Biografi.
Nikolay Berdyaev er en fremragende tænker, hvis filosofi kombinerede tilgange til Kant og Schopenhauer, modstanderen af den valgte chosenness og en tilhænger af personlig frihed. At være en religiøs person troede han, at både kommunisme og fascisme tyder på at afvise moralsk og religiøs samvittighed. Hans ideer, der blev lavet i begyndelsen af det 20. århundrede, er så relevante, at citaterne fra filosofens værker brugte statschefen i episten til det russiske parlament.Barndom og ungdom
Nikolai blev født i marts 1874 nær Kiev, i en generisk ejendom, en klagede bedstefar kejser Paul I. Familien var en aristokratisk. Far Alexander Mikhailovich - en efterkommer af Tatar-prinsene i Bakhmetysev. Forfædrene til Moder Alexandra Sergeyevna, i jomfruen kapper - repræsentanter for den antikke slægter af Mnishek, Pototsky og endda Kongen af Frankrig Louis VI.
Nikolai og seniorbror Sergey modtog den oprindelige hjemmeuddannelse, ejede flere fremmedsprog. Bedøvet Kolya studerede i Vladimir og Kiev Cadet Corps. Derefter skulle det ifølge familienstraditionen komme ind i Prazi Corps, men valgte at engagere sig i selvuddannelse. I 1894 modtog Berdyaev et certifikat for modenhed af Kiev-Pechersk Gymnasium.
I samme år trådte Nikolai ind i St. Vladimirs Universitet, til Fysik- og Matematikfakultetet, efter et år blev han overført til den juridiske. Men det var ikke muligt at få et uddannelsesinstitutions eksamensbevis Berdyaev: For at deltage i den studerende Marxistiske kreds af selvudvikling og Kiev "University of the Kamp for befrielsen af arbejderklassen" blev det udelukket fra universitetet. Før det blev den unge mand anholdt to gange for deltagelse i anti-statslige demonstrationer.
I 1900 blev Nikolai sendt til Vologda-provinsen under politistilsyn. Der skrev den unge filosof bogen "subjektivitet og individualisme i offentlig filosofi". En velkendt publicist og økonom Peter Struve, før hans afgang til Tyskland, forberedt et forord til det. Berdyaev sluttede sig til den politiske bevægelse "Forening af befrielse" organiseret med kammerater.
Berdyaevas biografi afspejlede den tid, hvor han levede: en revolutionerende bevægelse, søgen efter nye idealer, der smider fra ekstrem til ekstreme. Nikolay Alexandrovich vidne til og en af skaberne af denne proces, som kaldte den "russiske renæssance i begyndelsen af det tyvende århundrede."
Filosofi
Den filosofiske udsigt over Nikolai Berdyaev var baseret på benægtelse eller under alle omstændigheder kritik af teleologi og rationalisme. Disse begreber, fra sit synspunkt, påvirker ikke personlighedens frihed, nemlig, at eksistensen af en eksistens er meningen med individet.
Personlighed og enkeltpersoner er de modsatte koncepter. Tænkeren troede, at den første var en åndelig kategori, etisk, sekund - naturligt, en del af samfundet. Personligheden er i det væsentlige ikke anbragt og gælder ikke for nogen art eller til kirken eller til staten. Frihed for Berdyaev er en given, det er primer end fra naturen og mennesket, uafhængigt af det guddommelige. Hvis det overtræder det "guddommelige hierarki for at være", vises det onde.
I arbejdet med "MAN og MASKIN" betragter teknikken som en måde at befri en menneskelig ånd på, men det frygter, at der kan forekomme substitution af værdier, og en person vil miste åndelighed og venlighed. Og så opstår spørgsmålet, og hvad vil folk give folk berøvet disse kvaliteter til den fremtidige verden. Når alt kommer til alt, er åndelighed ikke kun en forbindelse med Gud, det er primært i kontakt med verden, og hvordan en person afspejler denne verden gennem sig selv.
Der er et paradoks. Tekniske fremskridt bevæger sig fremadskultur, kunst, ændrer de moralske fundamenter. Ja, og livet går fremad. På den anden side berører overdreven tilbedelse af tekniske innovationer menneskeheden incitament til at opnå kulturelle fremskridt. Og her stiger igen emnet for ånden
I begyndelsen af hans filosofiske undersøgelser beundrede Nikolay Alexandrovich de ideer i Karl Marx. Men senere, der afspejler udviklingen af kommunistiske ideer i Rusland, bemærkede i bogen "oprindelsen og betydningen af russisk kommunisme" direkte, at en marxisme i dette tilfælde ikke er nok.
I arbejdet "Russisk ide" forsøgte filosoferen at besvare spørgsmålet om, hvad det var en mystisk russisk sjæl. Berdyaev bruger lyse billeder og allegorier, historiske paralleller og aforier. Som eksempler er der begivenheder med bred tidsramme - fra Avvakum Protopopa til Vladimir Lenin, fra Ruslands dåb til oktoberrevolutionen.
Ifølge Berdyaev er det russiske folk ikke tilbøjelige til blindt at følge lovens dogmer, meget mere mening og vægt indsættes i indhold end i formularen. Ideen om "russianness" ligger i "kærlighedens frihed i den dybe og rene følelse af ordet."
Personlige liv
Berdyaevs kone, Lydia Yudifovna Dogrushev, var fra familien af en ædle advokat, en æresborger i Kharkov. Pigen blev uddannet i gæstehuset i Schweiz, og efter sammen med søsteren tilbragte Evgenia en måned i fængsel på mistanke om politiske aktiviteter, moderen sendte dem til Paris til den russiske skole i Social Sciences.
På tidspunktet for bekendtskab med Berdyaev var Lida gift med en arvelig adelsmand og en tilhænger af socialdemokratiske ideer Viktor Rappa. Druzeyev bukkede over for denne forræderi. Efter en anden anholdelse blev Lidia og hendes mand sendt fra Kharkov til Kiev, hvor i februar 1904 mødte hun Nikolai.
I efteråret samme år tilbød Berdyaev en kvinde til at forlade ham i St. Petersborg, og siden da har parret ikke adskilt mere. Lida og Nikolai levede dog ikke som sin mand og kone i traditionel forstand, men ifølge søstre, Druševa - Eugene, som de "første apostle", som om bror og søster.
Meget mere betydning af Berdyaev investeret i et åndeligt ægteskab. Dette blev skrevet i dagbøger og Lydia Domfovna, der understregede, at værdien af deres Union var i mangel af "noget sensuelt, kropsligt, som vi behandler og altid har behandlet med samme foragt."
Aktivitetsområdet for sig selv valgt velgørenhed, hjalp Nicholas i arbejde, gjorde korrigerende redigering af hans arbejde. Det var ikke alene Berdyaeva og kreativitet - skrev digte og noter, men søgte ikke at blive trykt.
I 1922 forlod Berdyaevs familie landet. Nikolai Alexandrovich blev sendt, og Lydia kunne selvfølgelig ikke forlade ham alene. Desuden ændrede hun i 1917 tro - gik ind i katolicismen, forfølgelsen af katolikker begyndte i Sovjet Rusland. I første omgang boede Berdyaev, såvel som mor og søster til Lida i Berlin, derefter flyttet til Frankrig, hvor familievenen fladt West forlod huset. Der skrev Nikolai autobiografi af "selvkundskab", som blev offentliggjort efter hans død.
Død
Den russiske filosof døde på et fremmed land i forstæderne Paris - Clamar, i marts 1948. Tre år før døde Lydia Judifovna fra kræft. Hendes søster Eugene hjalp gennem huset. Hun fandt Berdyaev på kontoret for et skrivebord. Indtil sidste øjeblik arbejdede Thinker - forberedt manuskriptet af bogen "Kongeriget Ånd og Kongeriget Caesar."
Nikolai Alexandrovichs hus bragte den russiske ortodokse kirke i udlandet. Løft på den ortodokse brugerdefinerede flere præster. De kendte personligt Berdyaev og ønskede at bruge det på den sidste vej. På filosofens grav installeret kun det sædvanlige kors.
Bibliografi.
- 1909 - "Milestones"
- 1913 - "Duchets of the Spirit"
- 1915 - "Ruslands sjæl"
- 1918 - "fra dybden"
- 1924 - "Nye middelalderen"
- 1931 - "Kristendom og klassekamp"
- 1931 - "Russisk religiøs psykologi og kommunistisk ateisme"
- 1934 - "Jeg og verden af genstande (oplevelsen af ensomhed og kommunikationsfilosofi)"
- 1939 - "på slaveri og frihed. Personlig filosofi oplevelse.
- 1940 - "Selvkundskab"