Bywgraffiad
Roedd yr awdur Japaneaidd Kobo Abe yn enwog am nofelau trosiadol "Menyw mewn tywod", "bocs dyn" a "wyneb estron". Mae gweithiau'r awdur a oedd yn gweithio yn ail hanner yr ugeinfed ganrif, darganfod y darllenydd gorllewinol yn fyd penodol o lenyddiaeth yr haul sy'n codi. Ni ellir galw'r testunau Siapaneaidd yn ddifyr: fe'u cyfeirir at Connoisseurs o ryddiaith ddeallusol a chodi cwestiynau athronyddol y bod dynol yn y byd, gan ddod o hyd i ystyr bodolaeth a dealltwriaeth ohonynt eu hunain.Plentyndod ac ieuenctid
Ganed clasurol llenyddiaeth Siapaneaidd yn 1924 yng ngogledd Tokyo, yn rhanbarth Tsieina. Yn ei iaith frodorol, mae enw'r awdur yn swnio fel Kimifus, ac mae Kobo yn ynganiad ar gyfer ffordd Tsieineaidd. Pasiwyd Abe Plentyndod yn y Deyrnas Ganol: Yn Mukden, talaith Manchuria, mae bachgen wedi astudio yn yr ysgol tan 1940. Roedd tad y plentyn yn cymryd rhan mewn meddygaeth ym Mhrifysgol y ddinas hon. Dechreuodd diwylliant Japan y dyn ifanc ymuno pan ddychwelodd i Tokyo i raddio o Ysgol Sage. Yna mae'r graddedigion yn penderfynu mynd i draed y tad a chael proffesiwn meddyg yn y Brifysgol.
Gellir dweud bod y dyn yn tyfu yn y gofod amlddiwylliannol: roedd dylanwad uniongyrchol Tsieina, lle bu'n byw, yn cael ei ategu gan effaith llenyddiaeth y byd, y diddordeb y cedwir Kobo am oes. Gwnaed yr argraff fwyaf gan y clasur Rwseg gyda'i "Gwestiynau Damned" o fod a chwilio am ystyr bywyd. Mae beirniaid wedi nodi dro ar ôl tro y dylanwad y cafodd Fedor Dostoevsky a Nikolai Gogol eu hunain ar waith yr awdur Japaneaidd.
Ar ôl astudio yn y Brifysgol am 3 blynedd, mae'r dyn ifanc yn dychwelyd i Manchuria ac yma yn 1946 yn gofalu am Dad. Mae yna gyfnod anodd pan fydd y teulu'n parhau heb enillydd bara, serch hynny mae'r awdur yn y dyfodol yn cael ei adfer i'r Brifysgol ac yn derbyn Diploma Meddyg yn 1948. Fodd bynnag, nid yw'r arbenigedd Kobo Abe yn gweithio am unrhyw ddiwrnod. Tra'n dal i fod yn fyfyriwr, mae'r dyn ifanc yn dechrau bywgraffiad creadigol, gan ddadansoddi'r casgliad "Poems Anonymous."
Llyfrau
Ar ôl ysgrifennu'r cerddi atgofion athronyddol yn dal i fod yn ieuenctid, mae'r awdur ychydig yn ddiweddarach yn troi at ryddiaith. Ac nid yw'n cael ei gymryd am straeon fel y rhan fwyaf o awduron newydd, ond ar unwaith ar gyfer y nofel. Yn 1947, Kobo yn dod i ben y llyfr "waliau clai" - hanes yr arwr, a benderfynir i dorri'r holl gysylltiadau â chymdeithas, ond yn y broses y crwydryn, mae'n gaeth. Eisoes yma, mae awdur newydd yn codi cwestiynau anodd am fod rhyddid gwirioneddol ac a yw'n bosibl o gwbl.
Llawysgrif Abe yn cael ei throsglwyddo i'r athro o saets a'r ysgol, ac efe, yn creu argraff fawr, yn cyfrannu at gyhoeddi'r testun mewn cylchgronau llenyddol. Yn ddiweddarach, bydd y gwaith yn cael ei gyhoeddi gan gyhoeddiad ar wahân o'r enw "Pointer ar ddiwedd y ffordd". Ar ôl derbyn y rhan gyntaf o enwogrwydd, mae'r awdur ifanc yn mynd i mewn i'r gymdeithas greadigol "nos", ac yn y 1950au yn creu ei hun - "ganrif".
Mae'r llyfr nesaf yn "wal", sy'n cynnwys nifer o straeon a'r stori "wal. Derbyniodd Trosedd S. Karma "Wobr Akutagava Llenyddol fawreddog. Yn y testun cynnar hwn, mae nodweddion arddull yr awdur eisoes wedi'u dangos yn glir: mae'n bell o fod yn realaeth, mae ei fyd yn drosiadau mawr i helpu i ddeall dieithrio person o gymdeithas ac unigrwydd byd-eang y person yn y byd. Bydd arwr y "waliau" yn cael eu hamddifadu o'r enw ac ar ôl hynny mae'n dod yn rhywun arall o'i amgylch, ac yna ei hun. Yn y trawsnewidiad hwn mae rhywbeth sy'n debyg i "drawsnewid" Franz Kafa.
Yn y 1950au, mae Cobo Abe yn ysgrifennu stori a dramâu, mae rhai ohonynt yn dod yn gynyrchiadau a ffilmiau theatrig. Ar gyfer gwaith y Siapan, roedd dwsin o wneuthurwr ffilmiau yn cael ei gyflenwi, ac ystyrir bod addasiad y cyfarwyddwr Hiroshi Tasigahara yn fwyaf disglair. Cymerir y Cyfarwyddwr ar gyfer y nofelau "Llosgi Map", "Wyneb rhywun arall", "Menyw mewn Sands", mae'r gwaith olaf yn dod â 2 enwebiad ar gyfer Oscar.
Yr ail nofel yr awdur oedd y "Oes iâ Pedwerydd", a chyda'r ymddangosiad yn 1962 "Menywod yn y Sands" am Cobo Abe dechreuodd siarad fel awdur mawr gydag enw'r byd. Arwr y llyfr, yn erbyn yr ewyllys a blannwyd mewn pwll i achub y pentref rhag syrthio i gysgu tywod, yn ceisio gwrthryfela yn erbyn y system. Yma, ar y naill law, y protest yn erbyn y car wladwriaeth, y mae'r bersonoliaeth yn unig yn sgriw yn y mecanwaith cyffredinol, ar y llaw arall - yr amharodrwydd i gladdu ei ewyllys yn y drefn arferol bywyd bob dydd.
Mae gorseddi i dynged yn personoli'r fenyw wen sy'n dod yn gymydog o'r cymeriad. Mae'n dangos ffordd arall ac athroniaeth arall o fywyd, sy'n effeithio ar esblygiad yr arwr ac ar y penderfyniad y mae'n ei dderbyn yn y rownd derfynol. Ac yn y llinyn y nofel nodweddiadol ar gyfer yr awdur hanes y diflaniad, a ddefnyddir ganddo ac mewn gwaith dilynol. Diflaniad fel gard ffin, pan fyddwch yn diflannu ar gyfer y byd arferol ac yn ymddangos mewn un arall - un o brif bynciau athronyddol creadigrwydd. Daw'r llall yn wrthdaro ar fywyd a marwolaeth.
Mae pobl sy'n gwasanaethu yn gwrthwynebu egoism ac awydd i fynnu yn y testun "alien wyneb", lle mae'r arwr, yn cuddio y croen pryderus, yn colli hunaniaeth, ac yna ei hun ac yn troi'n anghenfil. Mae'r nofel yn agor y drioleg seicolegol, a oedd hefyd yn mynd i mewn i'r "map wedi'i losgi" a "dyn-bocs". Mae Cymeriadau Cobo Abe yn byw mewn byd lled-haenog, nad yw'n gwrthdaro â go iawn, ac sy'n cyd-fyw ag ef yn gyfochrog. Mae gofod yr alegori yn eich galluogi i ddatgelu'r gwrthdaro, lle mae'r bersonoliaeth yn ceisio goresgyn unigrwydd, heb aberthu unigoliaeth.
Mae creu un olaf o'r awdur yn "ddyddiad cyfrinachol" - fe drodd allan yn 1977. Yn cwblhau llyfryddiaeth y prif Roman "a gofnodwyd yn yr arch." Ysgrifennodd Classic Japaneaidd bopeth gyda dwsin o weithiau, ond aeth y rhan fwyaf ohonynt yn y Trysorlys o Lenyddiaeth y Byd.
Bywyd personol
Am fywyd personol y rhyddiaith yn enwog ychydig. Cyfaddefodd yr awdur ei hun ei fod yn teimlo sengl ac nad yw'n dioddef o hyn, gan nodi bod yr holl bobl eu hunain yn ofni ei dderbyn yn unig. Efallai felly nad oedd ganddo unrhyw ffrindiau, gwragedd a phlant agos. Daeth thema unigrwydd ac unigedd y person yn y byd yn ganolog yng ngwaith y Siapan. Felly, drwy ddweud y dyfyniad o Kobo Abe, "mae'r llenyddiaeth yn datgelu wyneb yr awdur."Roedd y dyn yn byw yn swydd sifil glir, gan ddod yn aelod o Blaid Gomiwnyddol Japan yn y 1950au, ond gydag amser yn siomedig. Gwnaeth yr awdur feirniadaeth ar gyfer cofnodi milwyr Sofietaidd yn Hwngari yn 1958 ac yn 1962 gadawodd y rhengoedd y Comiwnyddion.
Trefnodd Cobo Abe theatr arbrofol sy'n dod â'i enw. Roedd y tîm yn bodoli am tua 10 mlynedd ac yn rhoi'r dramâu ysgrifennodd y sylfaenydd. Roedd Tours Tours yn mwynhau llwyddiant ledled y byd, ond yn Japan, cydnabuwyd eu creadigrwydd yn rhy avant-garde.
Nid oedd cylchgrawn y Siapan yn gyfyngedig i'r llenyddiaeth a'r theatr: roedd yn hoff o ffotograffiaeth, cerddoriaeth glasurol a hyd yn oed gyfrifiaduron, gan ddod yn un o'r awduron cyntaf sydd wedi llofnodi'r gwaith ar y prosesydd testun caledwedd. Ffaith ddiddorol - roedd dyn yn gwybod sut i chwarae syntheseisydd a hyd yn oed ysgrifennu'n gerddoriaeth i'r offeryn ar gyfer ei theatr ei hun.
Farwolaeth
Roedd Cobo Abe yn amhosibl i gael ei alw'n berson cyhoeddus. Er gwaethaf y gogoniant awdur a chydnabyddiaeth fyd-eang, yn y blynyddoedd diwethaf, parhaodd yr awdur i fyw bywyd diarffordd yn Resort Mynydd Hakone. Mae'r dyn yn osgoi newyddiadurwyr, a phob math o bobl dramor, gan ganolbwyntio ar ysgrifau llenyddol.
Yn 1992, enwebwyd y Meistr ar gyfer Gwobr Nobel ym maes llenyddiaeth, ond derbyniodd wobr o fardd Derek Walcott o Ynys Caribî St Lucia. Ym mis Rhagfyr yr un flwyddyn, gan weithio ar yr arddwrn, collodd Cobo Abe ymwybyddiaeth. Digwyddodd strôc i'r rhyddiaith, ac aethpwyd ag ef i'r ysbyty gyda hemorrhage helaeth. Ar ôl dychwelyd o'r ysbyty, dechreuodd cyflwr y claf ddirywio, ac ar Ionawr 22, 1993, mae dyn 68 oed yn stopio'r galon, sy'n dod yn achos marwolaeth.
Ystyrir bod Cobo Abe yn "Ewropeaidd" mwyaf ymysg awduron cyfoes Siapaneaidd. Mae ei greadigrwydd, ar y naill law, yn seiliedig ar y model Hieroglyphic o fyd Japan gyda'i gymhlethrwydd a'i symbolaeth, ar y llaw arall, mae etifeddiaeth athroniaeth a diwylliant y Gorllewin yn cael ei gynaeafu.
Dyfyniadau
"Yn wir, mae Llafur yn helpu person i gysoni ag amser rhedeg, hyd yn oed pan fydd yn rhedeg yn ddi-nod." "Ddim yn giât haearn, nid wal fyddar, a llygad bychan yn y drws y camera - dyma'r hyn y mae'r mwyaf yn ei atgoffa person am y caethiwed. "" Yr awydd i ddod yn awdur yw'r egoism mwyaf cyffredin: yr awydd i ddod yn ddis a thrwy hynny wahanu eich hun o weddill y pypedau. "Ni allwch ei wneud i anfeidredd i guddio oddi wrth y glaw o dan dieithriaid. "Llyfryddiaeth
- 1947 - "Pwyntydd ar ddiwedd y llwybr"
- 1951 - "Wall"
- 1959 - "Pedwerydd Oes iâ"
- 1962 - "Menyw mewn Sands"
- 1964 - "wyneb estron"
- 1967 - "Yn union fel person"
- 1967 - "Map wedi'i losgi"
- 1973 - "Man-Blwch"
- 1977 - "Dyddiad Cyfrinachol"
- 1984 - "mynd i mewn i'r arch"