Bywgraffiad
Y Parch Alexander Svirsky yw un o'r rhai mwyaf parchus o Seintiau Eglwys Uniongred Rwseg. Roedd yr Elder yn byw dros 500 o flynyddoedd yn ôl, ond mae'r cof amdano hyd heddiw yng nghalonnau credinwyr sy'n gobeithio am ei weddïau gael help mewn anawsterau ysbrydol a phob dydd. Roedd Sant yn byw bywyd llym, yn llawn o amddifadedd a champau gweddi, y dyfarnwyd Duw iddo am rodd Wirals a rhinweddau gostyngeiddrwydd, amynedd a chariad.Llun Bywyd
Mae bywyd hir y cyflwynwyd Alexander Svirsky yn gysylltiedig â thiroedd llym o'r Gogledd Rwseg. Cafodd y dyfodol ei eni ym mhentref Mandera, a oedd yn yr afon i Oyat yn Obony Sipboard (nawr tiriogaeth rhanbarth Leningrad). Nid oedd gan y rhieni blant cyn henaint, ac nid oeddent wedi blino i droi at Dduw gyda'r drafferth hon. Cafodd gweddïau geni eu plentyn eu clywed, ac yn 1448 roedd y baban yn ymddangos ar y byd o'r enw Amos i anrhydeddu'r proffwyd hynafol.
Mae bywgraffiad y Devotee weithiau'n adleisio bywydau seintiau eraill. Fel y Parchedig Sergia, ni allai'r plentyn lwyddo yn yr addysgu am amser hir, ond ar weddïau a diwydrwydd ei wobrwyo gyda rhodd i ddeall y diploma yn well na chyfoedion. Roedd Amos yn ymddangos yn rhyfedd: Doeddwn i ddim yn hoffi hwyl, gweddi benodol i blant swnllyd am amser hir, gosodir swyddi llym a chyfyngiadau ar ei hun.
Roedd y fam yn poeni am ei mab ac eisiau trefnu ei fywyd cyn gynted â phosibl, gan briodi ei ferch dduwiol. Fodd bynnag, roedd yn chwalu gyda byrddau y dyn ifanc, gan ei fod yn fuan yn teimlo'r galw am breifatrwydd a llwybr mynachaidd.
Mae hyd yn oed mwy o ddyn ifanc wedi cryfhau yn y penderfyniad hwn, ar ôl cyfarfod unwaith y bydd y fynachlog y fynachlog, a ddaeth i gyflymu gydag anghenion economaidd. Mae sgwrs hir gyda thrigolion y fynachlog, yn enwog am adeiladu caeth, yn ysbrydoli AMOS i'w dilyn ar yr Ynys Glân. Ond mae'r mynachod yn gwrthod mynd â chymuned ifanc gyda nhw, gan gyfeirio at absenoldeb bendith y rhieni a'r abad.
Yna penderfynodd y dyn wneud y llwybr hwn yn annibynnol. Gweddïo, gadawodd y dyn ifanc yn gyfrinachol dŷ'r tad ac aeth ar Valaam i fynd i mewn i nifer y brodyr. Mewn ffordd hir, fel y mae chwedl yn dweud, roedd angel yn ei helpu a ddaeth â'r teithwyr yn ddi-dor i waliau'r fynachlog, lle arhosodd am flynyddoedd lawer. Fel y pennawd, rhagflaenodd yr ymosodiad mynachaidd y cyfnod o ufudd-dod, a dynnodd allan am 7 mlynedd. Yn ystod y cyfnod hwn, roedd y dyn ifanc yn gallu profi difrifoldeb ei fwriad a'i ymwrthedd yn y campau o'r swydd, gweddi a theyrngar.
Pan drodd Amos 26 oed, cafodd ei gyffwrdd â mynachod gyda'r enw advenue Alexander. Ar yr un pryd, clywodd rhieni am le arhosiad y Chad a gollwyd, ac roedd ei dad yn gallu ymweld ag ef, prin a ddysgwyd mewn inc digalon yn ysbrydol ei fab. Yn dilyn hynny, safodd Stephen a Vassa, ar y llwybr mynachaidd hefyd. Roedd Alexander yn chwilio am fywyd mwy difrifol a diarffordd a gofynnodd am fentor bendith i setlo ar ynys anghysbell Archipelago Valaam.
Dechreuodd y dyn fyw mewn ogof greigiog, wedi'i gadw hyd heddiw. Heddiw, yn y lle hwn yw Alexander Svir Skit, lle mae mynachod bywyd llym yn byw. Mae pererinion yn dangos y bedd, gwasgaru yn y ddaear, lle'r oedd y Devotee Sanctaidd yn gorwedd am oriau i ymdrechu i 'farwolaeth marwolaeth ".
Yn 1486, gadawodd Alexander Valaam a setlo yn ardal Llyn Roshchinsky ger Afon Svir. Yma, am 7 mlynedd, profodd y Devotee ei holl grêt, gan dreulio'r noson mewn cwt truenus a bwydo dim ond rhoddion y goedwig. Weithiau dim ond tir oedd gan y sant. O'r ffordd o fyw ascetig, roedd iechyd y dyn wedi blino'n lân, ond yr ARGLWYDD a gefnogodd ei weinidog a rhoddodd y pŵer hwnnw i beidio â chyflymu a pharhau â'r llwybr o frwydr gyda angerdd.
Un diwrnod, cwrddodd y cant yn ddamweiniol Hunter Andrei Zavalishin o'r Boyars lleol. Cafodd y dyn ei syfrdanu gan ei feddwl ac ymunodd ag ef mewn sgwrs, roedd ym mhob un o'i fywyd. Dychwelyd adref, ni allai dyn wrthsefyll y straeon am y Meeg a Desotee Humble, sy'n byw yn y coedwigoedd, ac yn raddol i Alexander dechreuodd heidio i ymuno â ffordd Monocar.
Daeth hyn i ben y bywyd unigol y cyfiawn, a dechreuodd cam newydd pan ddaeth yn fentor am ddegau o bobl a oedd am neilltuo ei hun i wasanaethu Duw a phuro'r enaid o angerdd. O amgylch Alexander, casglwyd dynion, gan geisio byw mewn distawrwydd ac ufudd-dod, gan gynnwys gyda dim ond ffrwyth eu gwaith. Felly, gydag amser roedd mynachlog yn byw yn y ffordd fwyaf cymedrol a llym.
Roedd Saint yn byw yn y pellter o'r brodyr, trefnodd yr anialwch, lle parhaodd i gampau'r swydd a gweddi. Lluoedd Demon yn cael eu trefnu yn erbyn meudwy Brani, gweledigaethau ofnadwy yn ceisio gyrru allan o'r gofod, ond ni roddodd Duw i fyny. Un diwrnod, ar y 23ain flwyddyn o aros yn y coedwigoedd Swirh, ef oedd ffenomen y Drindod Bendigaid, ac yna dechreuodd y gwaith o adeiladu'r un enw o'r un enw.
Adeiladodd y mynachod eglwys bren er anrhydedd i'r Drindod Surfacant, a ddisodlwyd gan gerrig ar ôl 20 mlynedd. Yn 1508, ar ôl perswadiad hir, alexander, mabwysiadodd Alexander y Priestly San a daeth yn igwmen y fynachlog. Ar yr un pryd, ni chollodd gostyngeiddrwydd a Meek, gan barhau i wisgo dillad sydd wedi syrthio, cysgu ar lawr noeth ac i gyflawni'r gwaith mwyaf anodd a du yn gyfartal â dechreuwyr ifanc.
Tyfodd gogoniant y fynachlog, a chynyddodd nifer yr ink y flwyddyn o flwyddyn i flwyddyn. Ehangodd yr Abode, codwyd temlau newydd. Un ohonynt yw eglwys y dieithriad y rhan fwyaf o Theotokos Sanctaidd - dechreuodd gael ei adeiladu yn ystod oes y sant a'i gadw hyd heddiw. Ropot o'r brand yn y mewnlif parhaol o'r bobl y mae'r rheithor yn ei weld gyda gostyngeiddrwydd. Ceisiodd y mynach adael unrhyw un heb gyfarwyddyd a geiriau cysur.
Nid oedd llif y cymwynaswyr sy'n dymuno helpu trefniant y fynachlog yn stopio. Fodd bynnag, ni chymerwyd pob dioddefwr gan yr hen ddyn. Unwaith, gwrthododd igumen yr aliniad hael, gan ddweud y bydd llaw y rhodd yn cael ei wneud, oherwydd ei fod yn curo ei fam ei hun. Ysgogodd y crossings meek o'r Wise Alexander bobl i edifeirwch a newid mewn bywyd.
Ymhlith y brodyr, roedd y rheithor yn mwynhau cyfyngiad a chariad, roedd y rhai yn ei oes yn ei ystyried yn weithiwr rhyfedd. Cyn-ragwelodd Alexander Svirsky ei farwolaeth a dewis ymgeiswyr ymlaen llaw, a fydd yn ei ddisodli fel Hegumen. Y sant a adawyd, fel bod lle ei orffwys yn anialwch gwastraff. Symudodd yr Elder i'r Arglwydd mewn henaint dwfn, pan nad yw bellach yn arferol i ddeall achosion marwolaeth. Nid oedd yn 1533, ar 30 Awst, sy'n cael ei ystyried yn ddiwrnod o gof ynghyd ag Ebrill 17 - diwrnod caffael Seintiau.
Canonization a chof
Dechreuodd y sant i ddarllen prin yn syth ar ôl y farwolaeth. Irodion ewwmen, myfyriwr ac olynydd, yn 1545 lluniwyd disgrifiad oes, lle dywedodd am gampau a rhyfeddodau'r hynaf. Ddwy flynedd yn ddiweddarach, cynhaliwyd menter Mostropolitan Moscow Makaria eglwys gadeiriol lle sefydlwyd y gweithwyr cyffredinol o barch Alexander Svirsky yn y gwrthdroad.
Er cof amdano'i hun, gadawodd y Devotee lythyr ysbrydol a gweddïau, lle mae Cristnogion yn dal i dynnu'r pŵer a'r doethineb hyd heddiw. Darllenwch Uniongred yr Akathist Sanctaidd, cadw tai ei eiconau a gwneud pererindodau i fynachlog Alexander Svir i chwilio am gynllwyniadau a iachau. Yn y blynyddoedd Sofietaidd, trefnwyd gwersyll Llafur Corfforaethol ar ei diriogaeth, ac ers 1998, trosglwyddwyd y fynachlog yn swyddogol i reolaeth Eglwys Uniongred Rwseg.
Prif gysegrfa'r fynachlog yw creiriau diangen y Alexander a gyflwynwyd, yn agored i barch yn y consesiwn yr Arglwydd. Am y tro cyntaf, canfuwyd y creiriau yn 1641 yn y ffurf ddwys. Yn ystod blynyddoedd y pŵer Sofietaidd o ganser gyda'r creiriau, tynnwyd Alexander Svirsky yn ôl, a chafodd y rhai am amser hir eu hystyried yn ddi-alw'n ôl.
Yn y 1990au, dechreuodd y comisiwn arbennig yr astudiaeth trwy gysylltu anthropolegwyr, radiolegwyr ac anatomau, ac o ganlyniad i greiriau'r Sant yn cael eu hail-gaffael a'u dychwelyd i'r fynachlog. Heddiw, gall pererinion wynebu brwshys a thraed y sant, heb eu gorchuddio â'r defnydd, a gwnewch yn siŵr bod hanner canrif nad oeddent yn ei roi i mewn i'r pwynt dinistriol o amser.