Bywgraffiad
Roedd yr Epichet yn athronydd hynafol, gan hyrwyddo syniadau Storikov yng Ngwlad Groeg a pharhau i weithgareddau matres o'r fath fel Diogen Babilonian ac Athenodor. Dadleuodd am natur ddynol, Duw a bywyd rhinweddol, a siaradodd hefyd am ryddid, oherwydd ei fod ef ei hun yn gaethwas.Tynged
Mae ymchwilwyr yn awgrymu bod bywgraffiad epctics wedi dechrau yn 55 N. Ns. Yn ninas Herapol Groegaidd Hynafol. Nid oedd yr enw a gafwyd adeg ei eni yn y ffynonellau sydd ar gael yn cael ei gadw, ac roedd y llysenw, lle roeddent yn gwybod yr athronydd, yn golygu ei fod yn "prynu."
Ac yn wir, canfuwyd bod y gwyddonydd yn cynnal blynyddoedd ifanc yn Rhufain yn Rhufain ac fe'i prynwyd yn y farchnad anwirfoddol gan Ysgrifennydd yr Ymerawdwr, y mae ei enw yn Nero. Syrthiodd perchennog yr epaffer yn wael gyda'i eiddo a thorri ei epicthete coes, mae hyn yn cael ei ddangos gan y llun o engrafiadau, lle mae'r athronydd yn cael ei ddarlunio gyda crawen.
Dylanwadodd yr achos hwn ar dynged y Groeg, a ddechreuodd dderbyn rhywfaint o ymlacio, a oedd yn caniatáu i ddysgu gan Amgueddfa RUF, er gwaethaf lleoliad y caethwas. A thua 94, mae'n anhysbys fel y derbyniwyd rhyddid ac, ynghyd â chynrychiolwyr o athroniaeth Stiiciaeth, yn cael ei ddiarddel o Rufain trwy Orchymyn Domitsia.
Y tu allan i'r Eidal, setlodd Epictet yn y ddinas ar lannau Bae Ambiang a sefydlodd ei ysgol ei hun yn y dref o'r enw Nikopol. Daeth didwylledd y pregethau a'r sgil y siaradwr â llwyddiant i'w ymdrechion, ac yn fuan ymhlith ysgolheigion Gwlad Groeg dechreuodd chwarae rôl flaenllaw.
Yn yr Ymerawdwr, a elwir yn Mark, Ulping Nerva Trajan, dychwelodd yr athronydd i diriogaeth Rhufain ac yno, gan siarad mewn fforymau agored, daeth yn enwog fel stop rhagorol. Erbyn nawdd y pren mesur, cafodd gyfle i fyw bodolaeth heddychlon, ond roedd yn well ganddynt fyw mewn tlodi bonheddig a'i ddefnyddio yn areithiau'r iaith glir.
Achosodd y swydd hon o wyddonydd yr athronydd barch at fyfyrwyr a dilynwyr, un ohonynt oedd y Seneddwr Rhufeinig a chyfoethog o Flavius Arrian. I henaint dwfn, treuliodd y noson yn y sbwriel a defnyddiodd lamp olew rhad, a ddisgrifiodd y cyflyrau hyn lyfr satir shar, a elwir yn Lucian.
Ar ddiwedd oes, yn ôl ymchwilwyr, mabwysiadodd yr epichet plentyn plentyn, a fagodd gyda chymorth menyw a oedd yn ôl pob tebyg yn wraig a ddaeth ato. Yn y flwyddyn 135, cymerodd farwolaeth am reswm anhysbys, a digwyddodd hyn, ar y wybodaeth sydd wedi goroesi, ar fôr Ionia yn ninas Nikopol.
Athroniaeth
Yn seiliedig ar ddysgeidiaeth Stoiciaeth hwyr, datblygodd yr epichet ei athroniaeth ei hun, lle roedd moeseg grefyddol yn seiliedig yn hytrach na system o eclectigiaeth. Yn ôl iddo, mae'r farn yn wahanol i'w rhagflaenwyr, roedd pawb yn frodyr, ac yn eu moeseg, wedi'u puro o ddifrifoldeb gormodol, roedd y gwyddonydd bob amser yn pwysleisio'r eitem hon.O safbwynt o'r fath, ystyriodd frodorion yr Hierarp yr holl gysyniadau athronyddol ac, gan ddadlau am hanfod y bydysawd, roedd yn ei gynrychioli ar ffurf dau ddechreuodd. Roedd y cyntaf yn ddeallus, neu logo, a'r ail - natur greadigol, a chynhyrchodd pob un o'r ffynonellau cyfartal hyn yr egwyddorion ac ymatebodd iddynt.
Wrth siarad am y byd a grëwyd gan Dduw, gorchmynnodd yr epichet iddo ddyn y cafodd ei gorff ei greu o faw a gwaddoli gyda meddwl ac enaid. Arweiniodd y traethawd ymchwil hwn at feddyliau o ryddid dan sylw am y byd mewnol ac allanol, gan awgrymu'r hawl i ddewis a'r gallu i waredu eu tynged eu hunain.
Cysyniad arall o ddysgeidiaeth yr athronydd oedd egwyddor bywyd rhinweddol, lle roedd pethau i fod i fod yn gywir ac yn harmoni gyda'r cyntaf o'r dechrau. Ac ar gyfer hyn, syniad cywir o sut mae rheolwyr Selers yn cael eu rheoli gan y bydysawd, ac yn uno â'r byd y tu allan, yn dilyn trwydded benodol o reolau.
Roedd y posibilrwydd o bennawd gorchymyn byd o'r fath yn cefnogi meddyliau am natur ddynol, yn ôl y daeth pob unigolyn o'r duwiau. Esboniodd hyn fodolaeth y gallu i garu a mynegi eu teimladau eu hunain, yn ogystal ag ymwybyddiaeth o atebolrwydd sifil a chyflawni dyledion moesol.
Dylanwadodd barnau'r SOIC yr Ymerawdwr Rhufeinig Mark Aureliya, a ddefnyddiodd ei ddyfynbrisiau mewn "myfyrdodau" a ysgrifennwyd yn ystod y rhyfeloedd parhaol. A chyfansoddodd y Sympon Gwyddonydd Neoplatonig Kiliyki sylwadau i nifer o eiriniaid a mynegodd y farn eu bod yn helpu i ymdopi â thrychinebau a thrychinebau.
Yn anffodus, ni chafodd addysgu'r athronydd ei chofnodi yn y ffynonellau gwreiddiol a chafodd ei chadw yn unig yn y "sgyrsiau" Arrian a chasgliad y llawlyfrau o'r enw "Enchiridion". Yn ogystal, mae treftadaeth y Groeg enwog yn dod o hyd i le mewn gweithiau modern, lle'r oedd mewn nifer o feddylwyr o'r fath fel Seneca, Gemin ac Ariston.
Llyfryddiaeth
- "Sgyrsiau" (yn Arrian Arrian)
- "Enchiridion" (yn drefniant Arrian)