Bywgraffiad
Mae Parment yn athronydd Groeg hynafol a lwyddodd i fynegi ei farn ei hun ar fod, Gorchymyn y Byd ac ystyr bodolaeth dynol ar ffurf barddonol. Mae syniadau a damcaniaethau Parmenide yn sail i athroniaeth fel gwyddoniaeth, a gwaith y person hwn yn dal i achosi diddordeb a sborau poeth rhwng y rhai sydd â diddordeb mewn materion athronyddol.Plentyndod ac ieuenctid
Mae ychydig o wybodaeth wedi'i chadw am gofiant y Parmenide. Mae'n hysbys bod yr athronydd yn dod o'r Gwlad Groeg fawr (nawr mae'n de o'r Eidal). Yn ôl athronydd arall, Plato, ganwyd Parmenid yn 475 i'n cyfnod yn ninas Elee. Yn ôl gwybodaeth arall, cafodd y meddyliwr ei eni tua 540 at ein cyfnod. Canfuwyd hefyd wybodaeth y daeth Parmann o deulu nodedig a diogel a hyd yn oed yn cymryd rhan yn rheolaeth y ddinas.
Roedd athrawon y dyfodol yn feddyliwr yn Xenofan ac Aminine. Mae Parmen yn amsugno syniadau mentoriaid yn barhaol, ond collodd nhw ar draws prism ei farn ei hun, dehongli yn ei ffordd ei hun. Pan fu farw Amini, parmeid, fel myfyriwr ymroddedig, codi athronydd i fedd ei heddluoedd ei hun.
Athroniaeth
Mae dysgeidiaeth Parmenidau yn cael eu nodi yn y gerdd o dan yr enw "on Nature". Roedd y gwaith gwych hwn ar sail Ysgol Athroniaeth Elais. Yn anffodus, ni chaiff y gerdd ei chadw'n llawn. Mae'n werth nodi bod Parmid yn amlinellu ei safbwynt ei hun yn farddonol: caiff y gwaith ei ysgrifennu gan geecter.
Mae'r rhan gyntaf a ddaeth i'r darllenydd modern yn gofnod sy'n alegori. Mae'r weithred yn dechrau gyda'r ffaith bod Virgo hardd yn cynnig parmeidiaid i deithio ar gerbyd. Mae'r cerbyd hwn yn dechrau cymryd i fyny, yn symbol o esgyniad yr enaid dynol ar yr awyr. Cyn bo hir mae llwybr y Parmenide yn dod i ben, ac mae'r athronydd o flaen y giatiau i dynnu dwyfol.
Ar drothwy'r meddyliwr yn aros am y dduwies sy'n gwahodd Parmenis i fynd yn ei flaen. Mae'r Virgo anfarwol yn mynd i agor yr athronydd y gwir fwyaf am ddiben pobl farwol. Yma cyflwyniad, neu yn hytrach y rhan gadwedig, yn torri i lawr.
Yn y darn canlynol, nodir rhesymu Parmenide am fod. Roedd yr athronydd yn cynrychioli bod ar ffurf pêl. Yma, mae barn cyfieithwyr yn cael eu gwyro: yn ôl un fersiwn, roedd Parmid yn golygu nad oedd yn elfen ffisegol o fod, ond cynnwys ysbrydol. Ar y llaw arall, mae'r bêl yng ngwaith yr athronydd yn adlewyrchu ffurf y bydysawd, gan fod yr awdur yn ei gynrychioli. Mae hefyd yn werth pwysleisio bod yn y gynrychiolaeth o'r Groegiaid o'r amser hwnnw roedd y bêl yn symbol o ddelfrydol a harmoni.
Mae plot y gerdd yn parhau â stori y dduwies. Mae Virgo hardd yn dweud wrth y meddyliwr nad oedd yn draddodiadol, byth yn cael ei eni ac, yn unol â hynny, ni fydd yn stopio. Mae cael ei nodweddu hefyd gan bedwar nodwedd: perffeithrwydd, corfforol, ansymudedd a hunangynhaliaeth. Nid yw unrhyw newidiadau sy'n digwydd y tu mewn i fod (hynny yw, ym mywyd person syml), yn ymwneud â hanfod bod. Hynny yw, nid oes unrhyw ddigwyddiadau sy'n ymddangos yn feidrolion pwysig yn effeithio ar fod.
Yn wir, mae Parmen yn hoffi math o ddeialog gydag athronydd Herclite, sydd, i'r gwrthwyneb, yn glynu wrth y farn bod bod wrth gwrs ac unrhyw ddigwyddiadau yn effeithio ar ei hanfod, yn newid amgylchiadau.
Ddim yn agos at Barmao a'r syniad o ymddangosiad o fod o wacter. Galwodd yr athronydd meddyliau tebyg yn hurt. Yn ogystal, mae'r meddyliwr yn gwrthbrofi safbwynt y rhai sy'n credu bod bodolaeth y byd yn nad ydynt yn bodoli. Yn yr achos hwn, mae Parmid yn ystyried, bywyd dynol, mae'r datblygiad ac yn ceisio deall y byd yn ddiystyr. Mae'n werth talu teyrnged i'r athronydd - yn wahanol i lawer o gyfoedion, para pob syniad yn cael ei atgyfnerthu â ffeithiau a thystiolaeth.
Mae datganiad yr athronydd yn seiliedig i raddau helaeth ar wrthwynebiad. Yn bennaf, mae Parmen yn pwysleisio bod barn pobl gyffredin gyferbyn â'r gwir uchaf, nad yw'n cael marwolaeth. Mae Genesis yn y gerdd yn gwrthwynebu'r cysyniad o reidrwydd. Yr angen yw nad yw'n caniatáu i chi roi'r gorau i fodoli a chymhwyso nad yw'n bodoli.
Mewn athroniaeth fodern, ystyrir bod Parmenid yn sylfaenydd materoliaeth. Fodd bynnag, mae'r dull y dewisodd y meddyliwr i gyflwyno ei ddamcaniaethau ei hun yn ymddangos yn rhyfedd: i barwyfo, ni ysgrifennodd unrhyw athronydd adnodau. Yn ogystal, ni ddefnyddiodd unrhyw un hefyd algorïau a delweddau cyfriniol o'r duwiau.
Datblygodd dysgeidiaeth y Parmenide fyfyriwr o'r athronydd Zenon Elayky. Arweiniodd y meddyliwr hwn 36 Aporis fel y'i gelwir (gwrthddywediadau), sy'n profi syniadau parmeidiol am fod. Roedd gwrthddywediad am Achille a'r crwban, sy'n dweud: Achilles, a aeth i bwynt penodol yn ddiweddarach, ni fydd y crwban yn gallu ei goddiweddyd, gan y bydd y crwban yn cael ei wahaniaethu o Achilla ar unrhyw adeg, gan oresgyn cryn bellter.
Gyda dysgeidiaeth y Parmenidau ar fod yn aml yn cymharu syniadau o'r fath o athronydd arall - Democritus, a oedd, yn wahanol i Law, yn ystyried bod yn berthynas o set o atomau rhanedig.
Bywyd personol
Ni chedwir unrhyw wybodaeth am fywyd personol yr athronydd. Nid yw'n hysbys a oedd gan Barameniaid deulu neu feddyliwr sy'n ymroddedig i fywyd meddyliau athronyddol a'i draethawd barddonol ei hun.Farwolaeth
Nid oes unrhyw wybodaeth ddibynadwy hefyd am farwolaeth meddyliwr mawr. Yn ôl un fersiwn, o dan fywyd, roedd yr athronydd, yn ogystal ag Eleaata (dilynwyr dysgeidiaeth y parwyfo) yn cael eu herlid a'u herlid am y syniadau a fynegwyd, a gweithredwyd y meddyliwr ei hun, fel y gweddill. Ar y llaw arall, roedd addysgu Parmenide ar gael yn unig i'r cylch cul o athronwyr o'r un anian, a oedd yn byw yn ddiogel i henaint dwfn.
Boed hynny, fel y mae, mae'n ddiogel dadlau bod syniadau Parmenide yn cael effaith ar ddatblygiad athroniaeth yr amser, ac yn dal i gael eu trafod a'u dadlau gan bobl nad ydynt yn ddifater i'r problemau o fod.
Mae hefyd yn amlwg bod dysgeidiaeth y parwyfo, y mae'r dyfyniadau yn dal i gael eu cyffroi gan y sylfaen ar gyfer gwaith athronwyr Ewropeaidd yn ddiweddarach. Pwy a ŵyr, efallai, heb draethawd "Ar Nature", byddai datblygu diwylliant Ewropeaidd yn sylfaenol mewn gwely arall.
Dyfyniadau
- "Meddyliwch a bod - yr un peth."
- "Mae bod yn ddechrau popeth, bod yno, ac nid oes nonsens, mae popeth yn cael ei lenwi â bod."
- "Nid yw cael eich effeithio gan ddifrod a marwolaeth, neu fel arall byddai'n troi i mewn i fodolaeth, ond nid oes unrhyw ddiffygiol."
- "Nid oes gan fod yn gorffennol neu'r dyfodol. Mae bod yn lân go iawn. "