Hanes Cymeriad
Marusya Boguslavka - cymeriad benywaidd Duma pobl Wcreineg. Yng ngwaith yr arwres yn personoli delwedd mamwlad ffyddlon menyw. Mae bod yn garcharor o'r estroniaid, y ferch yn llafurio yn ei famwlad, mae'n tyfu am dynged y cossacks sydd wedi cwympo. Mae nodwedd yr arwres yn cynnwys dewrder, purdeb meddyliau, cariad at rieni a phobl. Mae'r caethwas yn barod i aberthu bywyd Cossacks Wcreineg.Hanes Creu Cymeriad
Ymddangosodd y sôn am y ddelwedd gyntaf o Marusi Boguslavki mewn diwylliant Wcreineg yn y ganrif XVII. Mynegwyd y straeon am gaethiwed yr arwres yn y genre epig telynegol o lenyddiaeth lafar, a elwir yn derm "Duma". Yn ôl nodweddion artistig, roedd y gwaith hwn yn agos at ganeuon hanesyddol yn Llên Gwerin Rwseg. Yn draddodiadol, ymddangosodd y Duma yng ngwaith y Cantorion Gwerin Crwydro - Cobzares, Bandurists, Lirnikov. Daeth prif bynciau traethodau cerddorol yn straeon am fywyd y Cossacks, am y Sifalri Cossack, am gaethiwed Twrcaidd.
Mae'r grŵp thematig olaf yn cynnwys hanes Marus Boguslavka. Mewn print, cyhoeddwyd testun y cyfansoddiad am gaethiwed y ferch Wcreineg gan Tatars yn 1856. Mae beirniadaeth lenyddol yn nodi bod nifer o fersiynau barddonol o chwedl heroin. Nid yw awdur y gwaith yn hysbys. Er gwaethaf y ffaith bod yng nghanol y stori - cymeriad go iawn a oedd yn byw ychydig ganrifoedd yn ôl, mae delwedd Marusi yn cario, yn hytrach, natur gyfunol.
Mae'r arwres yn cael ei waddoli â dewrder, enaid agored, hunan-barch. Bod mewn caethiwed, mae'r ferch yn parhau i garu eu mamwlad, cofiwch rieni. Nid oes unrhyw ddisgrifiad o ymddangosiad Boguslavka, am bersonoliaeth cymeriad benywaidd dim ond yn cael ei farnu gan areithiau, y mae merch yr offeiriad yn apelio at y costau caethiwed. Nid yw enw a nawdd y ferch hefyd yn crybwyll testun y chwedlau hefyd. Ynghyd â'r ddelwedd mae "caethiwed" y Epitheats, "Popovskaya Boguslavka".
Bywgraffiad a delwedd o Marusi Boguslavki
Am y bywgraffiad yr arwres yn gwybod fawr ddim. Credir bod y ferch yn byw yn ymwneud â chwarter cyntaf y ganrif XVII yn ninas Boguslav. Roedd Marusya yn ferch i offeiriad lleol, a fagwyd yn drylwyredd, cariad at Dduw, y famwlad a'r teulu. Mae tŷ tad y arwres wedi ei leoli ger eglwys Pokrovskaya, yn rhan Zarosan y ddinas. Os yw gweddill yr ardal drefol wedi cryfhau'r gaer, a oedd â rhwystrau dŵr o dair ochr, yna'r rhan Zarosan oedd y mwyaf agored i niwed yn yr ymosodiad ar darparts Twrcaidd a Tatar.
Yn un o'r cyrchoedd hyn, cafodd Marusya, ynghyd â phobl leol eraill, ei ddal. Bu'n rhaid i'r ferch i wneud y ffordd o Boguslav yn y Crimea, lle cafodd ei gyflwyno yn y ceisiadau caethweision. Denodd harddwch ac ieuenctid yr arwres yn gyflym sylw pobl dramor ati - ynghyd â'r masnachwyr yn fuan hwyliodd y Boguslattaya o'r Wcráin i Dwrci.
Nid yw dyddiad y cipio arwres wedi'i nodi. Fodd bynnag, yn ôl dogfennau hanesyddol, roedd y Twrciaid yn aml yn ymosod ar y pigery yn chwarter cyntaf y ganrif XVII. O'r fan hon, gallwn ddod i'r casgliad bod Marusya wedi gadael ei ddinas frodorol tua 1620. Yn yr un flwyddyn, roedd Boguslav yn gallu defnyddio cyfraith Magdeburg, a dechreuodd pobl dramor yn aml i ddod i'r ddinas. O destun y Duma mae'n dod yn hysbys bod Marusya yn troi allan i fod yn wraig i Pasha Twrcaidd.
Ar ôl byw mewn ysgyfarn am beth amser, mae'r harddwch wedi cael ei roi gymaint i'w gŵr, ennill hyder y priod a roddodd yr allweddi o'r dungeon. Yma, yn ôl y chwedl, am 30 mlynedd, roedd 700 Cossacks yn caethiwed mewn caethiwed. Agorodd y ferch, gan gymryd y cyfle hwn, ddrysau Dunnov, yn rhyddhau carcharorion. Gofynnodd hwyl fawr i'r arwres ryfelwyr ar hyd y ffordd i Boguslav, i ddal rhieni Marusi ac adrodd nad oes angen iddynt achub y ferch mwyach o gaethiwed. Yn ystod yr amser o aros mewn tiroedd tramor, roedd Wcreineg "yn farw", yn awr ni all bellach redeg ynghyd â'r rhyddid.
Yn 1966, cyflwynwyd y naratif am gamp y Wcreineg Bold yn y cartŵn "Marusya Bogusvka". Mae'r tâp animeiddio yn dangos hanes y cipio arwres, tynged difrifol yn yr harem o Pasha Twrcaidd ac olygfa iachawdwriaeth y Cossacks. Yn y cartŵn, yn wahanol i'r testun, mae'n pwysleisio bod y cymeriad benywaidd yn talu am iachawdwriaeth bywyd cydwladwyr. Dangosir golygfa marwolaeth Morusi yn drosiadol.
Mae gan y llun animeiddio Sofietaidd ddyluniad cerddorol gwreiddiol, gan bwysleisio mynegiant digwyddiadau. Mae'r naratif yn cael ei gynnal yn yr iaith Wcreineg, dyfyniadau o destun y chwedl yn cael eu defnyddio. Heddiw yn Boguslav, yn ei le, lle mae'r eglwys Pokrovsk a thŷ rhieni Marusi wedi eu lleoli, heneb sefydlwyd.
Filmograffeg
- 1966 - "Marusya Bogusvka"