Bywgraffiad
Mae Nikolay Berdyaev yn feddyliwr rhagorol y mae ei athroniaeth yn cyfuno dulliau Kant a Schopenhauer, gwrthwynebydd y dyst a chefnogwr rhyddid personol. Bod yn berson crefyddol, roedd yn credu bod comiwnyddiaeth a ffasgiaeth yn awgrymu gwrthod cydwybod foesol a chrefyddol. Mae ei syniadau a wnaed ar wawr yr 20fed ganrif mor berthnasol bod y dyfyniadau o weithiau'r athronydd yn defnyddio Pennaeth y Wladwriaeth yn yr Epistol i Senedd Rwseg.Plentyndod ac ieuenctid
Ganwyd Nikolai ym mis Mawrth 1874 ger Kiev, mewn ystad generig, cwynodd ymerawdwr Tad Paul I. Roedd y teulu yn aristocrataidd. Tad Alexander Mikhailovich - yn ddisgynnydd i Tatar Tywysogion Bakhmetetyev. Mae hynafiaid Mother Alexandra Sergeyevna, yn y Maiden Kwards - cynrychiolwyr o genera hynafol Mnishek, potssky a hyd yn oed y brenin Ffrainc Louis vi.
Derbyniodd Nikolai ac Uwch Brother Sergey yr addysg gartref gychwynnol, yn berchen ar sawl ieithoedd tramor. Astudiodd Kolya wedi'i stondin yn y Corfflu Cadetiaid Vladimir a Kiev. Yna, yn ôl traddodiad y teulu, roedd i fod i fynd i mewn i'r Corfflu Prazi, ond dewisodd i gymryd rhan mewn hunan-addysg. Yn 1894 derbyniodd Berdyaev dystysgrif aeddfedrwydd y Kiev-Pechersk Campfa.
Yn yr un flwyddyn, aeth Nikolai i Brifysgol St. Vladimir, i'r Gyfadran Ffiseg a Mathemateg, ar ôl blwyddyn cafodd ei drosglwyddo i'r gyfraith. Ond nid oedd yn bosibl cael Diploma o'r Sefydliad Addysgol Berdyaev: am gymryd rhan yn y cylch Marcsaidd Myfyrwyr o Hunan-Ddatblygu a'r Kiev "Prifysgol y frwydr am ryddhad y dosbarth gweithiol", cafodd ei wahardd o'r Brifysgol. Cyn hynny, cafodd y dyn ifanc ei arestio ddwywaith am gymryd rhan mewn arddangosiadau gwrth-lywodraeth.
Yn 1900, anfonwyd Nikolai at dalaith Vologda o dan oruchwyliaeth yr heddlu. Yno, ysgrifennodd yr athronydd ifanc y llyfr "Goddrychedd ac unigoliaeth mewn athroniaeth gyhoeddus". Mae cyhoeddwr adnabyddus ac economegydd Peter yn ei daro, cyn iddo adael i'r Almaen, paratowyd rhagair ar ei gyfer. Ymunodd Berdyaev â'r mudiad gwleidyddol "Undeb of Rywshation" a drefnwyd gyda Chyfeillion.
Bywgraffiad Berdyaeva yn adlewyrchu'r amser y bu'n byw ynddo: symudiad chwyldroadol, chwilio am ddelfrydau newydd, yn taflu o eithafol i eithafol. Nikolay Alexandrovich yn dyst ac yn un o grewyr y broses honno, a oedd yn galw y "Dadeni Rwseg o ddechrau'r ugeinfed ganrif."
Athroniaeth
Roedd barn athronyddol Nikolai Berdyaev yn seiliedig ar wadu neu, beth bynnag, feirniadaeth o deleoleg a rhesymeg. Mae'r cysyniadau hyn, o'i safbwynt, yn effeithio'n ddinistriol ar ryddid personoliaeth, sef bodolaeth bodolaeth yn ystyriaeth yr unigolyn.
Personoliaeth ac unigolion yw'r cysyniadau gyferbyn. Credai'r meddyliwr fod y cyntaf yn gategori ysbrydol, yn foesegol, yn ail - naturiol, rhan o gymdeithas. Yn y bôn, ni chaiff y bersonoliaeth ei osod ac nid yw'n berthnasol i unrhyw natur, nac i'r eglwys neu i'r wladwriaeth. Rhyddid i Berdyaev yw ei fod yn cael ei roi, mae'n brown nag o'r natur a dyn, yn annibynnol ar y dwyfol. Os yw'n torri'r "hierarchaeth ddwyfol o fod, mae drwg yn ymddangos.
Yn y gwaith o "ddyn a pheiriant" yn ystyried y dechneg fel ffordd o ryddhau ysbryd dynol, ond mae'n ofni y gall amnewid gwerthoedd ddigwydd, a bydd person yn colli ysbrydolrwydd a charedigrwydd. Ac yna mae'r cwestiwn yn codi, a beth fydd yn rhoi pobl sy'n cael eu hamddifadu o'r rhinweddau hyn i fyd y dyfodol. Wedi'r cyfan, mae ysbrydolrwydd nid yn unig yn gysylltiad â Duw, mae'n bennaf mewn cysylltiad â'r byd a sut mae person yn adlewyrchu'r byd hwn drwyddo ei hun.
Mae paradocs. Mae cynnydd technegol yn symud ymlaen diwylliant, celf, yn newid y sylfeini moesol. Ydy, ac mae bywyd yn symud ymlaen. Ar y llaw arall, mae addoliad gormodol o arloesi technegol yn amddifadu cymhelliant dynoliaeth wrth gyflawni cynnydd diwylliannol. Ac yma eto yn codi'r pwnc o ryddid ysbryd
Ar ddechrau ei arolygon athronyddol, mae Nikolay Alexandrovich edmygu syniadau Karl Marx. Fodd bynnag, yn ddiweddarach, yn myfyrio ar ddatblygu syniadau comiwnyddol yn Rwsia, yn y llyfr "Mae tarddiad ac ystyr Comiwnyddiaeth Rwseg" sylwi yn uniongyrchol nad yw un Marcsiaeth yn yr achos hwn yn ddigon.
Yn y gwaith "Syniad Rwseg", ceisiodd yr athronydd ateb y cwestiwn o'r hyn oedd yn enaid Rwseg dirgel. Mae Berdyaev yn defnyddio delweddau disglair ac alegorïau, tebygolrwydd hanesyddol ac aphorisms. Fel enghreifftiau, mae yna ddigwyddiadau o amserlen eang - o'r protopopa Avvakum i Vladimir Lenin, o fedydd Rwsia i Chwyldro Hydref.
Yn ôl Berdyaev, nid yw pobl Rwseg yn tueddu i ddilyn dogma'r gyfraith yn ddall, mae llawer mwy o ystyr a phwysau yn cael ei fewnosod yn gynnwys nag yn y ffurflen. Mae'r syniad o "Russianness" yn gorwedd yn y "rhyddid cariad yn yr ymdeimlad dwfn a glân y gair."
Bywyd personol
Roedd gwraig Berdyaev, Lydia Yudifovna Dogushev, gan deulu cyfreithiwr bonheddig, dinesydd anrhydeddus Kharkov. Addysgwyd y ferch yn y gwesty yn y Swistir, ac ar ôl, ynghyd â'r chwaer, treuliodd Evgenia fis yn y carchar ar amheuaeth o weithgareddau gwleidyddol, anfonodd y fam hwy i Baris, i Ysgol Rwseg Ysgol Gwyddorau Cymdeithasol.
Ar adeg yr adnabyddiaeth â Berdyaev, roedd Lida yn briod â bonheddwr etifeddol a chefnogwr Syniadau Democrataidd Cymdeithasol Viktor Rappa. Mae Druzeyev yn ildio i'r brad hwn. Ar ôl arestio arall, anfonwyd Lidia a'i gŵr o Kharkov i Kiev, lle ym mis Chwefror 1904 cyfarfu â Nikolai.
Yn y cwymp o'r un flwyddyn, cynigiodd Berdyaev fenyw i'w gadael yn St Petersburg, ac ers hynny nid yw'r cwpl wedi gwahanu mwyach. Fodd bynnag, nid oedd Lida a Nikolai yn byw fel ei gŵr a'i wraig yn yr ystyr draddodiadol, ond, yn ôl chwiorydd, Druševa - Eugene, fel yr "apostolion cyntaf", fel pe bai brawd a chwaer.
Roedd llawer mwy o ystyr Berdyaev wedi'i fuddsoddi mewn priodas ysbrydol. Ysgrifennwyd hyn mewn dyddiaduron a Lydia Judifovna, gan bwysleisio bod gwerth eu hundeb yn absenoldeb "unrhyw beth synhwyrol, corfforol, yr ydym yn trin ac wedi trin bob amser gyda'r un dirmyg."
Fe wnaeth yr ardal o weithgarwch ei hun ei ethol elusen, helpu Nicholas yn y gwaith, gwneud golygu cywiro ei waith. Nid oedd yn unig Berdyaeva a chreadigrwydd - ysgrifennodd gerddi a nodiadau, ond ni cheisiodd gael eu hargraffu.
Yn 1922, gadawodd teulu Berdyaev y wlad. Anfonwyd Nikolai Alexandrovich, a Lydia, wrth gwrs, ni allai ei adael yn unig. Yn ogystal, yn 1917 newidiodd ffydd - pasio i mewn i Gatholigiaeth, dechreuodd erledigaeth Gatholigion yn Rwsia Sofietaidd. Ar y dechrau, roedd Berdyaev, yn ogystal â mam a chwaer Lida yn byw yn Berlin, ac yna symudodd i Ffrainc, lle gadawodd y ffrind teuluol West y Tŷ'r tŷ. Mae Nikolai ysgrifennodd hunangofiant "Hunan-wybodaeth", a gyhoeddwyd ar ôl ei farwolaeth.
Farwolaeth
Bu farw'r athronydd Rwseg ar dir tramor, yn y maestrefi Paris - Clamar, ym mis Mawrth 1948. Tair blynedd cyn, bu farw Lydia Judifovna o ganser. Helpodd ei chwaer Eugene drwy'r tŷ. Daeth o hyd i Berdyaev yn y swyddfa am ddesg ysgrifennu. Tan y funud olaf, gweithiodd y meddyliwr - paratôdd y llawysgrif y llyfr "Teyrnas Ysbryd a Deyrnas Caesar."
Gadawodd Nikolai Alexandrovich House Eglwys Uniongred Rwseg dramor. Cynhaliodd Elevate ar yr arferiad uniongred sawl offeiriad. Maent yn bersonol yn gwybod Berdyaev ac roeddent am ei dreulio ar y llwybr olaf. Ar fedd yr athronydd a osodwyd yn unig y groes arferol.
Llyfryddiaeth
- 1909 - "Cerrig Milltir"
- 1913 - "Duchets of the Spirit"
- 1915 - "Enaid Rwsia"
- 1918 - "O'r dyfnderoedd"
- 1924 - "Oesoedd Canol Newydd"
- 1931 - "Cristnogaeth a Brwydr Dosbarth"
- 1931 - "Seicoleg grefyddol Rwseg ac anffyddiaeth gomiwnyddol"
- 1934 - "I a byd gwrthrychau (profiad o unigedd a chyfathrebu athroniaeth)"
- 1939 - "Ar gaethwasiaeth a rhyddid dyn. Profiad Athroniaeth Personol
- 1940 - "Hunan-wybodaeth"