Hanes Cymeriad
Mae Lakshmi yn dduw benywaidd mewn Hindŵaeth. Mae hi wedi gwaddu â doethineb a charedigrwydd, yn dod â chyfoeth i'r tŷ ac mae'n enwog am dduwies lwc dda a chyfoeth. Mae Lakshmi yn denu llwyddiant a hapusrwydd i fywyd o ofyn. Roedd merched yn addoli hi fel duwies cariad, oherwydd ei bod yn rhoi atyniad i fenyw, ond dyn - yn llwyddiannus yn ei fywyd personol. Mae hi'n siantio ac fel cymwynaswr mamau, amddiffynnwr gorthrymedig cyn ei briod.Hanes Cymeriad y Cymeriad
Cyfieithwyd ystyr Lakshmi o Sansgrit - "Pwrpas". Y prif beth yn ei bywyd yw ffyniant a lles. I ddatrys tasgau ymarferol, mae'n cymhwyso galluoedd hud. Mae Lakshmi yn helpu i gyflawni digonedd mewn unrhyw gyfwerth, a yw arian, cariad, lwc, iechyd, enwogrwydd, hirhoedledd neu ddoethineb. Prif dasg y Dduwies yw cyflwyno pobl hapusrwydd tragwyddol.
Mae Lakshmi yn cael lle ar wahân mewn Hindŵaeth, gan ei bod yn wraig Vishnu a'i brif gydymaith, waeth beth yw ymgnawdoliad gweledol Duw. Mae hyn yn ei gwneud yn bosibl i werthuso menyw fel prototeip o briod perffaith. Mae'n arferol ei drin yn achos anghytgord yn y teulu, anhapusrwydd neu dan anfantais rhwng ei gŵr a'i wraig.
Delwedd a Hanes Lakshmi
Mae gwahanol fersiynau o darddiad Lakshmi. Mae un ohonynt yn dweud bod Virgo yn ymddangos ar oleuni'r Ocean sy'n arogli gan y duwiau a'r cythreuliaid. Fe wnaethant guro'r tonnau i gyflwr llaeth, ac ymddangosodd 14 o ryfeddodau. Yn eu plith roedd Lakshmi yn esgyn am y dŵr. Mae harddwch y ferch yn goresgyn yr holl dduwiau, ac roedd pawb eisiau cyfuno bywyd â hi. Dewisodd y Dduwies Vishnu.Mae gan y fersiwn wych hwn fwy o bobl â chredinwyr na dewis arall, yn ôl y mae'r ferch yn ferch i'r ddoethach Bhreig. Deffrodd am amser hir i dir rhywun arall, gan chwilio am gymhelliad o ddirlawnder ysbrydol person â gwybodaeth. Mewn theori o Bhreig, mae'r meddwl yn bwydo'r ymennydd, ac mae angen i'r corff fwydo math arall yn gyson. Felly, creodd Lakshmi, sy'n gallu dod ag arian a syrffed gyson.
Mae rhai yn credu bod Raja Lakshmi yn ymddangos o'r Lotus, y mae eu petalau yn dringo dros ddyfroedd y byd. Mae'r chwedl hon yn amlygu'r Ysgrythur "Mahabharata", yn dweud am sut mae Lotus wedi tyfu allan o ben Narayans, un o ddelweddau Vishnu.
Yn ôl y chwedl, roedd gan y Dduwies ddwy law ac roedd yn brydferth. Mae'r swynol yn rhoi pedair gras i bobl: cyfoeth, pleser corfforol, bliss a chyfiawnder. Prif bwrpas y Dduwies yw Shakti Vishnu. Mae hi'n canolbwyntio'n anwahanadwy oddi wrth Dduw ynni creadigol.
Ar y rhan fwyaf o ddelweddau, mae yn y nant o ddŵr a dreulir arno gan eliffantod, sydd, yn ôl y symbolaeth a fabwysiadwyd yn Iddewiaeth, yn cadarnhau ei bŵer dwyfol a bydol. Credir bod Lakshmi yn byw mewn dŵr, felly mannau addoli traddodiadol y dduwies - llynnoedd, pyllau, glannau'r afonydd a'r moroedd.
Peintiodd artistiaid croen y ferch binc, a oedd yn symbol o'r tosturi i'r byw cyfan, ond mae yna baentiadau, lle mae ei chroen yn melyn tywyll neu aur. Yn nodweddiadol, mae Lakshmi yn cael ei ddarlunio yn nwylo'r Lotuses, Coconut, Citron neu Grenade. Ffrwythau yn personu ffrwythlondeb a gwobr am gyfiawnder. Weithiau mae hi'n dal llong wedi'i llenwi ag Ambrosia, gan roi bywyd tragwyddol, ac mae'n eistedd ar deigr. Delweddau o Lakshmi gyda phum pâr o ddwylo yn cael eu cadw, lle mae'n dal y saethau, winwns a disg gyda'r Mace - yn y ffurflen hon, mae'n ymgorffori un o hypostasis y dduwies milwriaethus Durga.
Mae gan Lakshmi gefeill - Alakshmi, duw, methiant personoli a chreigiau drwg. Yn ystod y Puja - y ddefod o Reverending Lakshmi - Hindus yn osgoi cymryd llawer a hyd yn oed yn gadael cynhyrchion chwerw a sur yn y tŷ, er enghraifft, puprynnau lemwn neu acíwt, oherwydd yn hytrach na lles gallant ddenu anhapusrwydd. Mae math o dduwies yn well gan offrymau melys a blodau.
Dyrannu ar wahân Duw grŵp - Ashistalkshmi. Maent yn addoli yr un fath â duwies unffurf. Yn wir, mae hyn yn ymgorfforiad o wyth Ipostasi Lakshmi unigol - gwybodaeth, epil, pŵer, awdurdodau, ac ati yn ystod yr ŵyl yr hydref, yr Hindŵiaid yn addurno eu cartrefi gyda statudau paent a delweddau printiedig Ashhulakshmi.
Lakshmi mewn diwylliant
Mae trigolion India yn ailadrodd y mantra yn rheolaidd am gyfoeth a ffyniant, gan obeithio am blaid Lakshmi. Mae'r masnachwyr a'r masnachwyr yn ei adennill, yn gofyn am drafodion buddiol. Mae menywod a merched yn caffael harddwch ac yn dod yn geidwaid yr aelwyd o dan ei oruchwyliaeth. Gan anwybyddu agarabatti (arogldarth), mae trigolion India yn goleuo geiriau cysegredig, yn gweddïo am newidiadau mewn bywyd a thynged. Yn fwy aml nag eraill yn darllen Mantdro Lakshmi Gayatri.
Mae'r Indiaid yn hyderus bod y dduwies yn gwerthfawrogi gwaith caled a dyfalbarhad, ac mae hefyd yn parhau i fod yn ddifater i gyfoeth a phleserau daearol. Er mwyn anrhydeddu, gelwir cwmnïau, siopau a hyd yn oed ysgolion o sêr-ddewiniaeth yn aml. Yn ôl disgrifiad chwedlonol, mae'n barod i helpu'r gweithwyr hynny y mae eu calon a'u meddyliau yn lân, ac nad ydynt yn cael eu cyfarwyddo yn erbyn cystadleuwyr. Ganesh a Lakshmi - duwiau y gofynnir iddynt am ddenu arian. Gallwch gryfhau'r daioni gyda symbolaeth benodol, er enghraifft, Yantra Lakshmi. Mae'r rhain yn batrymau addas, yn plygu mewn un ddelwedd ac yn cyfrannu at atyniad pob lwc mewn ymdrechion gwahanol.
Mae Lakshmi yn dduwies boblogaidd iawn, y mae delwedd ohono yn cael ei defnyddio'n eang mewn celf gymhwysol. Serch hynny, y temlau sy'n ymroddedig iddo, ychydig. Yn New Delhi, mae teml o Lakshmi-Narayany, a enwir gan enw'r ddau greaduriaid dwyfol. Dyma strwythur pensaernïol yr amser newydd, a gynhaliwyd y gwaith adeiladu yn y 1930au. Hefyd yn hysbys temlau yn Chennai, Mumbai a Hyderabad. Mewn rhai gwladwriaethau mae yna gyfleusterau cwlt sy'n ymroddedig i hypostatau duwies unigol, er enghraifft, y deml Padmavati neu Kyle Devi.
Mae Lakshmi yn cael ei grybwyll yn yr emynau sanctaidd hynafol, fel Sri Sukta neu Kancadhara -stra. Mae hi'n ymroddedig i'w OFAM gwyliau, yn ystod pa orymdeithiau Nadoligaidd, gwleddoedd a chychod rasio yn cael eu cynnal. Mae Hindwiaid ar y diwrnod hwn yn casglu'r teulu am fwrdd wedi'i orchuddio'n foethus ac yn derbyn dillad newydd fel rhodd gan uwch berthnasau. Hefyd, maent yn cael eu hanrhydeddu yn ystod gwyliau Diwali golau, pan fydd trigolion lleol yn mynd y tu allan gyda lampau a thortshis, yn lansio tân gwyllt. Credir y bydd y Dduwies yn bendant yn ymweld â'r tai hynny y mae eraill yn fwy disglair wedi'u goleuo a'u haddurno.
Llyfryddiaeth
- 1982 - Sri Lakshmi yn Indiaidd Celf a Meddyliwyd
- 1983 - eiconograffeg Gaja-Lakshmī
- 2010 - "Mythau Bwdhaeth a Hindŵaeth"
- 2010 - Gwahanol Lakshmi: Dduwies Cyfoeth mewn Cân a Seremoni
- 2013 - "Symbolau Bwdhaidd Tibet"
- 2016 - "Saith Cyfrinachau'r Dduwies: Myth Athroniaeth Indiaidd"