Životopis
ABU-L-Platný Muhammad Ibn Ahmad Al-Kurtby (Ibn Rushd) v západní Evropě je známý jako Averroes. Byl to lékaře a filozof, zakladatelem Averroismu, autor práce na logice, teologii, psychologii a politice.Dětství a mládež
Ibn Rushd se narodil 14. dubna 1126 ve městě Cordoba, ve Španělsku. Otec byl vlivný kadium (soudce), pod jeho vedením, syn studoval teologii, muslimské právo, medicínu a filozofii. Učitelé Ibn Rusha provedli největší vědce XII století. Teoretici naznačují, že Abu-Jafar Harun, který učil přípravek Averroes, ovlivnil jeho filozofické znalosti. Mentor byl obeznámen s učením Aristotle a prošel jeho znalostí Ibn Rushuu.
Muž se skládal z přátelských vztahů s IBN učenci. To v roce 1168 představil přítele s Caliphem Abú Yakubem. Vidět Averroes poprvé, vládce se ho zeptal na otázku, zda je obloha věčná nebo má určitý princip. Ibn Rushd byl v rozpacích, který jsem nemohl říct slovo. Brzy byl napětí pryč, a filozof sdílel své myšlenky s Caliph. Pak Abu Yakub objednat dát mužský kůň, peníze a oblečení.
Na zajímavém případě Ibn Rushdovi opakovaně řekl následovníkům a ty - zbytek lidí. Díky tomu dostal příběh prostřednictvím generace v těchto dnech. Pravítko dal Averroes úkol překládat knihu Aristotle a udržet práci s komentáři. Tak se muž stal zástupcem východního aristotleismu. Překlad skladeb starověkého řeckého filozofu přispěl k šíření jeho pojednání v Evropě.
Na středověkém východu od Aristotle byl významnou hodnotou kvůli skutečnosti, že jeho filozofie pomohla pochopit muslimské pojmy. Proto při řešení problémů ontologie a gnoseologie následoval IBN Rushdd jeho učení. Často se člověk v komentářech snažil vyřešit problémy, které zůstaly otevřené po smrti filozofa. To je zvláště vidět v spisech "o duši" a "metafyzice".
V roce 1171 se Averroes stal kadiem Sylvie a po - Cordoba. Po 11 letech Khalif jmenoval Ibn Rusha na osobní lampu. Po smrti pravítka Abu Yusuf Yakub zeptal trůn, který v roce 1195 nařídil zničení děl filozofa v geografii, astronomii, aritmetiku a muž byl vyloučen do osady u Cordoba.
Osobní život
Ibn Rushd byl ženatý, ale neexistují žádné informace o jeho manželovi a dětí. Biografie filozofa se skládá z vědeckých aktivit, které zastíní informace o osobním životě.Vědecká činnost
Muž udělal poměrně velký příspěvek k léku napsáním Colliget Encyclopedia, jehož název je přeložen jako "systém". Hlavní prací Ibn Rusha je kniha "Refurace vyvrácení", další jeho jméno je "nesrovnalost nesrovnalosti". V práci, autor vyjádřil svůj nesouhlas s teologem Al-Gazali a jeho psaní "vyvrácení filozofů", ve kterém jsou zpochybňovány filozofické názory.
Po smrti Averroes, jeho příznivci pokračovali v následném směru, který byl jmenován Averroism. Filozofický kurz byl interpretován učením Aristotle a Ibn Rushd se stal zakladatelem tohoto konceptu. Hlavními myšlenkami Averroismu byly v existenci jedné pravdy, které lze dosáhnout prostřednictvím filozofie a náboženství.
Averroisté předložili teorii duální pravdy. Tento koncept předpokládá, že pravda je v náboženství a filozofii. Oba směry jsou protichůdné, takže příznivci Ibn Rusha byly vytvořeny o dvou nezávislých pravdách, z nichž každá je věrná a nezávislá na sebe.
Smrt
V roce 1197, Khalif zvaný Ibn Rusha soudu. Během opálů trpěl zdraví filozofa. O rok později, Averroest zemřel v Maroku. Přesná příčina smrti člověka není známa. Po 3 měsících bylo jeho tělo na žádost příbuzných poslán na Cordvo. Během svého života se mu podařilo přispět k přírodní vědě, filozofii, teologii, psychologii.Paměť
- 1947 - Kniha "Vyhledává Averroes", autor Jorge Louis Brouheses
- 1976 - Mezinárodní astronomická unie přidělila jméno Ibn Rusha Kratera na viditelné straně Měsíce
- 1997 - Fate Film (režisér Yusef Shahin), vyprávění o životě Ibn Rusha
- 1998 - Filozof Foundation, založil výroční cenu Ibn Rusha za boj o demokracii a svobodu myšlení v islámském světě
Bibliografie
- 1902 - "uvažování, které rozhoduje o vztahu mezi náboženstvím a filozofií. Přidání. Kniha o otevírání způsobů argumentu komunity DogM »
- 1930 - "Objevte vyvrácení"
- 1947 - "parafráza na metafyziku"
- 1947 - "traktory"
- 1950 - "Střední komentář k knize" o duši ""
- 1960 - "uvažování o možnosti sloučeniny s hmotnou inteligencí mysli aktivního"
- 1967 - "Střední komentář k rétorice" "