Karakterhistorie.
VIY er en skabning fra East Slavic Folklore, såvel som karakteren af samme navn Nikolai Vasilyevich Gogol, forfatteren af skrifterne "Aften på gården nær Dikanka", "maj nat eller en drukning" og andre. I mytologi blev det antaget, at dæmonen dræber med sit blik ethvert levende væsen. I traditionelle ideer lukkes monstreens øjne med store øjenlåg og øjenvipper, som det ikke kan rejse uden hjælp. Gogol har et tegn, der gennemgår nogle andre ændringer end mytologiske.Historie om karakterskabelse
Bemærkningen til bogen Nikolai Gogol skriver om historien om oprettelsen af historien, at grundlaget for arbejdet var folkegendene, der blev registreret af dem fra øjenvidnerens ord og dem, der var tæt på dem. Litterære studier foreslår at evaluere Gogols karakter som en efterkommer af et skab, der er i stand til at dræbe et kig. Forskere bemærker, at betydningen af ordet "VII" er forbundet med den ukrainske "bi", hvilket betyder "øjenvipper".
Som et etymologisk grundlag anses ordet "tortur", da fødderne af skabninger er afbildet i form af sammenflettede rødder. Den ukrainske legende læser: For at hæve øjenlågene var hjælp fra flere personer nødvendige, vilails af de demonterede øjenvipper af dæmonen. Monsterens sind er ikke kun i stand til at ødelægge livet, men også at anspore byen. Nogle historikere nævner ligheden af billedet af kraftigt, som i en af eventyrene, måtte den udødelige helt også sprede øjenlågene gennem vildt.
Gogols kreativitetsforskere Overvej billedet af den hedenske God Veles prototype Viya. Han blev forfulgt af den ortodokse kirke. Beskrivelsen af den dødelige ser på karakteren vender sig til legenden om Saint Kasyan og Sheudivy Bunyak. Begge kunne dræbe, bruge et udseende. Til fælles er et mindre forfærdeligt billede af VIYA voiced. Under det forstår ukrainerne ofte den øverste gnome med århundreder, nedadgående til jorden.
Det er nysgerrig, at VIYA's analogi findes i Folklore af forskellige nationer. Litauerne Vieon er en skyder af husdyr. I Baltic Pantheon var der en guddom, der hedder Velce, Antipode of Prune. I Kiev Rus var statuen af Perun placeret på bakkerne, og træbilledet af Veles - i bunden af byen.
Via og plot.
Ifølge grunden af Gogol "VIYA" er Bursaki Kiev seminariet afgået hjemme. Tre Heroes - Homa Brut, Halyava og Tiberius Gorodets - mister den rigtige vej og beslutter at bede om en nat på nærmeste gård. De vil blive bragt af en gammel kvinde, som sætter en mærkelig tilstand: de vil blive forfalsket på forskellige steder. Khoma Bruut, som forblev for natten i fårens får, er klar til at sove straks. Pludselig vises den gamle kvinde her, hopper på seminarets skuldre og sadler en fyr som en hingst.Sammen med en uventet byrde sværger den unge mand under himlen og indså, at værtinden var en heks. Homa påtager sig bønens gud, føler, at magten i den gamle kvinde svækker. Ved at forbedre øjeblikket hopper fyren selv på bagsiden og begynder at slå den fulde. Heksen råber, falder til jorden, og pludselig ser brut foran ham ung skønhed. I frygt, løber helten tilbage til Kiev.
Senere rapporterer rektor besøget af cossacks sendt for at tage fyren til et rigt århundrede for farvel til sin døde datter. Det viste sig at være en pannokka, før hans død ønskede hende hvem. Overrasket Sotnik forsøger at lære, hvordan datter og brudig bekendtskab, men seminarien selv forstår ikke, hvor pigen kunne kende ham. Bare kigger på den afdøde, anerkender fyren heksen i det, som han selv for nylig blev slået.
Før mørket diner helten med kosakkerne, der fortæller om, hvad der var heksen Pannachka. Om natten er seminaristen alene tilbage med en kiste i kirken. Fyren, stilhed omkring sig en cirkel, begynder at bede på skabet. Ved midnat rejste den afdøde at dræbe ham. Beskyttelsescirklen viste sig for at være en magisk vagt, som tillod Bursaku at flygte. Med den første rå hane falder pigen igen i kisten, hvis omslag slams.
Næste dag khoma sover, drikker horineten, og med mørkets begyndelse tavs og tankevækkende. Når seminaristen er lukket i kirken, trækker han igen på pollisten, sparer cirklen, der ikke tillader Pannachka at få det. På denne nat er kirken den anden onde ånder, men helten fortsætter med at læse bønner, indtil hanchen stød. Efter den anden service er brutal afledt af kirken grå.
Karakteren beder for Centurion for at lade ham gå, men han truer med at straffe Homa. På den tredje nat ville Pannochka, der indså, at sig selv ikke ville klare de beskyttende kræfter i seminaret, opfordrer til VIYA. Nikolai Vasilyevich Gogol beskriver en fantastisk væsen af en klip dæmon med stærke lemmer. Alt han var placeret land, og ansigtet indrammede store øjenlåg, der faldt til jorden. På tidspunktet for udseendet af monsteret høres ulvtamet. Det er i stand til ikke at dræbe et kig, men for at fjerne den beskyttelse, som slaviske charme understøttes.
VIY kræver at hæve ham øjenlågene, hvilket gør dæmoner. Homa, tvinger sig til ikke at se på monsteret, og kaster stadig et kig på monsteret. Wiray angiver placeringen af helten, og dæmonerne spredes med et seminariker, hører ikke den første krølle af hane. Khoma dør, og med daggry forsvinder alt ondt.
Handlingsstedet, som forfatteren valgte for fortællingen, er usædvanlig. Kirken er en dirigent mellem livets verden og de døde, rummet, der bliver en mellemmand for eksisterende under solen og underjordisk. Beskrivelsen af kirken inspirerer rysten og rædsel. Gogol snakker om templet ikke som et fristed, men som et mørkt forfalskede rum, der er beregnet til det gode og onde kamp.
Se i film
Indenlandske biograf tilbyder publikum en masse skjold, der er filmet gennem grunden af arbejdet i Nikolai Gogol. Genre af malerier - mystisk, fantasi. Film refererer til forskellige epoker og giver dig mulighed for at analysere dannelsen af kunsten af specielle effekter i sovjetisk og russisk filmskabende. I 1909 kom det første tape ud. Projektet Vasily Goncharova viste sig for at være den første film af rædsler skudt i Rusland. Det var en mute kortfilm. I 1916 blev Vladislav Oldevich fjernet billedet for VIY.
Det mest succesfulde og populære koste af plottet, der var sammensat af Gogol, var maleriet af 1967. Hun blev skabt af Konstantin Ershov og George Kropachev, og skuespillerne Natalia Varley og Leonid Kuravlev var hovedrollen. Direktøren gjorde projektet uforglemmeligt og fik lov til at føle fusionen af et romantisk og realistisk princip, der er karakteristisk for det litterære arbejde. Båndet betragtes som en klassisk film "via". Billedet så 30 millioner sovjetiske tilskuere på billetkontoret, for evigt husket den flyvende kiste Pannachka. Denne kiste blev lavet specielt til at filme i tre eksemplarer.
I 2014 deltog 3D-Film Oleg Stechenko "VIY", hvor Valery Zolotukhin deltog, såvel som unge skuespillere Alexey Chadov og Agnia Ditkovskite. Direktøren skabte den oprindelige "læsning" af Gogol-fortællingen, der sætter nye accenter i det, introducerede nye historier og egenskaber af helte. Filmen omfattede citater fra teksten til Nikolai Gogol.
I 2017 behandlede Yegor Baranov sig gogols helte. I 2018 tilbød direktøren offentligheden til offentligheden under navnet "Gogol. VIY. " Forfatterens rolle i filmen blev spillet af Alexander Petrov. Billedet var mystisk og spændende.
Interessante fakta
Gogols arbejde har mange mysterier og skydefilm i historien om historien akkumulerede interessante fakta.- Det vides at under scenen i 1967-maleriet lavede teknikken en fejl, og skuespilleren Natalia Varley faldt ud af kisten. Af den heldige chance hentede performeren af Pannochka rollen Leonid Kuravlev.
- Optagelsen af filmen blev afholdt straks i tre ukrainske kirker.
- For VIYA's rolle blev kunstneren af cirkus Nikolai Stepanov inviteret. Resten af dæmonerne udførte også kunstnerne i cirkus og atleter.
Citater
Sæt mig øjenlågene: Jeg kan ikke se!Bibliografi.
- 1833 - "VIY"
Filmografi.
- 1967 - "VIY"
- 1990 - "Hellige sted"
- 2006 - "heks"
- 2014 - "VIY"
- 2018 - "Gogol. VIY "