Bywgraffiad
Gall awdur Theori Cariad Tanks Dŵr, Georges Sand, yn cael ei gyflwyno mewn un rhes gyda chynrychiolwyr mwyaf disglair o Ramantiaeth Ffrengig - Alfred de Mussse, Francois Rene de Chastubrants a Alexander Duma.
Bywyd amcangyfrifedig Ystâd yr Hostedd, roedd yn well ganddi ymosodiadau cyflawn a phroffesiwn cwympo'r awdur. Yn ei gweithiau, roedd syniadau rhyddid a dyneiddiaeth yn cael eu dominyddu, a chodwyd angerdd yn yr enaid. Tra bod y darllenwyr wedi dod y nofelydd, mae siopau Moraley yn cyfrif tywod i bersonoli drwg y bydysawd. Drwy gydol oes Georges amddiffyn ei hun a'i greadigrwydd, gan chwalu syniadau am y frawddeg ysmygu am sut y dylai menyw edrych.
Plentyndod ac ieuenctid
Ganwyd Amandin Aurora Lucille Dupen ar y cyntaf o Orffennaf 1804 yn y brifddinas Ffrainc - Paris. Mae tad y Saesneg - Maurice Dupin yn bobl frodorol, a ddewisodd gyrfa filwrol, a oedd yn bodolaeth segur. Mae mam y nofelwyr - Antoinetta-Sophie Victoria Dolwenwr, merch yr adar - wedi cael enw drwg a enillodd y ddawns. Oherwydd tarddiad y fam, nid oedd perthnasau aristocrataidd am amser hir yn adnabod Amandin. Mae marwolaeth pennaeth y teulu yn troi bywyd y tywod o'i goesau.
Mrs. Dupin (mam-gu mam-gu), a oedd wedi gwrthod cyfarfodydd gyda'i wyres yn flaenorol, ar ôl marwolaeth mab annwyl boeth yn cydnabod i Aurora, ond roedd iaith gyffredin gyda'r ferch-yng-nghyfraith. Yn aml cododd gwrthdaro rhwng menywod. Roedd Sophie Victoria yn ofni, ar ôl y cweryl, yr henoed, yr Iarlles o'r enw hi i amddifadu etifeddiaeth amandene. Er mwyn peidio â phrofi tynged, gadawodd yr ystâd, gan adael y ferch ar ofal mam-yng-nghyfraith.
Ni ellir galw tywod plentyndod yn hapus: yn anaml iawn y cyfathrebwyd gyda chyfoedion, ac roedd morynion y nain, ar ei gilydd, yn dangos ei amarch. Roedd y cylch cyfathrebu o'r awdur yn gyfyngedig i'r Iarlles Henoed a Monsie Deschard, athro. Roedd y ferch eisiau cael ffrind gymaint a ddyfeisiodd ef. Cafodd cydymaith ffyddlon Aurora ei alw'n Coram. Y creadur hudolus hwn oedd yr Ymgynghorydd, a'r gwrandäwr, ac Angel Guardian.
Roedd Amandin yn poeni yn ddifrifol am wahanu gan y fam. Gwelodd y ferch hi yn achlysurol yn unig, gan ddod â'i mam-gu ym Mharis. Ceisiodd Mrs Dupin leihau dylanwad Sophie Victoria mor isel â phosibl. Wedi blino o warcheidiaeth ormodol, dianc aurora a feichiogwyd. Roedd y Iarlles yn ymwneud â bwriad y tywod ac anfonodd ei wyres a oedd wedi ymladd oddi ar ei ddwylo yn y Mynachlog Catholig Awstinaidd (1818-1820).
Yno cyfarfu'r awdur llenyddiaeth grefyddol. Gan droi testun yr Ysgrythurau Sanctaidd, mae ffordd o fyw ascetig wedi bod yn argraffadwy am sawl mis. Arweiniodd yr adnabyddiaeth gyda Sancly Teresa at y ffaith bod Aurora wedi colli cwsg ac archwaeth.
Nid yw'n hysbys sut y gallai'r profiad hwn fod wedi dod i ben, pe na bai premor Abbot yn ei fwynhau ar amser. Oherwydd y teimlad fantol a chlefydau cyson, ni allai Georges barhau i ddysgu mwyach. Gyda bendith y carchardai, aeth y nain a'i wyres adref. Aeth awyr iach y tywod am y budd-dal. Ar ôl ychydig o fisoedd, arhosodd olwg o ffanatigiaeth grefyddol.
Er gwaethaf y ffaith bod Aurora yn gyfoethog, yn smart ac yn dda, mewn cymdeithas, ystyriwyd ei bod yn ymgeiswyr cwbl anaddas ar gyfer rôl ei wraig. Gwnaeth tarddiad iseldir y fam ei gwneud yn eithaf cyfartal i mewn i gyfrwng ieuenctid aristocrataidd. Nid oedd gan Iarlles Dupin amser i ddod o hyd i wyres y priodfab: Bu farw pan oedd Georges yn 17 oed. Ar hyn o bryd, mae gweithiau mabies, Leibnitsa a Locke merch yn parhau i ofalu am fam anllythrennog.
Roedd y ffosydd a ffurfiwyd yn ystod y gwahaniad rhwng Sophi Victoria a thywod yn wych mawr: roedd Aurora wrth ei fodd â darllen, ac roedd ei fam yn meddwl bod y galwedigaeth hon yn wastraff amser ac yn cymryd y llyfr oddi wrthi yn gyson; Ceisiodd y ferch dŷ eang yn Nuana - cynhaliodd Sophie Victoria hi mewn fflat bach ym Mharis; Georges yn galaru am fam-gu - y cyn ddawnsiwr, y mater hwnnw, yna gwasgu gan bresenoldeb mam-yng-nghyfraith gyda rygiau budr.
Ar ôl i Antoinette fethu â gorfodi'r ferch i briodi person a gafodd radd eithafol o ffieidd-dod yn Aurora yn Aurora, llusgodd gweddw engragmed y blaidd y tywod i mewn i'r fynachlog a'i fygwth â hogi yn y dunner. Ar y pryd, sylweddolodd y llythrennau ifanc y byddai priodas yn ei helpu i dorri'n rhydd o ormes mam Despotic.
Bywyd personol
Cafwyd hyd i oes am anturiaethau amrwd y tywod, chwedlau. Mae'r clytiau a briodolir i'w nofelau gyda holl fond llenyddol Ffrainc, gan honni bod, oherwydd y greddf yn llawn y fam sydd heb ei wireddu, roedd menyw yn dewis dynion yn llawer iau na hi. Roedd yna hefyd sibrydion ac am linellau cariad y llenyddwyr gyda'i chariad, yr actores Marie Dorval.
Roedd menyw a oedd â nifer enfawr o gefnogwyr yn briod unwaith yn unig. Ei gŵr (o 1822 i 1836) oedd Barwn Casimir Dudevan. Yn yr undeb hwn, rhoddodd yr awdur enedigaeth i fab Maurice (1823) a merch sudd (1828). Er mwyn plant, roedd y priod yn siomedig yn ei gilydd yn ceisio cadw priodas. Ond mae anghydnaws ag amhariad o ran barn bywyd yn gryfach na'r awydd i dyfu ei mab a'i merch mewn teulu llawn.
Nid oedd Aurora yn cuddio ei natur gariadus. Roedd yn cynnwys perthnasoedd agored gyda'r bardd Alfred de Mussse, Taflen Ferrenitsa Cyfansoddwr a Pianydd-Virtuoso Frederick Chopin. Gadawodd y berthynas â'r olaf glwyf dwfn yn enaid Aurora a'i hadlewyrchu yng ngwaith tywod "Lucretia Floriani" a "Gaeaf yn Mallorca".
Enw go iawn
Mae'r rhamant cyntaf "Roses a Blanche" (1831) yn ganlyniad cydweithrediad Aurora gyda Jules Sando, ffrind agos i'r awdur. Cydweithio, fel y rhan fwyaf o'r FakeLov, a gyhoeddwyd yn y cylchgrawn "Figaro", ei lofnodi gan eu ffugenw cyffredin - Tywod Jules. Roedd yr ail nofel "Indiana" (1832) awduron hefyd yn bwriadu ysgrifennu mewn cydweithrediad, ond oherwydd y salwch, ni wnaeth y Bellarrist gymryd rhan yn y gwaith o gampwaith, a ysgrifennodd Dudyevan y gwaith o'r gramen i gramen.
Gwrthododd Sando yn wastad o dan y ffugenw cyffredinol i gynhyrchu llyfr i mewn i'r golau, i greu nad oedd ganddo ddim i'w wneud. Roedd y cyhoeddwr yn ei dro yn mynnu cadwraeth y cryptonym, y mae darllenwyr eisoes yn gyfarwydd. Oherwydd y ffaith bod y teulu nofelydd yn erbyn lleoli eu henw i bawb i'w hadolygu, ni ellid argraffu'r awdur o dan eu henw go iawn. O dan gyngor ffrind, disodlodd Aurora Jules i George, a gadawodd y cyfenw heb ei newid.
Llenyddiaeth
Mae nofelau, a gyhoeddwyd ar ôl Indiana (Valentina, Lelia, Jacques, yn rhoi tywod Georges yn y rhengoedd rhamanteg democrataidd. Yng nghanol y 30au, roedd Aurora yn awyddus i syniadau sensitwyr. Mae gwaith y cynrychiolydd o iwtopiaeth gymdeithasol Pierre Lerru ("Unigoliaeth a Sosialaeth", 1834; "Ar Gydraddoldeb", 1838; "Adleoli eclectigiaeth", 1839; "Ar y ddynoliaeth", 1840) ysbrydoli'r awdur ar ysgrifennu rhif gwaith.
Yn y nofel "Mopra" (1837), roedd condemniad gwrthryfel rhamantus yn swnio, ac yn y "orase" (1842) roedd ymgorfforaeth unigoliaeth. Cred yn y posibiliadau creadigol o bobl gyffredin, mae pathos y frwydr rhyddhau cenedlaethol, y freuddwyd o gelf, yn gweini pobl, yn treiddio a Dilogy Tywod - "Consuelo" (1843) a Rudolstadt (1843).
Yn y 40au, cyrhaeddodd gweithgareddau llenyddol a chymdeithasol Dudevan ei apogee. Cymerodd yr awdur ran yn natganiad cylchgronau Leviewednisian a chefnogodd waith y beirdd, gan hyrwyddo eu creadigrwydd ("deialogau am Porettaris Barddoniaeth", 1842). Yn ei nofelau, creodd oriel gyfan o ddelweddau negyddol sydyn o gynrychiolwyr Bourgeois (Brikola - Melnik o Anjobo ", Cardonne -" Pechod Mr Antoine ").
Yn ystod blynyddoedd yr ail ymerodraeth, ymddangosodd hwyliau anticleric yng ngwaith y tywod (yr ymateb i bolisi Louis Napoleon). Mae ei Rufeinig "Daniella" (1857), sy'n cynnwys ymosodiadau ar grefydd Gatholig, yn achosi sgandal, a'r papur newydd "LA Press" lle cafodd ei gyhoeddi, ar gau. Ar ôl hynny, symudodd y tywod i ffwrdd o weithgareddau cymdeithasol a ysgrifennodd nofelau yn ysbryd gwaith cynnar: "Dyn Eira" (1858), Jean de La Roche (1859) a "Marquis de Viller" (1861).
Dostoevsky a Turgenev, nekregov, a herzen, a hyd yn oed Belinsky eu hedmygu gan waith Georges Tywod.
Farwolaeth
Y blynyddoedd olaf o fywyd Aurora Dudevan a gynhaliwyd yn ei ystad yn Ffrainc. Roedd yn cymryd rhan mewn plant a wyrion a oedd yn edrych i wrando ar ei chwedlau tylwyth teg ("beth mae'r blodau yn siarad am", "siarad derw", "Cloud Pink"). Ar ddiwedd oes Georges hyd yn oed yn ennill y llysenw "Lady Da o Noana."
Aeth chwedl llenyddiaeth Ffrengig i oblivion ar 8 Mehefin, 1876 (mewn 72 mlynedd). Mae achos y tywod marwolaeth wedi dod yn rhwystr perfeddol. Claddwyd yr awdur enwog mewn teulu crypt yn Nuana. Mynychodd Cyfeillion Dudevan - Flubert a Duma-Son - ei chladdedigaeth. Ar ôl dysgu am farwolaeth y llythrennedd, ysgrifennodd athrylith Barddoniaeth Arabesque Viktor Hugo:
"Rwy'n galaru ymadawedig, yn croesawu'r anfarwol!"Mae treftadaeth lenyddol yr awdur wedi'i chadw mewn casgliadau o gerddi, drama a nofelau.
Ymhlith pethau eraill, yn yr Eidal, roedd y cyfarwyddwr Georgio Albertazias yn seiliedig ar y nofel hunangofiannol tywod "The History of My Life" yn cymryd oddi ar ffilm deledu, ac mae'r gwaith o "arglwyddi hyfryd o Boua Dore" (1976) a Mopra (1926 a 1972 yn arbenigo mewn Ffrainc.
Llyfryddiaeth
- "Melchior" (1832)
- "Leone Leoni" (1835)
- "Chwaer iau" (1843)
- "Keroglu" (1843)
- "Karl" (1843)
- "Zhanna" (1844)
- "Isidore" (1846)
- "Temberino" (1846)
- "Mopra" (1837)
- "Meistr Mosaic" (1838)
- "Orco" (1838)
- "Spiridion" (1839)
- "Pechod Mr Antoine" (1847)
- "Lucretia floriani" (1847)
- "Mon-rhise" (1853)
- "Marquis de Viller" (1861)
- "Cyffes merch ifanc" (1865)
- Nanon (1872)
- "Tales Fairy Babushkina" (1876)