Hen wraig Izergil (cymeriad) - llun, bywgraffiad, arwres, delwedd, nodwedd, Danko, chwerw

Anonim

Hanes Cymeriad

Yr hen wraig Iszergil - Cymeriad yr un enw, sy'n cynnwys tri, ar yr olwg gyntaf, nid rhannau cydberthynol. Mae menyw a oroesodd lawer o broblemau a phrofion, trwy ei straeon yn dangos agwedd tuag at gymdeithas, pobl, gwerthoedd moesol.

Hanes Creu Cymeriad

Daeth y syniad o'r stori Gorky ar y daith ar Bessarabia, a gymerodd yr awdur yn 1891. Aeth yr ysgrifen i mewn i'r cylch o weithiau rhamantus awdur, lle mae hanfod a natur ddynol yn cael ei ddadansoddi. Roedd y chwerw yn cymharu'r isel ac aruchel, nid yw'n rhagflaenol pa rai ohonynt fydd yn cymryd y pethau. Cymerodd gwaith ar y gwaith bedair blynedd. Cynhaliwyd y cyhoeddiad cyntaf "Staruhi Izergil" yn 1895. Roedd y stori yn argraffu "papur newydd Samara."

Cafodd gwaith ar yr ysgrifennu ei swyno gan Gorky. Mae barn yr awdur y person yn y mecanwaith perthynas gymdeithasol yn cael ei arddangos yn y gwaith hwn. Cydnabu "Old Man Izergil" Maxim Gorky y greadigaeth orau. Creu delwedd o Danko, Gorky yn arbennig addurno'r nodwedd naratif a nodweddiadol i oleuo'r awydd am arwriaeth a byrdwn i'r uchel.

Nodweddir y llyfr gan fath bach o'r gwaith. Diffinnir y genre fel stori, ond wrth ddadansoddi'r ysgrifau, mae elfennau dameg gydag is-destun moesol yn cael eu gweld. Yn yr ychydig arwyr Naratif, mae cymhelliad o olygu. Rydym yn cael ein gwario ar ran y cymeriad. Credai Gorky y bydd y gymhariaeth ag arwyr sy'n gallu camp yn caniatáu i'r darllenydd ddod yn well, yn ymdrechu i dda ac amlygiadau gorau'r enaid.

Delwedd a thynged yr hen wraig isergil

Mae mynediad yn y stori yn ddisgrifiad o natur ac awyrgylch. Mae'r awdur yn cyfathrebu â'r hen wraig o'r enw Izergil, sy'n cofio'r bywgraffiad a'r straeon addysgiadol. Mae menyw yn dweud wrth y ddau chwedl yr ymyrraeth.

Dywed y stori gyntaf am Larre fod cysgod yn ymddangos ar y Ddaear. Digwyddodd fel a ganlyn. Unwaith y bydd yr Eagle yn dwyn y ferch o lwyth pobl gref ac yn dechrau byw gyda hi, fel gyda'i wraig. Pan syrthiodd ei farwolaeth, dychwelodd y ferch adref nid yn unig, ond gyda'i fab.

Mae'r stori yn dweud am fab merch ac eryr, a ddiardda eraill ac yn drahaus. Denodd merch yr henuriaid ef, ond derbyniodd y dyn ifanc wrthodiad. Yn y dicter, lladdodd Larra yr etholiad. Ar ôl ychydig, daeth yn amlwg bod yr arwr yn anfarwol. Mae blynyddoedd a theithiau wedi dihysbyddu dyn yn gorfforol, ac fe drodd yn gysgod.

Mae hanes yr hen wraig yn swnio'n realistig. Mae'n cydblethu â digwyddiadau o fywyd dirlawn menyw oedrannus. Mae gan egni'r arwres ddarllenydd a gwrandäwr stori iddo. Yn ei ieuenctid, bu'n gweithio Preuya, ond nid oedd yn bodloni bywyd o'r fath. Rhedeg gyda'r annwyl, nid oedd Izergil yn byw gydag ef am gyfnod byr ac aeth i ddyn arall.

Yn ei bywyd roedd Cutsul a Rwseg, personél milwrol a pholyn, twrc ifanc ac arwyr eraill. Roedd dyn pob dyn wrth ei fodd â phob dyn, ond ni hoffai neb gofio. Mae'r cwestiwn o deyrngarwch a threason o'r arwres yn ystyried yn ddiniwed, gan ddweud mai'r prif beth yw bod y person yn cael ei ddarganfod iddi.

Mae nodwedd yr arwres yn ddiddorol oherwydd nad oedd yn anghofio sut beth yw bod yn ifanc ac i fyw gyda diddordeb. Ac ar y trothwy marwolaeth, mae'n ceisio addysgu eraill i garu, syched, mae'n amlwg ei weld a'i glywed yn sydyn. Ac yn gresynu mawr nad oes gan y genhedlaeth iau ddewis oedd ganddi ac arwyr eraill o chwedlau.

Mae stori Danko yn cymryd y prif le yn y stori. Mae cymeriad yn achosi edmygedd i athro. Goddefodd dyn o lwyth o bobl gref, fel ei berthnasau, ymosodiadau'r gelynion sy'n eu gyrru ar y gors. Ar un ochr yn sefyll yr ymosodwyr, ac roedd y goedwig dywyll wedi'i lleoli ar un arall. Roedd y llwyth yn ymwybodol o'r rhyfel ac yn meddwl am gytuno i ddal. Chwaraeodd dewrder Danko rôl bendant. Arweiniodd bobl ar hyd y goedwig trwchus, er y grybwyllodd y tribesmyn yn gyntaf ef. Tanio eich bronnau, cipiodd y galon losgi, rhuthro o syched i helpu i gau.

Gorchuddiodd Danko ei galon o'r goedwig ac, yn dod allan ohono, bu farw. Ni sylwodd unrhyw un y dioddefwyr. Pwy oedd yn camu'n fwriadol ar galon yr arwr a'i sathru mewn gwreichion. Nawr mae'r goleuadau i'w gweld yn yr awyren steppe cyn y storm storm. Disgrifiad o Ddeddf Danko yw her ei ddewrder a'i bobl. Y rhan hon yw'r pwysicaf yn y naratif.

Crëwyd delwedd yr hen wraig gan awdur dim damwain. Hen a gwan, roedd yn creu argraff ar ddadfeiliad anhygoel. Roedd ei hoed yn anodd ei ddyfalu. Ni wnaeth awgrymu arno ac ymddangosiad. Roedd yn ymddangos bod llais menyw yn creak, ac ymosodwyd ar wrinkles gan stori y storïwyr.

Gorky yn chwilio am arbennig mewn dyn, brenin y genhedlaeth bresennol ar gyfer inertia ac annisgwyl. Roedd yr awdur yn ofidus bod pawb o gwmpas yn chwilio am y budd-dal bod arwriaeth eu hunain yn cael ei anghofio. Mae Izergil yn disgrifio Rwsiaid fel pobl Sullen a gormod o ddifrifol. Hanfod y cymeriad hwn yw bod y Izergil yn gyfryngwr rhwng yr awdur a'r darllenydd, gan ddarlledu meddyliau Gorky.

Mae hanes yr hen wraig yn llawn chwyldroadau penodol, yn wahanol i steilio'r naratif y mae'r gwaith yn dechrau ohono. Mae Maner Siarad yn Top Harmony Lleferydd. O'r chwedl hon yn ddilys ac yn gyffrous. Mae'r hen wraig yn ymgorffori'r egni hanfodol, ac mae ei harwyr yn vices a rhinweddau dynol. Trwy hynny, mae Gorky yn darlledu'r syniad o fywyd llawn, lle nad oes unrhyw gyfyngiadau a fframweithiau, segurdod a goddefgarwch.

Hen wraig isergil mewn ffilmiau

Yn ôl chwedl y Heridrom a Dankov anhunanol yn 1967, rhyddhaodd Kievonographer lun cartŵn "Chwedl y Galon Fflam". Mae'r cartŵn lluniadu yn union yr un fath â'r stori a ddywedir gan arwres y gwaith. Llais llais Olga Kovalenko fel llais sgrinio.

Ffilm arall, sy'n seiliedig ar straeon Maxim Gorky "Old Woman Izergil" a "Maka Miranda" - "Mae Tabor yn mynd i'r awyr" 1976. Mae rôl Izergil yn y ffilm yn cael ei chwarae gan yr artist Sofietaidd Maria Rostislavnovna Kopnis.

Dyfyniadau

A phob un ohonynt - dim ond y cysgodion golau, a'r un y buont yn cusanu, yn eistedd wrth fy ymyl, yn byw, ond yn ddymunol, heb gorff, heb waed, gyda chalon heb dyheadau, gyda llygaid heb dân - hefyd yn gysgodol, hefyd bron yn cysgodol nad ydynt yn gwybod pa mor fyw, yn gorwedd i gysgu. Y rhai sy'n byw Mila, felly - yn canu. Ac rwy'n gweld nad yw pobl yn byw, ond mae pawb yn ceisio ac yn ei roi ar ei holl fywydau. A phan fyddant yn gwneud eu hunain, treuliais amser, bydd yn dechrau crio ar dynged. Beth yw tynged? Tynged pawb!

Llyfryddiaeth

  • 1895 - "Old Man Izergil"

Filmograffeg

  • 1967 - "Legend of Flame Heart"
  • 1976 - "Mae Tabor yn mynd i'r awyr"

Darllen mwy