Bywgraffiad
Gadawodd yr athronydd Groegaidd hynafol Emmedocle yn unig 2 gerddi a etifeddwyd, a chawsant eu cadw ar ffurf darnau a dyfyniadau yn unig, ond fe wnaethant ddarganfod llawer o syniadau beiddgar sy'n rhagweld y dyfodol pell. Yn bywgraffiad y meddyliwr mae'n anodd gwahanu'r ffeithiau o chwedlau. Credai cyfoedion fod ganddo luoedd goruwchnaturiol ac roedd hyd yn oed yn gallu adfywio'r meirw, a chefnogodd y meddyliwr ei hun y syniad o'i darddiad dwyfol. Bertrand Russell yn y llyfr "Hanes Athroniaeth y Gorllewin" a elwir yn empedocla"Cymysgedd o athronydd, proffwyd, dyn o wyddoniaeth a charlatan."Plentyndod ac ieuenctid
Ar flynyddoedd ifanc yr athronydd yn cael ei adnabod yn fawr, a hyd yn oed am ddyddiad ei wrthddywediad gwybodaeth genedigaeth. Mae'r rhan fwyaf o haneswyr yn tueddu i'r ffaith ei fod yn 490 i'n cyfnod. Cynhaliwyd prif ran o fywyd y meddyliwr yn ninas Akraganta (nawr - Agrigento) yn Sicily, felly yn y dystiolaeth ysgrifenedig a gadwyd, cyfeirir ati yn aml fel empedocl o akragant. Mae rhai ffynonellau hefyd yn digwydd hefyd i egluro "Mab Excence".
Mae gwybodaeth fywgraffyddol am yr athronydd yn hysbys yn bennaf o waith Diogen Lanertsky, eu eGocection eu hunain a gwaith meddylwyr hynafol eraill. Daeth yn sylfaenydd yr Ysgol Olatory, ysgrifennodd y testunau areithiau ac roedd yn enwog am berfformiadau huawdl. Roedd Aristotle yn ystyried ei fod yn sylfaenydd rhethreg.
Roedd empedocl yn gefnogwr argyhoeddedig o ddemocratiaeth ac yn argymell yr acreant ifanc i fynd ar y llwybr hwn. Roedd ei swydd yn y gymdeithas yn swmpus, ac mae'r sefyllfa yn argyhoeddiadol, ond ni allai arbed yn y ddinas. Daliodd cefnogwyr Tirani y pŵer a dedfrydu'r athronydd i alltudio o'r ddinas. Ar ôl y drechu, symudodd yr empedocle i ffwrdd o wleidyddiaeth, wedi'i drochi yn llawn mewn athroniaeth.
Credai cyfoedion fod yr empedocle yn teithio llawer, ac roedd yn union ffynhonnell hon o'i wybodaeth ddofn - dim ond offeiriaid yr Aifft y gellid eu haddysgu i'r grefft o gynnydd, a mysters dewiniaeth a meddygaeth - y dynion doeth dwyreiniol, ond y cadarnhad o'r ffaith bod y meddyliwr hynafol mewn gwirionedd mewn gwahanol wledydd, na.
Yn y tiroedd brodorol, ystyriwyd bod yr athronydd yn weithiwr rhyfedd ac yn ddewin. Cafodd ei briodoli i wahanol wyrthiau, hyd at atgyfodiad y meirw - honedig ei fod yn gallu adfywio'r fenyw, 30 diwrnod wedi gostwng yn dawel. Cafodd ei lenw gan fordaith - yn ôl y chwedl, pan fydd y gwynt unwaith yn gosod i lawr gymaint nes iddo ddifrodi'r cynhaeaf, gorchmynnodd empedocle i wneud meginau o grwyn asyn ac yn eu hymestyn ar hyd y bryniau a fertigau, ac ar ôl hynny roedd y tywydd wedi gwella.
Hefyd, mae'r athronwyr yn cael eu priodoli i iachawdwriaeth Selinunti o'r epidemig pla: gorchmynnodd i dorri drwy'r graig i adael i'r awyr ffederal yn y ddinas sy'n marw, ac yn fuan mae'r gwyntoedd gogleddol cyrraedd yr atmosffer a chymryd y clefyd.
Athroniaeth
Ei syniadau o empedocl inswleiddio ar ffurf barddonol. Meddylwyr disgownt a gedwir drwy osod yn y gweithiau, ei ddwy gerdd: "Glanhau" a "On Nature". Yn ôl pob sôn, roedd y ddau yn 5 mil o linellau ynddynt, ond dim ond 450 eu cadw. Mae cerddi a gynhwysir yn y cerddi yn mynegi ei feddyliau nid yn unig yn union, ond hefyd yn gain: roedd empedocle yn feistr ar y sillaf a ddefnyddir yn fedrus a thechnegau celf farddonol.
Yn ei ieuenctid, roedd empedocl yn cefnogi cerrynt Pythagorean, ond yna cafodd ei ddiarddel o'r rhesi o fyfyrwyr - a oedd yn bradychu'r wybodaeth gyfrinachol ohono'i hun, neu am y ffaith ei fod wedi neilltuo iddo'i hun gyflawniadau unrhyw un arall (nid oes unrhyw un meddwl barn). Mae rhai syniadau o Pythagora, yn enwedig athrawiaeth y gyfran, ac yna ffurfio sail naturoffilosoffi y meddyliwr.
Mae ymarfer empedocle yn seiliedig ar driniaeth yr arhem - y broses o gyflogi 4 elfen sy'n cyfateb i 4 duwiau - cymorth, Zeus, Gera a Nestis. Mae'r elfennau, bod yn dragwyddol ac yn ddigyfnewid, yn symud yn gyson, yn llenwi'r gofod ac yn ffurfio pob peth o gwmpas, gan gynnwys y corff dynol. Er enghraifft, mae gwaed yn cynnwys 4 elfen mewn cyfrannau cyfartal, ac esgyrn 4 rhan y tân, 2 - Daear a 2 - tân. Ar yr un pryd, mae'r elfennau eu hunain yn oddefol ac nid ydynt yn creu unrhyw beth, ond yn symud trwy wrthdrawiad y 2 rym gyferbyn - ffeil (cariad) a Neukos (casineb).
Ystyriodd genedigaeth a marwolaeth empedocle y cysyniadau anghywir, y tu ôl i hynny mae cysylltiad syml a gwahanu elfennau. Mae'r ddeuoliaeth hon yn sail i'r cyfan presennol, gan ffurfio proses gylchol, yn ystod pa undod a llawer yn cael eu hamlygu'n gyson.
Yn y cerddi barddonol, mynegodd yr athronydd ddwsinau o feddyliau dyfeisgar a oedd o flaen ei amser. Yna, wrth gwrs, roedd syniadau beiddgar o'r fath yn amhosibl i gadarnhau empirig, ac roedd cyfoedion llygaid empedocle yn ymddangos yn wych, ond gyda datblygiad gwyddoniaeth, roedd gwyddonwyr yn synnu o fod yn wyddoniaeth hynafol o lawer o syniadau pwysig yn wyddoniaeth hynafol.
Er enghraifft, roedd empedocl yn cefnogi'r gyfraith cadwraeth (am y tro cyntaf a fynegwyd gan Eglwys), gan ddadlau nad oes dim yn deillio o'r gwagle. Yn y draethawd "Ar Nature", ysgrifennodd fod y golau yn lledaenu ar gyflymder penodol, sy'n fawr, ond maint y pen draw. Hefyd yn y gweithiau Emmddocle dod o hyd i sylfeini theori dewis naturiol, a ddatblygwyd gan Darwin: Dadleuodd yr athronydd bod y mathau yn newid yn gyson, ac maent yn goroesi dim ond y rhai mwyaf addasedig ohonynt.
Yn naturiol, nid yw ei addysgu yn gyffredinol yn debyg iawn i syniadau bioleg fodern - er enghraifft, roedd y meddyliwr yn credu bod yr anifeiliaid cyntaf yn gymalau mecanyddol, ar hap o gyrff unigol, gan gynnwys dynol, ond roedd ei ddamcaniaethau yn cael eu hadlewyrchu a'u datblygu yn ysgrifenwyr dilynwyr a hanfodion a osodwyd o astudio bywyd organig.
Nid dyma'r unig gyfraniad i'r wyddoniaeth a wnaed gan yr athronydd. Siaradodd empedocl gan y cysyniad o aer fel sylwedd penodol, cofnododd sylwadau'r ffeithiau pŵer allgyrchol a nododd nad oedd y Lleuad yn disgleirio ei hun, ond yn adlewyrchu golau. Roedd ganddo ddiddordeb hefyd mewn genedigaeth: yn enwedig dirgel, roedd yn ystyried genedigaeth dwy ffordd dwy ddewis a cheisio esbonio'r ffenomen hon trwy theori ailsefydlu enaid.
Mae'r athronydd hynafol yn perthyn i syniadau ac yn dyfalu ym maes meddygaeth, yn enwedig o ran ffisioleg a chanfyddiad synhwyraidd. Ef oedd un o'r cyntaf a geisiodd wahanu ei iachâd o'r credoau arwydd a dall. Mynnodd empedocle fod yn rhaid i feddyginiaeth - gwyddoniaeth, nid gwybodaeth hud gyfrinachol, ac mae'r meddyg yn gorfod astudio'r corff dynol, ac nid yn unig yn dilyn y chwedlau hynafol.
O safbwynt gnoseoleg, perfformiodd empedocl gefnogwr o wybodaeth synhwyrol ac roedd yn optimistaidd o ran ei ffiniau, gan ddadlau bod y gwir yn bodoli ac nid oes unrhyw rwystrau sylfaenol i'w dealltwriaeth. Ar yr un pryd, mae byd dyn yn gwybod teimladau: mae ei organau yn addasu i'r gwrthrych sy'n cael ei astudio a thrwy fandyllau arbennig yn gweld gwybodaeth. Y mandyllau ehangach, y wybodaeth fwy amlochrog a chymhleth drwyddynt gallwch weld a gwybod.
Ynghyd â Anaksagor, gosododd empedocle sylfeini datblygu athroniaeth Groeg, y mae dysgeidiaeth atomistiaid, gweithiau Aristotle a Plato wedi codi.
Bywyd personol
Nid oes dim yn hysbys am wraig yr athronydd mawr. Fodd bynnag, roedd gan y disgynyddion: Saddion yn "Traciau Bywyd" yn crybwyll bod y mab wedi cael ei eni, y mae'r meddyliwr yn galw ei hun i anrhydeddu ei dad i Exacuette. Hefyd mewn rhai ffynonellau mae sôn am ferch, sy'n fwriadol, a oedd yn llosgi'n ddamweiniol rhan o'r llawysgrifau anorffenedig sy'n weddill o'r athronydd.
Cafodd empedocle ei wahaniaethu gan ymddygiad afradlon ac roeddwn i wrth ei fodd yn pwysleisio ei ragoriaeth dros eraill. Roedd yn gwisgo dillad yr offeiriad - mantell borffor, gwregys aur a choron Delphian, ymddangosodd ym mhob man wedi'i amgylchynu gan siwtiau a disgyblion brwdfrydig, ac mae ei gampweithiau wedi'u hysbrydoli gan gyd-ddinasyddion. Cafodd gyflwr gweddus gan ei rieni, a oedd yn well ganddo ei dreulio yn y ffordd wreiddiol, gan roi gwaddol a threfnu priodasau llwyddiannus iddynt.
Farwolaeth
Ynglŷn â sut y bu farw empedocl, mae yna ychydig o fersiynau - o aelwyd i wych. Mae Diogen Lanertsky yn arwain 2 ohonynt. Yn ôl y cyntaf, daeth yr athronydd enwog i'r nefoedd yn fyw, a dylid ei aberthu fel Duw Duw. " Yn ôl yr ail - dewisodd empedocl hunanladdiad: teimlo'r ymagwedd marwolaeth, rhuthrodd i losgfynydd ETHNA. Dathlwyd a ddysgwyd am ei farwolaeth, gan ddod o hyd i'w sandalau efydd yn y Lludw.
Fodd bynnag, mewn rhyw dystiolaeth ysgrifenedig o'r amser hwnnw, mae fersiynau symlach yn cael eu canfod: mae'n bosibl bod empedocle syrthiodd o wagen a aeth i'r gwyliau yn Messen, torrodd y glun ac, yn sâl ar ôl hynny, bu farw. Sonir hefyd, mewn gwirionedd, ei fod yn llithro ac yn syrthio i'r môr. Bod yn hen ddyn gwan, nid oedd yr athronydd yn ymdopi â'r don cyrch a boddi.
Pa un o'r dehongliadau sy'n wir ac mai achos marwolaeth ydoedd, nid yw'n hysbys yn ddibynadwy. Mae haneswyr yn anghytuno hyd yn oed mewn barn, pa mor hen oedd y meddyliwr ar adeg y farwolaeth: 60, 77 neu 109.
Cododd y disgynyddion gerflun e-dywod yn ei dref enedigol. Yn ddiweddarach, symudodd y Rhufeiniaid i'r brifddinas a'i roi ar y sgwâr o flaen adeilad y Senedd. Mae portreadau cerfluniol yr athronydd hefyd yn cael eu cadw, yn ôl pa un sy'n gallu gwneud safbwynt bras o'i olwg.
Dyfyniadau
Mae llawer o anffawd rhwystr yn ddiflas i'r dooms tostus. Mae barn amwys yn yr enaid am yr anfarwol. Cosmos un, ond nid yw gofod yn gyfystyr â'r bydysawd, ond mae'n ffurfio rhai, rhan fach o'r bydysawd yn unig, y gweddill ohono yn fater nad yw'n gysylltiedig. Nid yw'n digwydd o ddim byd, ac ni all unrhyw beth fod yn cael ei ddinistrio.Achos
- "Amdanom Natur"
- "Glanhau"