Historie charakteru
Lada je bohyně jara a lásky, "vznikající" v důsledku chyb kuřat a časných výzkumných pracovníků slovanské mytologie a folklóru. Děti Lady jsou bohové LEL a personál - také s největší pravděpodobností, ovoce nedorozumění a ve skutečnosti, podle většiny výzkumných pracovníků, nikdy nebyly součástí slovanské mytologie.Historie vzhledu
Většina odborníků rozpoznává "bohyně Ladu" vědeckou fikci, model "kabinet mytologie" - mýtus, který vznikl v důsledku chyby vědců a neexistoval ve skutečnosti. Ve slovanských legendách Lady - bohyně krásy, jarní orání a patronky manželství ze starých Slovanů. Bohyně byla přičítána manželovi - vkusu, který byl považován za boha zábavy, vrstevníků a potěšení. Tento obraz se také ukázal jako fiktivní a vznikl v XVI století v důsledku chyby Tolmachu, který přeložil do latinského jazyka "příběh o minulých letech".
V přeložené pasáži bylo popsáno jako Vladimir, začíná vyslovit v Kyjevě, montáž idolů bohů na kopci. V seznamu bohů byl první, kdo je zmínil Perun, jehož hlava byla stříbrná, a "zatuchlá", pak následovala jména koně, Dazhbog, Stribyga, Smemarla a Mokosha. Tento zlatý pennion pod perem je nepozorný překladatel a proměnil se v neexistující boha Ostde, který výzkumníci slovanské mytologie před středem XIX století byli nazýván společníkem Lady.
Lada je poprvé zmíněna v písemných zdrojích raného XV století. Jedná se o církevní učení sestavené polskými rozhodčími a namířené proti pohanství. Problém je, že polský duchovenstvo, kteří opustili tyto texty, byl špatně pochopen slovanským projevem. V lidových písních, Slovany znělo sbor "Oh, Lado", "Lada, Lel-Luli", nesoucí žádný smysl a existující výhradně jako píseň aktualizace. Poláci vzali tato slova pro jména bohů a zařazené do církevních textů. Takže začíná "biografie", který nikdy neexistoval v mytologii Slovanů bohů Židy a Lelia.
Polský vědec XV Century Matvey Mekhovsky považoval za například, že "staré písně" Slovany s Referromenem Lada-Lada, Ileli-Ileli přichází na počest pohanských bohů a "bohyně Lada" sám do Slavic Pantheon z řecké mytologie, kde byl led, matka kolečka a Prestovka. Ostatní učenci mužů MyShymemia byli rozdrceni, že ženy a dívky na parfémovém dni nejsou v chrámu, ale na tance, kde volají k ďáblům - Lado, Lassa a další.
V XVII století přispěly teologové Innokenty Gizel, archimandrite Kyjev-Pechersk Lavra, přispěli k rozvoji obrazu "bohyně Lada". Text Gizel "Sinopsis Kyjev" uvádí, že Lado je pohanský bůh zábavy a pohodu, který přinese ty, kteří se připravují na manželství. To také zmiňuje lidové písně, které znělo "na hitimitech hraní", svátky a svatebních hrušek a údajně oslavoval "godmomerní" bohové Lelia a Lado - "Matka Lelev".
Sbor typu "Ay-Luli" nebo "Lel-Luli" část výzkumných pracovníků považuje zkreslení slova "ALILUYA" v důsledku zkreslení slova "Alleuta", který znělo během bohoslužeb v církvi . Linguist-Slavist Oleg Trubachev věřil, že píseň se zdržují "Lado, Lel-Luli" a podobný jemu je stále úplný nesmysl, i když nemá vztah k oslavování bohů. Podle výzkumného pracovníka jsou tato slova spojena se slovanskými termíny popisujícími vztah.
Slovo Lada vědec považuje součást Praslavyansky a staví do kořene AldH-, který v pyranci-evropském jazyce znamenalo "zralý, vyšší". Ze stejného kořene bylo slovo Aldi, což znamená "muž" v jazyce starověkých Němců. Slovanské slovo "Lada" zpočátku by mohlo znamenat "senior", "člověka", a v písni se zdržují "Did-Lado" zvuky volání pro nejstarší.
Bohyně Lada v mytologii
Na rozdíl od názoru většiny vědců, obraz Lady jako bohyně v moderní kultuře a mytologii žije. Moderní milovníci uctívají v Ladě, volající její Bereginnia a určitou dovolenou "Pindion", který údajně má révy slovanské kořeny. Ve skutečnosti, tato dovolená není zmíněna ve vědecké literatuře, ani v historických knihách.Během rekreačního "pindice", starobylé otroky byly údajně zvláštní rituály, zpívaly bohyni Lady a odjel pryč tance. Manželky byly údajně vylezly na střechu domu, sena nebo jakákoli jiná nadmořská výška a tam, čeká na ruce na oblohu, obrátil se k bohyně Lady, zavolal na jaro a zeptal se dobrou sklizeň. Další imaginární zakázkový chléb ve tvaru jeřábu, který sloužil jako char. Takový chléb údajně položil dveře a nějakým způsobem chránil prostor domu. Lady atributy se nazývají bílý labuť, bříza a jablka. Uctívání Lada přichází s konspiraciemi, aby přilákali lásku.
Také Běloruslovci údajně existovali věnovanou bohyni svátku LALIK, který v dubnu slavil. Dívky si vybraly z jejich kruhu nejkrásnější "lyliz", oblečená ji a zdobená květinami, po kterých přinesli své dary - jídlo a tkané věnce. Kolem vybraného jízdy tanec s písněmi a zeptal se jí o plodinách a úspěšném manželství.
Lada v kultuře
Obraz Lady se nachází v moderním ruském umění, v práci umělců, kteří jsou inspirováni motivy slovanského folklóru. Například v dílech Maximilian Presnyakova. Snímky lady bohyně jsou v síti - moderní umělci malovat svou mladou blondýnku s dlouhými vlasy, v bílé košili a věnec na hlavě. Obvykle drží spoustu uší, někdy malé dítě.
Podle B.A. Rybákova, obraz Lada-Rozennica je zachycen na jednom z tváří Idolu Zbruch - starověký artefakt, který se nachází v blízkosti řeky Zbruch v roce 1848. Na jeho vrcholné úrovni jsou zobrazeny 2 ženy, z nichž jeden drží roh v ruce a druhý je prsten. Podle výzkumného pracovníka je první z nich Makosh, bohyně sklizně, a druhá je Lada, patronka jara.
Zajímavosti
- Na neo-jazyk a nejen lokality jsou prodávány suvenýry ve formě "symbolu Lada", což vypadají jako keltský cop, uzavřený ve slunném kruhu a okouzlující ve formě "Lelleyho znamení".
- Bohyně Lada je spojena se jménem Boha Svarogu, který skutečně existoval v rámci mytologie starověkých Slovanů a byl považován za Bohožku-Kuznets. Údajně Lada a Svarog spolu vytvořili vesmír po dobu 12 nocí poté, co Lada porodila slunce.
- Ženské božstva - patronka lásky a plodnosti se nachází v jiných kulturách. Obraz Lada je spojen s bohyni Krakhov v Čechově, Indian Bhavani, egyptský Isida, řecký afrodita, Skandinávský Frey, římské Venuše.
Bibliografie
- 1884 - "Božstva starověkých Slovanů"
- 1890 - "Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron"
- 1995 - "Slovanské starožitnosti: etnolinguistický slovník"
- 2002 - "kabinet mytologie"
- 2005 - "Jazyk a mýtus"