællingen udføres på det ukrainske sprog, citater fra legenets tekst anvendes. I dag i Boguslav på plads, hvor Pokrovsk-kirken og House of Marusis forældre var placeret, blev der etableret et monument.
Filmografi.
- 1966 - "Marusya Bogusvka"