Životopis
Thomas Gobbs je anglický vědec a myslitel století XVII, který byl považován za zakladatel politické filozofie a přispěl k takovým vědám jako dějiny, judikatury, teologii, fyzika a geometrii. Nejznámější prací Hobbes se stala "Leviafan" pojednání, uznávaná jako jeden z prvních a vlivných příkladů teorie veřejné zakázky.Osud
Thomas GoBbs se narodil v anglickém městě Westport, nyní nazývá Malmsbury, 5. dubna, 1588. Chlapec byl pojmenován po otci, Thomas-Senior, který sloužil jako Vicaria v Charltonu a Westportu. Když byly děti Hobbs malé, rodič přišel s místními zpěvákem a opustil Londýn, opustil rodinu na péči o staršího bratra, bohatého a osamělého obchodního mládeže. Název a povaha lekcí matky zůstaly neznámé.
Budoucí filozof se jako dítě navštěvoval místní církevní školu a pak soukromou palubu. V roce 1603 se Thomas stal vysokoškolským studentem Magdalen Hall, který byl předchůdcem Oxford Hatforda. Školení na individuálním programu, GoBBS obdržel bakalářský titul a na doporučení jednoho z učitelů, dostal mentor do aristokratické rodiny Cavendis.
Thomas se stal společníkem Young Barona Williama a v roce 1610, mladí muži šli na turné v Evropě, během kterých se setkaly s pokročilým vědeckými a kritickými metodami, radikálně odlišeny od anglických scholastických učení. Budoucí génius chudoby si přečetl klasické řecké a latinské autory a přeložil své práce v rodném jazyce. Mezi díla tentokrát nejznámějším byla přizpůsobení "historie peloponezské války" fukidid.
Poté, co společníka Hobbes zemřel z moru v roce 1628, musel mentor hledat nové místo. Nějaký čas byl blízko básníka a playwright Ben Johnson, a pak pracoval jako sekretářka z anglického filozofa a politiky Francis Bacona. V této době byl budoucí vědec odnesen geometrií a důkladně studoval "začátek" Euclida, který se naučil z knižních metod tvorby teze a předložení důkazů.
Až do roku 1631, Thomas sloužil jako učitel od baronety jervey Klifon, a pak se vrátil do domu Cavendish, aby zvýšil nejstarší syn svého předchozího studenta. Následující několik let HBBS rozšířily znalosti v oblasti filozofie a zlepšilo umění sporů. V roce 1634 znovu šel do Evropy, kde se připojil k kruhu Maren Mersenna a pravidelně se podílel na filozofické debatě s René Descartes a Pierre Gassendi.
Biografové argumentují, že v roce 1636, Thomas navštívil Itálii a setkal se s velkou Galileo Galileem, který doporučil přenos filozofických teorií do reálného života.
Anglická revoluce 1640 - 1653 nucené Hobbes opustit svou domovinu po dlouhou dobu a usadit se v Paříži. Pod vlivem členů, hrnek Mersenny, filozofa nakonec tvořil systém názorů na základní otázky lidské bytosti.
V této době, Hobbes pracoval jako učitel matematiky mladého prince Walesu, který přišel do Francie z Jersey Islandu. Vrátit se do Londýna v roce 1651, vědec publikoval písemné práce a brzy dokončil výstavbu vlastního filozofického systému, který trval 20 let.
V roce 1666, dům komunit předložil účet proti ateismu a profanaci, a knihy Hobbes, které spadly pod článkem o kacířství, přitahovaly jejich velkou pozornost úřadů. Obávám se pronásledování, spálil kompromitující papír, ale stále ztratil právo publikovat práci v Anglii. Poslední práce vědce byla autobiografie, napsaná ve verších a anglický překlad starověkého řeckého "Odysseus" Homera.
Osobní život filozofa je známý extrémně malý. Pravděpodobně žil sám, neměl ženu nebo děti. Podle současníků Gobbs preferovaly pracovat ve tmě se svíčkami, takže záclony v domě byly vždy odečteny. Hodil hodně a místo čtení knih, mluvil s inteligentními a vzdělanými lidmi.
Hobbes trpěli poruchou močové bubliny, která v říjnu 1679 vedla k paralytickému zdvihu, která způsobila smrt filozofa 4. prosince 1679.
Filozofie
HBBS filozof byl materialista, který popíral existenci disembodied spirituality a pojal svůj vlastní systém přemýšlení o osobě a vesmíru. V raných pocházkách vědec zvažoval tělo z hlediska mechaniky, věřit, že specifické tělesné pohyby jsou zapojeny do procesu výroby specifických jevů, jako jsou pocity, znalosti, vazby, přílohy a vášeň, a určují interakci lidí a vzdělávání společnosti.
Na začátku 1640s, Thomas distribuoval ručně psanou možnost "začal zákon, přírodní a politické", který byl rozdělen do 2 částí, když publikoval a nazvaný "lidská povaha" a "o těle politické." V této práci se vědec poprvé dotkl témat síly a formuloval zásady, na nichž měl ovládat jediný panovník. V roce 1642, Hobbes napsal práci s názvem "na občana", která byla původně vytištěna na latině, a anglická vydání se objevila o 11 let později.
Tato práce se později stala součástí trilogie "Základy filozofie", skládající se z ošetření "o těle", "o člověku" a "na občana", kde vědec popsal přirozený stav osoby, která vyžaduje zřízení stabilního pravidla, provozování pojmů politik a teologie. Poprvé se objevilo prohlášení o "válce všem proti všem", následně vyvinuté Hobbes v Leviathánu a vstoupil do sbírky nabídky.
Místo, forma a moc státu církve a civilistů ", známější jako Leviafan, se stala klasickým západním produktem o veřejné správě a živým příkladem teorie veřejné zakázky.
V této práci se filozof popsal obraz osoby, srovnal s hmoty, která byla v souvislém pohybu, bez oběhu k disembodied nehmotné duši a abstraktní koncept myšlenky. Gobbs argumentoval o dobrém a zla, tvrdil, že oni byli lidé touhy nebo trendy, které se mají pohybovat směrem k nebo od něj.
Departování sociálního pojetí největšího dobrého, vědec dovolil existenci největšího zla, které bylo vyjádřeno ve strachu z násilné smrti a sloužil jako podpora státní moci. Nalezení osoby mimo politickou koalici, nevyhnutelně vedla k anarchickému státu, přední válce proti všem.
Gobbs věřil, že takový stav, který donutil lidi, aby opustili přirozená práva a uzavřela dohody, které byly řízeny společností, která měla výsadu, aby uplatňoval sílu vytvořený v pojetí "státu". V závislosti na tom, kdo prezentoval zájmy osoby v rámci veřejné zakázky, přičemž Hobbes přidělily 3 typy státu: monarchie, demokracie a aristokracie, která se kvantitativně a kvalitativně lišila.
S vědecem napsal, že bohatství, moc a čest jediného pravítka proudí z blahobytu, síly a pověst subjektů a v demokratickém nebo šlechtickém státě taková situace není možná.
V Leviatánu, Gebbs jednoznačně uvedl, že vládce nebo panovník by měl kontrolovat civilní, vojenské, soudní a církevní otázky a zcela odstranit možnost oddělení vládních pravomocí. Tato situace vedla k sociálním protestům, které přinesly ozbrojené povstání.
Pojednání bylo nejprve publikováno v roce 1651 umístěním gravírování na titulní stránce s portrétem obra v kruhu z malých lidských těl, tyčící se přes kopce a plání. A Hobbs začal chválit a kritizovat více než kterýkoli z významných myslitelů této éry. Mladí filozofové zvedli nápady autora o stavu, vyvinuly je ve svých vlastních dílech. Jeden z nejznámějších stoupenců Hobbes se stal anglický vědec-materialista John Locke.
Po Leviathan, Gobbs publikoval "dopisy o svobodě a nutnosti" a "otázky o svobodě, potřebě a šanci," kde se vyvinula původní učení na přírodním právu, strachu, svobodě a přirozeném zákonu.
Vědec zavedl koncepty úmyslných a bezohledných akcí, volajícím jim posloupnost tužeb, a svoboda byla vykládána jako absence vnitřních a přirozených překážek rozhodování. Filozof se věřil, že všechno, co se děje, bylo podmíněno zásahu externího agenta a nemohlo se stát samo o sobě.
Práce Gobbs se stala klasickou politickou filozofií a opakovaně přeloženo do cizích jazyků. Po smrti vědce v Anglii, dialogy mezi filozofem a studentem společných zákonů Anglie a Behemoth, nebo dlouhý parlament, napsaný v roce 1666 a 1668.
Citáty
"Přírodní právo je svoboda dělat vše, co na pochopení osoby je nejvhodnější pro zachování vlastního života." "Přirozeným právem je, že každý člověk by měl hledat mír; Pokud ji nemůže dosáhnout, může využít jakékoli finanční prostředky, které poskytují výhody ve válce. "" Pravda a leží podstata atributů projevu, ne věcí. Tam, kde není žádná řeč, neexistuje žádná pravda, žádné lži. "Bibliografie
- 1640 - "Prvky práva, přírodního a politického"
- 1650 - "pojednání o lidské přirozenosti"
- 1651 - "Filozofické základy vztahující se k vládě a společnosti"
- 1642-1655 - Trilogie "Základy filozofie"
- 1651 - "Leviafan, nebo záležitost, forma a moc státu církve a civilního"
- 1654 - "Dopisy o svobodě a nutnosti"
- 1656 - "Otázky o svobodě, potřebě a šance"