Biografia
L'antic pensador grec Ksenofan Kolofonsky va ser considerat el predecessor dels representants de l'Escola Elais, que consideraven els problemes de la unitat i l'eternitat i es dedicava a analitzar el coneixement i ser. Segons les cotitzacions i les dites conservades, el filòsof no va compartir l'actitud generalment acceptada cap a la religió i es va convertir en un company de naturalistes i escèptics, que, dins de les seves pròpies direccions, van utilitzar els seus escrits.Destí
Des del frau sobre la biografia primerenca de Xenòfan, hi havia una idea que va néixer al voltant de 570 aC. Ns. I era un descens descendent o orfomens de Kolofonsky, que vivia en la combinació de polítiques al territori de l'Esmirna moderna.
Segons la informació encomanada de les "notes" de l'antiga riforina grega, durant la invasió persa, el jove es va convertir en víctima del comerç d'esclaus i es va comprar per filòsofs pitagòrics, el nom del qual era Oestad i Parmenisc.
Després de l'alliberament, prenent la cara del poeta passejant i l'intèrpret de l'èpica Homerovsky, Xenofan va arribar al sud d'Itàlia i durant algun temps va donar vistes sobre les escenes d'Elei, Katana i Siracuse. Al mateix temps, probablement va entrar als deixebles per Arcel·la o Boton Atenea i l'esperit de filosofia imbissant, que es va desenvolupar en escrit escrit sense la participació de la música.
Les obres literàries "Fundació del Colorofon" i "Element a Elea Itali", segons alguns informes, els admiradors adquirits, i d'ells creats en forma de força satírica, es conserven uns 20 passatges.
En les línies poètiques de Xenofan, els seus propis pensaments van ser velats, que van ser acceptats els primers fills i els filòsofs joves i van formar la base de l'Escola Elais de període primerenc, així com les adreces de monisme i escepticisme.
Per tant, sobreviu a la vellesa i uns 475 a n. Ns. En prendre la mort en una raó indocumentada i desconeguda, Xenofan va influir en la dialèctica socràtica i el sofisme.
Filosofia
Xenofan, que durant segles no va exercir el seu propi sistema filosòfic, va ser considerat un dels primers representants de FreedomFil, que va criticar el concepte de religió i Déu. En forma satírica, va sotmetre a les idees tradicionals sobre politerisme, considerant les imatges dels olímpics amb un producte de la imaginació humana.Segons la seva opinió, els déus creats artificialment no tenien dret a transformar-se en el tema del culte, ja que personificaven la ficció com a humana i no difereixen en compliment de la obscuració moral i moral.
L'únic motiu de l'aparició de les normes celestials El filòsof va considerar la ignorància, que es va convertir en la idea principal del concepte antic i gràcies als llibres dels poetes de l'era de Gesiod i Homer va donar lloc a una idea incorrecta de la déus. Creia que el primer element, que va donar a llum a una essència múltiple, va ser un determinat departament abstracte, que estava present al món inicialment i es basava en el concepte de ser.
És aquesta substància uniforme de boles abstractes que va assistir de manera invisible a tot arreu, podrien donar coneixements absoluts i trobar significat en moltes coses. Aquesta discrepància entre la comprensió de les materials tangibles i externa va marcar el començament de la propagació de la teoria del coneixement, que va afirmar que si ningú no troba la veritat, no seria possible establir aquest fet.
Aquesta filosofia va resultar en el raonament de la continuïtat i la variabilitat de la matèria i va establir el començament d'un mètode dialèctic, segons el que tot el que porta és consciència, sensació, pensament i materialisme.
Visualització del món al voltant d'aquest concepte, Xenofan va fer una contribució inestimable a la ciència grega antiga, que descrivia molts fenòmens naturals en escrits, nascuts exclusivament de la terra i de l'aigua. Així, en el poema filosòfic "a la natura", conservat parcialment en la traducció d'A. S. Pushkin, el científic considerat el mar original, que, a jutjar pel fòssil, i va crear nombrosos mons.
Per descomptat, els contemporanis no podien acceptar-ho i moltes altres idees del filòsof, desenvolupades en els ensenyaments de Eleans i escèptics que aixequen la seva pròpia contribució. Gràcies a ells i les roques restants pertanyents a les obres de Xenofana, els descendents van rebre idees sobre les opinions, i el famós estudiant de Plató Aristòtil va dedicar tot un tractat al filòsof.
Cites
- "Tot el que la gent té deshonest i vergonyós, atribuïda als déus Homer i Hesíode: robatori, adulteri i engany mutu".
- "Tot (va sorgir) de la terra i tot girarà a terra al final".
- "Però si els toros, els cavalls i els lleons tenien les mans i podien dibuixar-les i crear obres com a persones, llavors els cavalls representarien els déus com els cavalls, els toros, com els toros i van donar (im) els cossos d'aquest tipus, què és la imatge corporal de si mateixos (cadascun de la seva manera). "
Bibliografia
- "Quant a la natura"
- "Fundació del colorofon"
- "Avalió a Elea Itàlia"