Bywgraffiad
Dywedodd dwy seren wrth Voltera y byddai'n byw hyd at 33 oed. Ond roedd y meddyliwr mawr yn llwyddo i dwyllo'r farwolaeth ei hun, mae'n wyliadwrus yn fyw oherwydd y duel a fethwyd gyda rhyw fath o uchelwr o'r genws de Rogan. Mae bywgraffiad yr athronydd Ffrengig yn llawn ymosodiadau a syrthio, ond, serch hynny, mae ei enw wedi dod yn anfarwol ers canrifoedd.Fe wnaeth Voltaire, a adawodd yr awdur ac a ddychwelodd i Loegr, gyfraniad diamheuol i ffurf arbennig o wybodaeth am y byd, mae ei enw yn sefyll mewn un rhes o Denis Dido a Jean-Jacques Rousseau. Yr awdur, yn y gwythiennau lle nad oedd gostyngiad o waed bonheddig, yn ffafrio llywodraethwyr mawr - yr Empress Rwseg Ekaterina II, brenin Prussia Friedrich "Old Fritz" II a pherchennog y Goron Swistir Gustave III.
Gadawodd y meddyliwr ddisgynyddion y stori, cerddi, trychineb, a'i lyfrau "gonest, neu optimistiaeth" a "rhwymo, neu dynged" dyfyniadau a mynegiadau asgellog.
Plentyndod ac ieuenctid
Ganwyd Francoisa Marie Arruue (enw'r athronydd adeg ei eni) ar 21 Tachwedd, 1694 yn Ninas Love - Paris. Roedd y babi mor hen ac yn wan sy'n union ar ôl ei eni, anfonodd y rhieni am yr offeiriad. Yn anffodus, bu farw Marieryite Drear, mam Voltaire, pan oedd y bachgen yn saith mlwydd oed. Felly, tyfodd a magodd llywodraethwr Duma Gorllewin Ewrop yn y dyfodol gyda'r Tad, a oedd yn y gwasanaeth swyddogol.
Peidio â dweud bod y berthynas rhwng y Francois Little a'i rieni yn gyfeillgar, felly nid yw'n syndod bod eisoes yn yr oedran aeddfed o Arunhe wedi datgan ei hun yn frawd neu chwaer anghyfreithlon yn y Chevalé de Rocheherryun - y bardd a'r Musketeer. Francois Aruhe-Sr. Rhoddodd ei blentyn i'r Coleg Jeswit, sy'n cael ei alw ar hyn o bryd Lyceum Louis Great.
Yn y coleg, astudiodd Voltaire "Lladin a phob math o lol", oherwydd bod y dyn ifanc, er iddo dderbyn hyfforddiant llenyddol difrifol, ond am oes, yn ffanatigrwydd tadau jeswiti lleol, sy'n rhoi dogmas crefyddol uwchben y bywyd dynol.
Roedd tad Wolter am i'r mab fynd at ei ôl-troed a daeth yn notari, felly roedd Francois ynghlwm wrth Swyddfa'r Gyfraith yn gyflym. Yn fuan, sylweddolodd y dyn ifanc fod y gwyddor gyfreithiol, y mae duwies Groegaidd hynafol y fenyw, nid ei lwybr. Felly, i wanhau'r hiraeth werdd gyda lliwiau llachar, aeth Voltaire i fyny y inc a'r pen nid ar gyfer y cyfrifiad o ddogfennau, ond ar gyfer ysgrifennu straeon dychanol.
Llenyddiaeth
Pan oedd y Voltaire yn 18 oed, cyfansoddodd y ddrama gyntaf ac yna nid oedd yn amau y byddai'n bendant yn gadael olrhain mewn hanes fel awdur. Ddwy flynedd yn ddiweddarach, roedd Francois-Marie Aroou eisoes wedi llwyddo i ddirywio yn y salonau Paris a'r merched soffistigedig a gogoniant brenin gwawdio. Felly, roedd ofn ar rai ffigurau llenyddol ac wynebau safle uchel i ddod o hyd i gyhoeddi Voltaire, gan eu datgelu i gymdeithas yn y golau anghywir.
Ond yn 1717, talodd Francois-Marie Aruise am ei symiau ffraeth. Y ffaith yw bod dyn ifanc talentog yn gwawdio Regent y Deyrnas Ffrengig yn y Korole Mân o Louis XV - Philip II Orleans. Ond nid oedd y rheolwr yn cyrraedd yr asennau o Voltaire gyda hiwmor dyledus, felly anfonwyd yr awdur am flwyddyn yn Bastilia.
Ond yn y man carcharu, ni chollodd Voltaire ei lwch creadigol, ond ar y groes, dechreuodd gymryd rhan mewn llenyddiaeth galed. Unwaith yn y gwyllt, derbyniodd Voltaire gydnabyddiaeth a gogoniant, oherwydd cynhaliwyd ei drasiedi "EDIP", a ysgrifennwyd yn 1718, ar gam y theatr "Comeda Francoz".
Dechreuodd y dyn ifanc gymharu â'r dramodwyr Ffrengig enwog, felly cyfansoddodd Voltaire a oedd yn credu yn ei dalent lenyddol un gwaith ar ôl y llall, ac nid yn unig yn drychinebau athronyddol, ond hefyd nofelau, yn ogystal â phamffledi. Roedd yr awdur yn dibynnu ar ddelweddau hanesyddol, felly gallai cyffredin y theatrau weld ar gam yr actorion, wedi'u cuddio yng Nghaesar, Bruta neu Magomet.
Cyfanswm yn y rhestr gwasanaeth o waith Francois-Marie Aruha 28 y gellir ei briodoli i'r drychineb clasurol. Hefyd, mae Voltaire yn diystyru genres aristocrataidd barddoniaeth, o dan ei ben, fe'i rhyddhawyd yn aml gan negeseuon, geiriau dewr a OD. Ond mae'n werth dweud nad oedd yr awdur yn ofni arbrofi a chymysgu, byddai'n ymddangos yn bethau anghydnaws (trasig a digrif) mewn un botel.
Nid oedd yn ofni gwanhau'r nodiadau annwyd rhesymol o sensitifrwydd sentimental, yn ogystal ag yn ei waith hynafol, ymddangosodd cymeriadau egsotig yn aml: Scythiaid Tsieineaidd, Iran-Siarad a Zoroastrianis wedi'i drin.
Fel ar gyfer barddoniaeth, cyhoeddwyd "Heniad" y Epopeus Clasurol yn 1728. Yn y gwaith hwn, condemniodd y Ffrancwr mawreddog y brenhinoedd despot am eu parch gwyllt o Dduw, gan ddefnyddio delweddau nad ydynt yn ffuglen, ond prototeipiau go iawn. Nesaf, tua yn 1730, mae Voltaire yn gweithio uwchben y parodi dychanol sylfaenol "Orleans Virgin". Ond argraffwyd y llyfr ei hun yn gyntaf yn 1762, cyn hynny, roedd argraffiadau dienw allan.
Mae'r "Orleans Virgin" Voltaire, a ysgrifennwyd yn y sillafau deuddeg yn gyflawn, gan dipio'r darllenydd yn stori bersonoliaeth wirioneddol sy'n bodoli eisoes, yr arwres genedlaethol enwog o Ffrainc Zhanna d'arch. Ond nid yw gwaith yr awdur yn bywgraffiad o Gomander y milwyr, ond eironi solet ar ddyfais y gymdeithas Ffrengig a'r eglwys.
Mae'n werth nodi bod Alexander Sergeevich Pushkin yn darllen y llawysgrif hon yn ei ieuenctid, roedd y bardd Rwseg hyd yn oed yn ceisio efelychu Voltera yn ei gerdd "Ruslan a Lyudmila" (ond, Vozrosv, Pushkin yn mynd i'r afael â'r "Mentor Ffrengig" gwaith beirniadol iawn).
Ymhlith pethau eraill, mae Francois-Marie Aruise yn gwahaniaethu ei hun ac yn athronyddol rhyddiaith, a oedd yn caffael poblogrwydd digynsail ymhlith cyfoedion. Mae'r fesul meistr nid yn unig yn ymgolli deiliad y llyfr yn straeon antur, ond hefyd yn gorfod meddwl am y oferedd o fod, yn fawredd person, yn ogystal â diystyr o optimistiaeth pur ac absurdity o besimistiaeth berffaith.
Mae'r gwaith "Simple", a gyhoeddwyd yn 1767, yn siarad am y camarweiniol o gefnogwr y "theori cyfraith naturiol". Mae'r llawysgrif hon yn gymysgedd o elfennau telynegol, rhamant-fagwraeth a stori athronyddol.
Mae'r plot yn cylchdroi o gwmpas cymeriad nodweddiadol - sawrus bonheddig, math o fordaith Robinson o'r cyfnod o oleuedigaeth, sy'n dangos moesoldeb cynhenid person cyn ei gysylltiad â gwareiddiad. Ond mae hefyd yn werth rhoi sylw i'r ymgeisydd newydd, neu optimistiaeth (1759), sydd wedi dod yn werthwr gorau byd-eang.
Roedd traethawd am amser hir yn llusgo am len anobeithiol, gan fod y gwaith yn cael ei wahardd oherwydd anweddusrwydd. Yn ddiddorol, roedd yr awdur ei hun yn "candy" ei hun yn ystyried y nofel hon gyda hurtrwydd a hyd yn oed yn gwrthod adnabod ei awduraeth. Mae "gonest, neu optimistiaeth" rhywbeth yn debyg i nofel plutovsky nodweddiadol - genre sydd wedi datblygu yn Sbaen. Fel rheol, mae prif wyneb gweithredol y gwaith hwn yn anturiaethwr sy'n achosi cydymdeimlad.
Ond mae'r llyfr foltaire mwyaf a ddyfynnir yn cael ei waddoli gyda sarcasm hurt a dig: mae holl anturiaethau'r arwyr yn cael eu dyfeisio er mwyn gwneud cymdeithas uno, y llywodraeth a'r eglwys. Yn benodol, syrthiodd yr athronydd Saxon Leibniz, y propagandeiddio'r addysgu a ddisgrifir yn y "Tyoditis, neu gyfiawnhad Duw", dan Opal.
Daeth yr Eglwys Gatholig Rufeinig â'r llyfr hwn yn y rhestr ddu, ond nid oedd hyn yn atal "candida" i leihau cefnogwyr yn wyneb Alexander Pushkin, Gustava Flubert, Fedor Dostoevsky ac Americanaidd Cyfansoddwr Leonard Berndein.
Athroniaeth
Digwyddodd fel bod Voltaire yn dychwelyd i waliau oer Bastille. Yn 1725-1726, mae gwrthdaro wedi digwydd rhwng yr awdur a Chevalé de Rogan: mae'r provocateur wedi caniatáu iddo uno Francois-Marie Arue, a oedd, o dan y ffoltai ffugenw, yn ceisio cuddio ei darddiad mewnol. Gan nad yw awdur y trychinebau ar gyfer y gair yn y boced yn dringo, caniataodd ddatgan troseddwr:
"Sudar, mae fy enw yn aros am ogoniant, a'ch un chi - oblivion!".Ar gyfer y geiriau trwm hyn, talodd y Ffrancwr synnwyr llythrennol - cafodd ei guro gan Lacey de Rogan. Felly, roedd yr awdur yn teimlo ar ei brofiad ei hun, sy'n rhagfarnllyd, daeth yn amddiffynnwr eryr cyfiawnder a diwygiadau cymdeithasol. Yn dod allan o'r parth gwahardd, diangen y Voltaire gartref ar orchmynion y brenin yn cael ei ddiarddel i Loegr.
Mae'n werth nodi bod strwythur y wladwriaeth y Deyrnas Unedig, a oedd yn radical yn wahanol i'r Ffrainc Monarchaidd Geidwadol, ei daro i awgrymiadau'r bysedd. Roedd yn ddefnyddiol ac yn gyfarwydd â'r meddylwyr yn Lloegr, a oedd yn un llais yn dadlau y gallai person gysylltu â Duw heb droi at gymorth yr eglwys.
Y meddyliwr Ffrengig yn y draethawd "llythyrau athronyddol" yn y draethawd "llythyrau athronyddol", gan hyrwyddo dysgeidiaeth John Locke a gwadu athroniaeth materol ynddo. Prif syniadau "llythyrau athronyddol" oedd cydraddoldeb, parch at eiddo, diogelwch a rhyddid. Hefyd, mae Voltaire yn amrywio yn y cwestiwn am anfarwoldeb yr enaid, nid oedd yn gwadu, ond ni wnaeth hawlio'r ffaith bod bywyd ar ôl marwolaeth.
Ond yn y cwestiwn o ryddid ewyllys dynol, trosglwyddwyd Voltaire o Interenismism i benderfynaeth. Louis XV, ar ôl dysgu am y draethawd, gorchymyn i losgi gwaith Voltaire, ac anfonwyd yr awdur ei hun i Bastilia ei hun. Er mwyn osgoi'r trydydd casgliad yn y Siambr, aeth Francois-Marie Aruhe i siampên, i'w annwyl.
Beirniadodd Voltaire, cefnogwr o anghydraddoldeb a gwrthwynebydd selog o absolutiaeth, ddyfais yr eglwys yn y fflwff a'r llwch, ond ni chefnogodd anffyddiaeth. Roedd y Ffrancwr yn ddialist, hynny yw, yn cydnabod bodolaeth y crëwr, ond yn gwadu dogmatiaeth grefyddol a ffenomenau goruwchnaturiol. Ond yn y 60-70au, meddyliau amheus meistroli'r Voltaire. Pan ofynnodd y cyfoedion y goleuedigaeth, a yw "UWCH Instantia" yn bodoli, atebodd:
"Does dim Duw, ond ni ddylai hyn wybod fy lacr a gwraig, gan nad wyf am i'm carfan gael fi allan, a daeth fy ngwraig allan o ufudd-dod."Er bod Voltaire, yn groes i ddymuniadau'r Tad, yn dod yn gyfreithiwr, roedd yr athronydd hefyd yn cymryd rhan mewn gweithgareddau hawliau dynol. Yn 1762, cymerodd yr awdur "Candy" ran yn y ddeiseb ar ganslo'r ddedfryd marwolaeth, Zhan Kalasov, a ddaeth yn ddioddefwr llys rhagfarnllyd oherwydd cyffes arall. Kalas Personol Bersonol Xenoffobia yn Ffrainc: Roedd yn Brotestannaidd, tra bod eraill yn cyfaddef Catholigiaeth.
Y rheswm pam y cafodd Jean yn 1762 ei weithredu drwy'r cadeiriau olwyn, - hunanladdiad ei fab. Bryd hynny, roedd person ei gam-drin rhwymo ei hun gyda bywyd yn cael ei ystyried yn droseddwr, oherwydd y cafodd ei gorff ei lusgo'n gyhoeddus ar y rhaffau a'i hongian ar y sgwâr. Felly, cyflwynodd y teulu Kalas hunanladdiad yr epil fel llofruddiaeth, ac roedd y llys yn ystyried bod Jean wedi lladd dyn ifanc, oherwydd ei fod yn derbyn Catholigiaeth. Diolch i Voltera ar ôl tair blynedd, cafodd Jean Kalas ei ailsefydlu.
Bywyd personol
Yn rhad ac am draethawd triniaethau a doom athronyddol, chwaraeodd Voltaire amser gwyddbwyll. Am 17 mlynedd, y gwrthwynebydd y Ffrancwr oedd Jeswit Tad Adam, a oedd yn byw yn nhŷ Francois-Marie Aruue.
Anwylyd, yn ogystal â'r amgueddfa ac ysbrydoledig o Voltaire oedd Marquis Du Shatle, yn angerddol, Mathemateg a Ffiseg. Roedd yn rhaid i'r fenyw hon gyfieithu gwaith sylfaenol Isaac Newton yn 1745.
Roedd Emily yn fenyw briod, ond yn credu y dylid cyflawni pob cyfrifoldeb o flaen dyn yn unig ar ôl genedigaeth plant. Felly, y wraig, peidio â thorri'r ffracsiynau o wedduster, yn nofelau fflyd gyda mathemategwyr ac athronwyr.
Gyda Voltaire, cyfarfu'r harddwch yn 1733, ac yn 1734 rhoddodd gysgod rhag ail-gasgliad yn Bastille - castell adfeiliedig o briod, lle treuliodd yr athronydd 15 mlynedd o'i fywyd, gan ddychwelyd yno o nifer o deithiau.
Rhoddodd Du Shatle y rhyddid i'r hafaliadau, deddfau ffiseg a fformiwlâu mathemategol, felly roedd y cariadon yn aml yn datrys tasgau cymhleth. Yn yr hydref 1749, bu farw Emily ar ôl genedigaeth plentyn, a Voltaire, a gollodd y cariad at ei fywyd, i mewn i iselder.
Gyda llaw, ychydig o bobl yn gwybod bod Voltaire mewn gwirionedd yn filiwnydd. Hyd yn oed yn ei ieuenctid, cyfarfu'r athronydd Bancwyr a ddysgodd Francois i fuddsoddi cyfalaf. Wedi'i ddarganfod gan ddeugain mlynedd, roedd yr awdur yn buddsoddi yn y gêr y fyddin Ffrengig, yn rhoi arian i brynu llongau a gweithiau celf, a chynhyrchu crochenwaith yn ei ystad yn y Swistir.
Farwolaeth
Yn ystod y blynyddoedd olaf o fywyd, roedd Voltaire yn boblogaidd, ystyriodd pob cyfoes ei ddyletswydd i ymweld â Thŷ'r Swistir o ddoethineb yr hen ddyn. Roedd yr athronydd yn cuddio o'r Brenhinoedd Ffrengig, ond gyda chymorth perswadio a ddychwelwyd i wlad Cezanna a Parmesan, lle bu farw yn 83 oed.
Claddwyd gweddillion datganiadau a golygfeydd cymhleth yr awdur yn y beddrod cenedlaethol yn Pantheon (Paris).
Llyfryddiaeth
- 1730 - "Stori Karl Xii"
- 1732 - Zaire
- 1734 - "Llythyrau athronyddol. Llythyrau Saesneg
- 1736 - "Neges Newton"
- 1738 - "Traethawd ar Dân Natur"
- 1748 - "Y Byd fel y mae"
- 1748 - "Zadig, neu dynged"
- 1748 - "Semiramid"
- 1752 - "Micromegas"
- 1755 - "Orleans Virgin"
- 1756 - "Daeargryn Lisbon"
- 1764 - "Gwyn a Du"
- 1768 - "Tsarevna Babylonian"
- 1774 - "Don Pedro"
- 1778 - "Agafokl"
Dyfyniadau
- "Mae'n amhosibl credu yn Nuw, i beidio â chredu ynddo - absurd"
- "I'r rhan fwyaf o bobl, caiff ei gywiro - mae'n golygu newid eich anfanteision"
- "Mae'r brenhinoedd yn gwybod am faterion eu gweinidogion dim mwy na'r gog am faterion eu gwragedd"
- "Nid yw anghydraddoldeb yn boenus, ond yn gaethiwed"
- "Does dim byd mwy annymunol, sut i gael ei hongian yn yr anhysbys"