Karakterhistorie.
Karakter af komedie "Nepalm" Denis Fonvizin. En rig onkel Sophia, en ærlig, venlig og uddannet pige, hvor fru Prostakova drømmer om at gifte sig med sin egen søn, en billig Mitrofan. Årsagen til dette er den højtstående rigdom, som Prostakova ønsker at blive tildelt.Historie om skabelse.
De første manuskripter i spillet er dateret til 70'erne i XVIII århundrede. Fonvizin arbejdede i lang tid "billigt" og lavede den første skitse længe før spillet blev først sat på scenen. Under arbejdet tiltrak forfatteren en masse heterogene materialer - artikler fra satiriske magasiner, værker af moderne phononvizin forfattere, russisk og udenlandsk, og endda de komiske materialer, der skrev kejserinde Catherine to. Den endelige version af spillet optrådte i 1781.
Det næste år var første fase af spil. Forfatteren måtte forsøge at gøre det muligt, fordi censur ikke ønskede at springe over spillet. I sidste ende gav Empress Catherine den anden personligt tilladelse til at producere. Fonvizin selv hentede skuespillere og lavede en direktør. Præstationen blev afholdt på en Tsaritsyn Eng i Voln Russian Theatre. Seniorens rolle på premiere blev udført af skuespiller Ivan Dmitrievsky. Den første offentliggørelse af spillet på papir fandt sted i 1783.
"Nepal"
Stoys - Nobleman af de tres år, tidligere bestod af militærtjeneste. Helden mener, at kun hæren gør unge mennesker værdige til den ædle titel, som gik på oprindelsen, og ikke på grund af personlige kvaliteter. I de unge år kæmpede helten og blev såret på grund af det, der lå i en sulti sygdom. Så blev helten taget til den kejserlige Dvor.
Den omfattende tilstand af senioren blev optjent af den alene. Ældste, efter eget ønske, forlod for Sibirien, boede der i flere år og lavede en stat med sine egne værker med sine egne værker, mens de forblev en ærlig person. Sibirien valgte Sibirien, fordi det var muligt at få pengene ærligt - ikke ydmygende sin egen værdighed uden at høre før cheferne og ikke kæmpe. Raughtyev, helten gik til Moskva.
Ældste er en smart person, der er i stand til at finde en vej ud af et problem. Helden bærer briller og læser bøger, på trods af at dannelsen af en ældre er langt fra ideen. Faderen forsøgte at give helten den bedste uddannelse, men som begyndelsen han selv siger, i sin ungdom, "Der var få måder at lære", det vil sige uddannelsessystemet efterladt meget at ønske.
Faderen til helten tjente i Peter stor. Derefter blev simple moral regerede og folk vendte sig til hinanden på "dig". Ældste er opdraget i gamle traditioner, sig selv, der snakker efternavnet sanser for, at han "tænker i gamle". Helden imponerer ikke rækkene, og han taler med folk simpelthen og oprigtigt, ikke opmærksom på status for samtalepartneren. Helt selv jagter ikke helten. Emerass forlod den kejserlige gård uden priser og rigdom, men at bevare sine egne principper intakt forbandede.
Starodum er karakteristisk for lige forhold, at folk undertiden er taget til uhøflighed, fordi helten ikke burvere sjælen, aldrig syge og fortæller folk, hvad han mener. I anden helt værdsætter det også hovedsagelig hjerteligheden og "sjælen", som faderen lærte helten. Samtidig blev helten med alder en fastholdt person og holdt op med at adlyde den første impuls. I ungdommen var præsterne impuls, der beklager, at hvis det ville være bedre end ejet af sig selv, kunne biografien skulle skulle arbejde ellers.
Helden gjorde livet og kan se en dårlig mand. Helden gælder for skurken uden kærlighed og kalder sig en "ven af ærlige mennesker". Helt er ikke ligeglad med menneskelige ulykker og tolererer ikke uretfærdighed. Starodul skete, rystet af manglen på retfærdighed, træde tilbage. Samtidig er helten generøs, ved, hvordan man tilgive folk af ikke-hjemmehørende handlinger og ikke ønsker en drage af døden. For eksempel tilgiver helten signiteten af prostata.
Heltens egen stat blev bragt af sofaens niece - den eneste relative, som strahs blev bundet. For helten er det vigtigt, at den valgte en af Sophia var en værdig person. Samtidig genererer udlændingen ikke Milon Officerens fattigdom - den elskede og den fremtidige mand i Sofia, fordi heltens rigdom er stor nok til at give niecefamilien. Stoys lærer Sophia sit eget verdenssyn.
Stokers er et eksempel på, hvor succesfuldt skæbnen til en ærlig og klog person kan.
Citater
Stokers blev en udtryksfuld af forfatterens ideer. I karakteren af karakteren er tankerne i Fonvizin skjult på forskellige spørgsmål og socio-politiske synspunkter fra forfatteren. Helden taler for eksempel om at kende og rigdom:
"Jeg accepterer at ringe til den lykkelige ædle og rige. Ja, først enig, hvem er sikker på, og hvem er rig. Jeg har min beregning. Jeg beregner graden af viden, jeg beregner antallet af sager, som den store gentleman gjorde for fædrelandet. "" Ikke han er rig, hvem tæller penge til at skjule dem i et bryst, og den der tæller for meget for at hjælpe dem der ikke har brug for det. "Åh dyd:
"Dyd er erstattet af alt, og dyderne kan ikke erstatte noget."Om Serfdom:
"Forstå slaveriet til dig selv som uplanlagt."På opdragelse af en ung adelsmand:
"Sindet, da han bare er sindet, meget rem. Vi ser æltende sind, vi ser tynde mænd, tynde fædre, tynde borgere. Den direkte pris på sindet giver trofast. Uden ham er en smart mand et monster. "
I andre aforier udtrykker strahs forfatterens synspunkter om staten og Tjenesten af Gaderland:
"Pravdin. Men de værdige mennesker, der tjener staten i staten ... gader. O! De forlader ikke gården for, at de er nyttige til gården, og andre er nyttige for dem. Jeg var ikke blandt de første og ønskede ikke at være blandt sidstnævnte. "" En anstændig trone suveræne søger at ophøjet hans fags sjæl. "" Pravdin. Så i anstændige mennesker havde ikke mangel på, nu den særlige indsats for opdragelse ... Det bør være nøglen til statens velfærd. Vi ser alle de uheldige virkninger af dårlig uddannelse. "Eller taler om Peter Den Store, som han mener prøven, i modsætning til den moderne Hero of Catherine Society med sine salgs- og smigrende adelige:
"Min far bragte mig op på det da, og jeg fandt ikke dig selv til at genuddanne dig selv. Han tjente af Peter stor. Så kaldte en person dig, ikke dig. Derefter vidste de ikke endnu ikke at inficere folk så meget, så alle betragtede sig for mange. Men nonche mange står ikke alene. "