Karakterhistorie.
Essay of Nikolai Nekrasov ", der bor godt i Rusland", er skrevet for mere end et århundrede siden. Digtet giver en lys karakteristisk for de problemer og tests, hvorigennem det russiske folk måtte gå, og tegner, hvad lykken ser ud til almindelige mænd. Arbejdet har ret til det evige spørgsmål, i løbet af de århundreder bliver vi plaget af hver enkelt af os.Historien giver læseren til at gøre sig bekendt med den oprindelige historie. Dens hovedpersoner blev bønder, samlet for at bestemme ejendommen, hvor en glad mand lever. Ved at analysere alle rækker, er mændene bekendt med historierne om tegn, den mest lykkelige blandt det seminaristiske Grigory Dobrozlon. Værdien af navnethotten i dette tilfælde er vigtig. Lykke til den studerende var ikke et væsentligt velvære, men fred og fred på hjemlandet og folks velfærd.
Historie om skabelse.
Digtet blev oprettet i perioden fra 1863 til 1877, og under arbejdet blev tegnene og plotideerne gentagne gange ændret. Arbejdet blev ikke afsluttet, da forfatteren døde i 1877, men "hvem i Rusland lever godt" betragtes som en solid litterær opus.
Nekrasov er berømt for en klar civil stilling og taler mod social uretfærdighed. Han rejste gentagne gange problemer i arbejdet og forstyrrede russisk bønder. Forfatteren fordømte køb af grundejere med TERFS, driften af kvinder og tvang af børn til at arbejde. Efter annullering af serfdom i 1861 kom den efterlængte lykke til almindelige mennesker ikke kommet. Problemet med ikke-fri blev erstattet af andre spørgsmål vedrørende udsigterne for uafhængigt at gennemføre bonde liv.
Billeder faldt i digtet bidrage til at indtaste dybden af det spørgsmål, som forfatteren stillede. Nekrasov demonstrerer forskellen mellem lykke i forståelsen af grundejeren og en simpel mand. De rige er sikre på, at det vigtigste i livet er materielt velvære, og de fattige tilbedelse manglen på overflødige ulykker. Folkets åndelighed er beskrevet af Ermila Girin og Grisha Dobrozlon, der drømmer om universelt indhold.
Nekrasov i "Hvem i Rusland for at leve godt" bestemmer klassernes problemer, opdage grådigheden og grusomheden af den rige, analfabetisme og berusethed blandt bønderne. Han mener, at, at indse, hvad der er sandt lykke, vil alle helte i arbejdet gøre en indsats på sin præstation.
Digt ", der bor godt i Rusland"
Matrain Timofeevna Korchagin - et gyldigt ansigt i arbejdet. I sin ungdom var hun virkelig glad, da denne tid af hendes liv var virkelig ubekymret. Forældre elskede pigen, og hun søgte at hjælpe hendes familie i alt. Ligesom andre bondebørn blev Matena tidligt lært at arbejde. Spil blev gradvist skubbet ud med husholdningsarbejde og problemer, men en hurtigt voksende pige glemte ikke fritid.
Denne bonde er hårdtarbejdende og aktiv. Hendes udseende var tilfreds med øjet med statistisk og ægte russisk skønhed. Mange fyre havde arter på pigen, og når brudgommen blev lanceret. På dette unge og lykkelige liv før ægteskab nærmede sig enden. Viljen blev erstattet på vej, der regerede i en andens familie, forældrene til Matena Lyser. Moderen til pigen, der indså, at hendes mand ikke altid ville beskytte sin datter, sørger hendes fremtid.
Livet i et nyt hus og virkelig spurgte ikke straks. Zolovka og forældrene til ægtefællen lavede Matena meget og forkyndte ikke sin Goodwalk. De eneste glæder af skønhederne var et silke lommetørklæde doneret med sin mand og en tur på en slæde.
Forholdet i ægteskab kunne ikke kaldes glat, for på det tidspunkt slog manden ofte sine hustruer, og pigerne var ikke for hvem der skulle søge hjælp og beskyttelse. Ugedag Matrena var grå og monotont, fuld af grav arbejdskraft og pop-up slægtninge. Efter personalisering af ideen om den største slavyanka havde pigen en dybt nedrevet hele skæbnen og viste mægtig tålmodighed.
Den fødte søn afslørede Matreus fra den nye side. Kærlig mor, hun giver sit barn alle ømhed, der er i stand til. Girlens lykke var kort. Hun forsøgte at tilbringe barnet så meget tid som muligt, men arbejdet tog hvert minut, og barnet var en byrde. Bedstefar godt kiggede på Madrenas søn og en gang ikke kogte. Barnet døde. Hans cum er blevet en tragedie for en ung mor. I disse dage opstod sådanne tilfælde ofte, men blev en utrolig test for kvinder.
Politiet, der kom til huset, delte læksen og stormen, at matroin i samarbejde med sin bedstefar, tidligere dømte, specielt ødelagt barnet. Det blev besluttet at tage en obduktion for at etablere årsagerne til drengens død. For en pige bliver det stor sorg, for nu kan barnet ikke begraves uden afgrøde.
Billedet af Matena er et portræt af en ægte russisk kvinde, et rack, volfekt og tålmodig. Kvinder, der ikke er i stand til at bryde livets liv. Efter tiden vises Matrena børn. Hun elsker og beskytter dem og fortsætter med at arbejde til gavn for sin familie.
Maternal Instinct Matrena Timofeevna er så stærk, at for de heltens børn er klar til alt for alt. Det understreger episoden, når Son Fedotos ønskede at straffe landejeren. Osanoy kvinde faldt under rose og bragte sig selv i stedet for sit eget barn. Med samme iver går det til sin mand, som de vil afhente i rekrutter. Folkesamlingen giver frelse familie af Matena.
Livet på et simpelt bønder er vanskeligt og fuld af sorg. Hun overlevede ikke et sultent år, mistede sin søn, var konstant bekymret for det dyre hjerte af mennesker. Alt eksistensen af Matrena Timofeevna er sat til at håndtere ulykker, stående på vej. De vanskeligheder, der faldt på sin andel, kunne bryde ånden. Ofte døde kvinder som Mattery tidligt på grund af byrden og problemer. Men de, der forblev i live, forårsagede stolthed og respekt. Billedet af en russisk kvinde i ansigtet af Madrena Chas Nekrasov.
Forfatteren ser, hvordan hun er slidt og tålmodig, hvor meget magt og kærlighed holder sin sjæl, hvor tankevækkende og blid kan være en simpel arbejdskvinde. Han er ikke tilbøjelig til at ringe til heltinden glad, men er stolt over, at hun ikke mister, men det viser sig vinderen i kampen for livet.
Citater
I Tsarist Rusland var livet for en kvinde yderst vanskeligt. Ved en alder af 38, Timofeevs modne, kaldte den gamle kvinde allerede sig selv. Der var mange problemer, med hvem kvinden håndterede uafhængigt, så hun fordømmer de mænd, der forvitrede for at lede efter lykkelige blandt kvinderne:
"Og det faktum, at du startede, ikke tilfældet - mellem babomitisk søgning!"
For Åndens holdbarhed og styrke begyndte helten at kalde "guvernøren", for ikke hver kvinde blev druknet på sådanne heroiske handlinger, som Matrain tog. En ny kaldenavn kvinde fortjente rigtigt, men dette navn tog ikke lykke. Den vigtigste glæde for Kurchagin er på ingen måde i folkemusik herlighed:
"Vi blev svækket af en glad, kaldet guvernør-wagonatruten siden da ... Hvad er næste? Jeg styrer med rette Grove of Children ... Har du brug for at vide om glæden?Det kapitel, hvor heltene åbner øjnene for en fejl, kaldet "Babia Croupable". Matrena Timofeevna indrømmer, at det ikke er i stand til at anerkende sig selv og andre bønder lykkelige. Der er for mange modsætninger, tests, vrede af udlejere, vrede fra siden af hendes ægtemænd og slægtninge, skæbnes vicissesitudes. Matraine mener, at blandt kvinder er der ingen lykkelige:
"Nøglerne fra kvindens lykke, fra vores gratis Volochushkit, mistede Gud selv!"