Bywgraffiad
Pierre Bruto yw'r gwyddonydd cyntaf ym maes cymdeithaseg, a dderbyniodd y Wobr Gwyddonol Ffrengig fwyaf mawreddog - Medal Aur y Ganolfan Genedlaethol ar gyfer Ymchwil Gwyddonol. Safodd cymdeithasegydd ar darddiad gwrth-globaliaeth a'r frwydr yn erbyn neoliwmelism.Plentyndod ac ieuenctid
Ganwyd Burdju yn ystod diwrnod cyntaf 1930 yn y pentref Adran Dangen Ffrangeg o Pyrenees Iwerydd. Pierre - Yr unig blentyn i'r wylltwr gwerinwr: Roedd dyn yn prydlesu'r caeau yn y tirfeddiannwr, ac ni thalwyd arian, ond yn rhan o'r cnwd a dyfwyd. Yn yr oedolaeth, tynnodd tad y cymdeithasegwr yn y dyfodol yn ôl mewn postmon gwledig.
Nid oedd y Rhyfel Byd yn ymyrryd ag Ysgol Pierre yn Rhyddfrydol Dinas y Ddinas, Loudist Louis of the Mawr ym Mharis a'r ysgol arferol uchaf. Yn 23, roedd Burdju yn amddiffyn y traethawd ymchwil, gan ddadansoddi treftadaeth wyddonol Gottfried Leibnitsa.
Dechreuodd y graddedig y traethawd hir y traethawd ymchwil ar y strwythurau dros dro o fywyd emosiynol a dechreuodd weithio fel athro yn ninas Moulin. Gwasanaeth Brys Roedd y gwyddonydd ifanc a gynhaliwyd gyntaf yn rheoli cefnogaeth seicolegol y fyddin. Fodd bynnag, yn fuan, collodd y ffiniau sefyllfa gyfforddus ar resymau disgyblu - canfu'r dyn y dylid rhyddhau'r sensoriaeth a waherddir gan bapur newydd.
Yn 1955, roedd gan yr athronydd gan fod y Fyddin Ffrengig gyffredin yn rhyfel yn Algeria. I ddechrau, dyn a wasanaethir mewn warws bach, ond wedyn diolch i alluoedd Phillolegol, daeth yn olygydd mewn cynrychiolaeth Ffrengig yng ngwlad Gogledd Affrica, yn ei chael hi'n anodd annibyniaeth.
Ers 1958, gweithiodd Pierre fel cynorthwy-ydd ym Mhrifysgol Algeria a chynhaliodd astudiaethau ethnolegol maes. Mae'r athronydd damcaniaethol troi i mewn i gymdeithasegydd yn ymarfer, y sylfeini'r cysyniad o anthropoleg economaidd yn cael eu geni yn y pennaeth i raddedig o'r ysgol arferol uchaf.
Ym 1960, dychwelodd y Bordeuro i Baris a daeth yn brif ysgrifennydd y Ganolfan Gymdeithaseg Ewropeaidd a sefydlwyd gan Rimon. Flwyddyn yn ddiweddarach, dechreuodd Pierre ddysgu ym Mhrifysgol Lille.
Bywyd personol
Y hapusrwydd ym mywyd personol Coedwig Pierre o Mari-Claire Brizar, mewn priodas y cafodd tri phlentyn eu geni, Zher, Emmanuel a Laurent. 3 blynedd ar ôl y briodas, symudodd y teulu Bordeau i faestref Paris - tref Antoni, y gefeilliaid gan y rhanbarth Moscow Protvino ac Israel Sterot. Ar adeg poblogaeth y cymdeithasegwr yn y ddinas, gweithredodd ffatri cwyr hynaf y byd Trudon.Fel y ffan o Pierre oedd â diddordeb yn y cylchoedd "Tour de France", ac fel athletwr amatur - tennis a rygbi. Mae enghreifftiau o chwaraeon yn aml yn cael eu gweld yng ngwaith Bordeau gyda'r esboniad o gysyniadau a damcaniaethau cymhleth.
Gweithgaredd gwyddonol
Mewn sgwrs gyda'r awdur Günther Glaswellt yn 1999, galwodd Pierre gymdeithasegwyr mewn deallusion sy'n gwybod sut, yn wahanol i ddyniaethau eraill, yn gwrando ar bobl, i ddeall yr hyn y dywedir wrthynt a darlledwyd barn y cyhoedd iddynt. Gwaith Burdju yn ategu gweithiau Karl Marx: Canolbwyntiodd sylfaenydd Marcsiaeth ar y sail, ac mae'r athronydd-anthropolegydd yr 20fed ganrif - ar yr is-strwythur cymdeithas.
Nodwedd arall o'r Astudiaethau Ffrengig yw defnyddio dadansoddiad hanesyddol, ond strwythurol yn bennaf. Aeth y cysyniadau o ofod cymdeithasol i mewn i'r ffiniau, caeau ac arferion ymwreiddio mewn cymdeithaseg ac athroniaeth.
Dyrannodd Pierre bedwar math o brifddinas unigol: economaidd (incwm ac eiddo), diwylliannol, cymdeithasol a symbolaidd. Mae cyfalaf cymdeithasol yn perthyn i grŵp cymdeithasol penodol a chyfranogiad mewn rhwydwaith cynaliadwy o gysylltiadau cyhoeddus.
Yn groes i'w gofiant, nid oedd y ffiniau yn ystyried ysgolion a phrifysgolion fel codwyr cymdeithasol, gan fod plant gweithwyr yn dysgu mewn campnasiau eraill a phrifysgolion na'r brodyr a chwiorydd elitaidd. Ar y gwrthwyneb, mae sefydliadau addysgol, yn ôl cymdeithasegydd, yn darlledu'r bwndel cymdeithasol a goruchafiaeth gudd y dosbarth dyfarnu ar gyfer y cenedlaethau nesaf. Yr un nod, gan fod yr athronydd yn dadlau, yn gwasanaethu teledu a newyddiaduraeth yn gyffredinol.
Enghraifft arall o'r gosodiad cudd o Will, ystyriodd Wolly "Domination Gwryw": mae'r llawr cryf yn meddiannu'r sefyllfa flaenllaw yn y gymdeithas a'i chell (teulu) ac nid yw'n rhoi i fenywod sylweddoli eu gwerth a'u brwydr dros hawliau. Roedd beirniaid y Dungen Brodorol yn synnu bod cymdeithasegydd, gan ddyfynnu ffeministiaid, byth yn troi at y llyfr Simon de Bovar "Ail Paul".
Mae cyfalaf diwylliannol wedi'i rannu'n dri isrywogaeth: Adnoddau diwylliannol sefydliadol (rhengoedd, diplomâu, tystysgrifau), a wrthodir (meddu ar wrthrychau diwylliannol) a'u hymgorffori (Hyrwydd). Mae Habius yn ystyr yn agosáu at gyfalaf dynol. Mae'n wybodaeth, sgiliau, sgiliau, ynganiad a syniadau am estheteg. Cyfalaf symbolaidd yw'r enw da presennol a bri yng ngolwg y gymdeithas adnoddau a waredir gan unigolyn.
Ystyriodd Burdju Neolo -ERaliaeth gam yn ôl yn natblygiad cymdeithas. Mae gadael yn nwylo cyflwr y Sefydliad Atal (y Fyddin a'r Heddlu), Neolibers wedi'i eithrio rhag amddiffyniad cymdeithasol y boblogaeth. Rhaid i ddinesydd dalu ei driniaeth iddo'i hun, ac os yw'n dod i rannu protest, mae'n arestio'r heddlu sy'n byw ar draul ei drethi.
Farwolaeth
Bu farw Pierre ar Ionawr 23, 2002. Yr achos marwolaeth y cymdeithasegwr oedd canser yr ysgyfaint. Mae bedd y Bordeau wedi ei leoli ar fynwent ddwyreiniol Paris, nid ymhell o gladdu sylfaenydd y sosialaeth iwtopig Henri Saint-Simon.Yn ystod blwyddyn olaf bywyd, cwblhaodd Pierre y gwaith "Braslun ar gyfer hunan-oracline." Bookes Bordeau am Bywgraffiad a Chynfasau Peintiwr Eduard Mana yn parhau i fod yn anorffenedig. Ym mlwyddyn marwolaeth y cymdeithasegydd, rhyddhawyd casgliad o luniau a wnaed ganddo yn yr ieuenctid yn ystod y gwasanaeth yn Algeria. Yn 2012, cynhaliwyd ymddangosiad personol ffotograffau Pierre.
Dyfyniadau
- "Nid yw amheuaeth byth yn ormodol pan fyddant yn amau y wladwriaeth."
- "Os gofynnwch gwestiwn i chi'ch hun a allai ymddangos ychydig yn naïf, sut mae'r bobl sydd angen i ni roi gwybod i ni, yna bydd yr ateb yn gyffredinol: maent yn derbyn gwybodaeth gan hysbyswyr eraill."
- "I newid y byd, mae angen i chi newid y ffyrdd y caiff ei ffurfio."
- "Nwyddau diwylliannol, ystyrir gwybodaeth fel unrhyw gynnyrch arall, ac, o ganlyniad, dylai eu creu a'u dosbarthiad ufuddhau i'r rheoleiddwyr economaidd cyffredinol, y prif un ymhlith y mae elw."
- "Gall triniaethau newyddiadurol fod yn fwy cynnil a chynhyrchiol yn rhesymeg ceffyl Trojan, hynny yw, trwy gyflwyno'r gweithgynhyrchwyr i un cyffredinol, y gweithgynhyrchwyr."
Llyfryddiaeth
- 1958 - "Cymdeithaseg Polisi"
- 1964 - "Y Brifysgol Dox a Chreadigrwydd: Yn erbyn Adrannau Scholastic"
- 1966 - "Cariad am Gelf: Amgueddfeydd Artistig Ewropeaidd a'u cyhoedd"
- 1967 - "Proffesiwn Cymdeithasegwr"
- 1973 - "Cymdeithaseg gofod cymdeithasol"
- 1980 - "ystyr ymarferol"
- 1982 - "maes llenyddiaeth"
- 1984 - "Homo Academesus"
- 1988 - "Wleidyddol Ontoleg Martina Heidegger"
- 1993 - "Anthropoleg Economaidd"
- 1996 - "Ar deledu a newyddiaduraeth"
- 2001 - "Ar gyfer y wybodaeth Anghazhded"