Biograpiya
Niadtong Pebrero 1600, sa Square of Flowers, ang Roma gisentensiyahan nga nagpangutana sa kamatayon pinaagi sa pagsunog sa Italyano nga naghunahuna sa Jordan Bruno. Ang personalidad sa Bruno dili kaayo mahunahuna nga bahin sa iyang papel sa kalibutan sa syensya ug pilosopiya nga makiglalis hangtod karon. Gipatubo ni Jordano ang teorya sa Copernicus bahin sa istruktura sa uniberso, nga ang mga bituon naglihok sa langitnon nga mga lawas, ug ang uniberso walay kinutuban sa oras ug wanang. Apan bisan ang Galilea uban ang iyang heliocentric nga litrato sa kalibutan, ang Inquisisyon gisilotan lamang. Ngano nga gisunog si Bruno?
Makapaikag usab ang kahimtang tungod kay sa miaging pipila ka mga dekada, gibag-o sa Simbahang Katoliko ang daghang mga desisyon sa Inquisisyon bahin sa mga siyentista ug pilosopo, apan si Jordan Bruno wala mosulod sa ilang numero. Dugang pa, gisuportahan sa Simbahan ang desisyon sa Inquisisyon. Busa ngano nga ang mga alagad sa Jordan sa simbahan wala makasinati? Ang kaso ba sa iyang mga panglantaw sa siyensya o ang hinungdan labi ka lawom?
Pagkabata ug Kabatan-onan
Natawo si Philip Bruno kaniadtong 1548, sa lungsod sa Nolla, duol sa Naples, sa pamilya sa usa ka sinuholan nga sundalo nga giovanni ug usa ka dili maayo nga mag-uuma. Niadtong 1559, ang bata miadto sa Naples aron makakat-on gikan sa mga siyensya, lakip ang mga dialectics, literatura ug pangatarungan. Paglabay sa upat ka tuig, gipadala ni Felipe sa monasteryo, diin siya naggugol sa 10 ka tuig. Didto, ang bata nakadawat sa ikaduhang ngalan, diin siya nabantog sa kalibutan - Jordano.
Sa monasteryo, gitun-an ni Philip ang libro sa Copernicus "sa pagtuyok sa mga langitnon nga spheres" ug gisupak ang tradisyonal nga mga gituohan ni Aristotle ug Ptolymy, nga nagpaila sa mga praktikal nga obserbasyon. Sa 24, si Jordan nahimo nga pari ug migugol sa una nga serbisyo. Pinasukad sa maisog nga mga pahayag sa batan-ong igsoon nga si Jordano, ang mga klerigo nagduda kaniya sa erehes.
Gipugos niini ang usa ka batan-ong monghe nga moadto aron modagan. Mibiya siya sa teritoryo sa Italya kaniadtong 1574 ug naglibotlibot sa teritoryo sa Europa. Sulod sa mga katuigan, gibisita ni Bruno ang Switzerland, England, France, Germany. Niadtong 1577, pag-abot sa Toulouse (France), gibasa ni Bruno ang mga lektura sa syensya ug pilosopiya sa Aristotle. Duha ka tuig ang milabay, ang Jordano, sa Paris, nagsulti sa PARIS bahin sa publiko bahin sa mga buhat sa pilosopo, si Thewog nga nag-uban, kansang kalibutan nga gipaambit ug siya mismo.
Apan lima ka tuig ang milabay, usa ka panagbangi sa mga tagasuporta sa mga pagtulun-an ni Aristotle ug gipugos niya nga biyaan ang Paris, nga gibiyaan ang Paris, nga mibiya sa Paris sa London. Sa England, si Jordan mibuhat nga maayo ug nagsulat sa daghang mga pilosopiko nga pagtambal. Kaniadtong 1586, ang naghunahuna nga moadto sa Alemanya, apan gidili siya sa mga lektura sa Marburg. Unya si Bruno nagtudlo sa Wittenberg.
Ang syensya
Si Jordano Bruno misulat sa pilosopikal nga mga pagtambal, nagsulti sa mga panaglalis, nagpugos, apan bisan diin sa ulahi gipugos siya sa pagpahunong sa ilang mga ideya. Si Sanovnik, nga sa ulahi miapil sa paghimo og silot sa kamatayon, nagsulat nga si Jordan usa ka maayo nga hunahuna, pilosopo nga adunay talagsaong kahibalo ug kaandam.
Halangdon nga gisupak ni Bruno ang Simbahang Katoliko ug sa kinatibuk-an, batok sa bisan unsang relihiyon sa panahon, nga gitawag sila nga labing grabe nga babag sa siyensya aron mabuntog ang ilang kalamboan. Sa 1584 ang iyang buhat "sa pagka-walay katapusan, ang uniberso ug mga kalibutan" gimantala.
Ang kini nga buhat usahay gikonsiderar nga sukaranan sa mga modernong materyal nga pagtuon sa kalikopan, lakip ang doktrina sa materyal nga panaghiusa sa kalibutan ug ang pagka-spatial ug temporal nga walay katapusan sa uniberso.
Sa parehas nga panahon, ang trabaho nga "Pir sa Ash", nga gilangkuban sa lima ka mga diyalogo nga gihalad sa propaganda sa mga teoriya sa astronomiya sa Copernicus. Kauban nila, gipahayag sa tagsulat ang iyang mga ideya bahin sa pagka-walay katapusan sa uniberso ug sa pagpadaghan sa mga kalibutan. Sa kini nga buhat, kini nga pagtuo gipakita sa una nga higayon ingon usa ka Superman, ang Mesiyas, nga kanunay nga gipahinungod sa pilosopo nga mga tigdukiduki.
Gipasiugda ang mga ideya sa Copernicus sa pagtuyok sa yuta ug uban pang mga planeta sa mga orbits sa palibot sa adlaw, si Bruno wala molampos bisan gikan sa nalamdagan nga mga hunahuna sama sa bacon ug shakespeare. Kay nahigawad sa mga estado sa Central Europe, miadto si Bruno sa Prague. Adunay daghang mga libro nga gipahinungod sa salamangka.
Sa kinatibuk-an, ang pilokopiya ni Bruno gibase sa Neoplatonism - nagtuo siya nga adunay usa ka piho nga pagsugod, nga naghatag sa pagpadayon sa tanan nga uniberso. Apan dili lamang sa sinugdan nga gitawag nga panghunahuna sa Dios, ug sa kinaiyahan, ug bisan ang usa ka tawo - kini nga Simbahan napapas ug dili mahimo.
Karon, nangatarungan ang mga tigdukiduki nga wala'y mahinungdanong kahulogan sa siyensya sa ideya ni Bruno, tungod kay nagpadayon sila sa doktrina sa Copernicus, gipalapdan kini, apan wala gikumpirma ang sukaranan sa ebidensya. Ang tanan nga mga nag-unang mga ideya ug mga nadiskobrehan sa Jordano nahimutang sa eroplano sa mysticism o sikolohiya, ug dili sa astronomiya.
Bisan pa, sa hingpit nga paglimud sa kantidad sa mga nadiskobrehan alang sa modernong siyensya. Dili husto: ang Philipesis bahin sa kalihukan sa mga kontinente, ang presensya sa malayo nga mga planeta, nga dili makita nga tawo, uban pa
Personal nga Kinabuhi
Mahitungod sa personal nga kinabuhi bruno nga halos wala'y nahibal-an. Si Jordano wala maminyo, wala'y mga anak, ug bisan ang mga estudyante ug mga sumusunod wala maghunahuna. Ang pila ka mga biograpiya nagtugot alang sa hunahuna sa tomboy nga hilig sa pilosopo. Bisan pa, dili katingad-an ang mga moral sa Moral nga mga edad ug, labi na, alang sa mga alagad sa Simbahan.
Sa litrato sa gipreserbar nga mga litrato, ang Jordano nagpakita sa usa ka mahuyang nga batan-ong lalaki nga adunay usa ka mahunahunaon nga ekspresyon. Kini nga panghunahuna, pagdasig sa syensya ug mystics nagpuli sa tawo sa mga kahimut-an sa sekular nga kinabuhi ug kalibutanon nga kalipay sa mga bukton sa mga babaye.
Kamatayon
Pagbalik gikan sa mga pagsuroy-suroy sa Europe balik sa Italya, si Jordan Bruno kalit nga nahulog sa mga kamot sa Inquisisyon. Sumala sa daghang mga biwriographers, ang pilosopo makalikay sa silot sa kamatayon, kung dili alang sa iyang mga pasundayag batok sa monastic nga ganansya ug estates ug dili mga kinahanglanon alang sa ilang pagkumpiska. Ang uban nga mga tigdukiduki nagtuo nga ang mga pahayag sa panghunahuna bahin sa kadaghan sa mga kalibutan ug pagka-walay katapusan sa uniberso nahimo nga panguna nga hinungdan nga hinungdan sa kasuko sa Inquisisyon.
Apan pagkahuman sa tanan, ang mga teyoriya sa Galilea tin-aw nga nagkasumpaki sa mga doktrina sa Simbahan, ngano nga ang Inkwisisyon nagtagad kaniya sa labi ka humok ug gitugot? Sumala sa mga tigdukiduki, ang tubag sa kini nga pangutana naa sa mga pamaagi nga gigamit sa mga naghunahuna. Si Galileo usa ka klasiko nga siyentipiko nga gigamit ang mga gamit sa matematika sa pagpauswag sa mga teorya. Ug ang Jordano, hinunoa, usa ka mystic, usa ka panghunahuna, nga naggamit sa salamangka imbis sa mga pamaagi sa syensya diin wala'y igo nga mga panaglalis.
Daghang mga biograpiya ang nag-ingon nga ang pagpahamtang sa Jordan Bruno nahimong sangputanan nga dili kaayo makig-away sa syensya ug katin-awan, unsa ka daghan nga pakigbisog alang sa gahum. Si Bruno dili katuohan nga makapakombinsir sa iyang mga pagtulun-an, ug ang iyang pangunang mga ideya mao ang pagsalikway sa relihiyon ingon niana, nga labi ka delikado nga kalingkawasan sa panahon sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch sa Epoch of the Epoch of the Epoch of the Middle Ages. Si Bruno gidakop human sa pagsaway sa usa ka Uchenigo, nga nag-akusar sa pilosopo sa erehosopher sa erehesy. Ang pagsulay milungtad unom ka tuig, nga gigugol sa pilosopo sa pagkabilanggo sa usa ka bilanggoan sa Romano.
Daghang mga tigdukiduki ang nagtuo nga ang Inquisisyon naghatag higayon sa kanhing pari nga isalikway ang erehes ug magpabilin nga buhi, apan siya nagdumili. Ang teksto sa tudling-pulong, nga gipangita nga nagpangutana batok sa Jordano, nawala, nahibal-an lang nga ang sayup wala gyud ang mga teoriya sa syentipiko, apan sa pagpasipala sa kanhing ministro sa Simbahan. Kini ang hulga sa mga awtoridad sa Simbahan nga nahimong panguna nga hinungdan sa executive execution ug matig-a nga pilosopo.
Makapaikag nga mga kamatuoran
Ang personalidad sa Jordano Bruno labi ka talagsaon nga ang mga mito bahin niini naglakaw labi pa sa mga kamatuoran sa usa ka tinuod nga biograpiya. Tungod kini sa dili maayo nga relasyon sa mga tigdukiduki sa mga teyoriya ug mga pagtulun-an niini. Ug sa tinuud, daghang mga makapaikag nga mga kamatuoran ang nahitabo sa kinabuhi sa panghunahuna. Mao nga, sa panahon sa kinabuhi, sa monasteryo, si Igsoong Jordano nagpahayag sa mga pagduha-duha bahin sa pagkadaut sa panghunahuna ni Jesu-Kristo pinaagi sa Birhen nga Maria. Kini nga kamatuuran kanunay nga nahinumdom sa Inquisisyon sa panahon sa pagsulay.
Long-term nga buhat sa Pransiya, bisan pa sa pagsalikway sa mga ideya sa Pilosopo sa mga lokal nga ministro, gipatin-aw sa panumduman sa panghitabo. Gihangyo ni Herrich III ug gihangyo siya nga itudlo kaniya ang mga mnemonics. Uban sa parehas nga hangyo sa ulahi ang usa ka aristocrat nga taga-Venice, apan sa ulahi gisulat sa Donos ang Donos sa iyang magtutudlo, nga gisumbong siya sa mga erehes nga mga pahayag.
Sumala sa Velmazby, giisip ni Jordano si Jesus nga salamangkero ug nangatarungan nga ang iyang pagkamatay wala'y sapayan, ug ang mga sala sa mga tawo dili mamatay sa kahulugan, nga namuhunan sa kini nga konsepto sa mga Kristiyano, apan gipaubos sa reinkarnasyon pagkahuman sa pagkamatay sa pisikal nga lawas.
Ang silot nga gihimo ingon usa ka sangputanan sa usa ka pilosopo nga daw usa ka "gipahamtang nga pagpatay sa dugo", nga nagpasabut sa kamatayon sa sunog. Ug ang mga buhat sa Jordano Bruno naa sa lista sa literatura nga gidili sa Simbahang Katoliko, hangtod sa tungatunga sa ikakaluhaan nga siglo.
Karon, sa square sa mga bulak sa Roma, adunay usa ka monumento sa usa ka naghunahuna nga nag-isip sa iyang kaugalingon nga usa ka martir. Apan bisan ang pagdiskobre sa monumento nga gipasa uban ang usa ka iskandalo ug usa ka demonstrasyon sa anticatolic. Ang isa pa ka makapaikag nga kamatuoran mao nga, bisan pa sa pagtinguha sa Simbahan, sa ulahi, usa ka sekular nga katilingban ang nagpahiuli sa usa ka pilosopo: Niadtong 1973, bisan ang usa ka pelikula nga adunay parehas nga ngalan sa Buwan sa Jordan Bruno .
Sidsidograpiya
- 1582 - "Sa mga landong sa mga ideya"
- 1582 - "ART SA MEDICE"
- 1582 - "Awit sa Circeda"
- 1582 - "Sa pinamub-an nga pagtukod ug suplemento sa arte sa lully"
- 1583 - "Memorial Art", o "Ang Art sa Paghinumdom"
- 1583 - "Mga Selyo sa Pag-imprinta"
- 1584 - "Pier sa Ash"
- 1584 - "Sa kawsa, pagsugod ug usa"
- 1584 - "Sa Infinity, Uniberso ug Kalibutan"
- 1585 - killensky asno
- 1586 - "Sa paghubad sa mga damgo"
- 1588 - "Abstracts Batok sa Matematika"
- 1595 - "CODE sa metaphysical termino"