Biografia
El major filòsof-irracionalista del segle XIX va ser extremadament controvertit en espècie. El partidari de les idees d'ascetisme no es va limitar a si mateix; Ser vegetarià convençut: no pensava en la vida sense carn; Tot el cor odiava les dones, però estimava la societat de les dames encantadores. A dia d'avui, aquesta discrepància entre la filosofia del pessimisme i la cobdícia del gaudi de la vida és les disputes rostides entre els contemporanis.Alguns es veuen a Schopenhawer "Màrtir" tractant de trobar una manera de superar la tragèdia de la vida. Altres confien que Maestro era un egoista que estimava hiperbolitza els problemes de la realitat circumdant, menjant-los al rang absolut. Però ningú negarà el fet que els pensaments i observacions d'Arthur van afectar la cultura de la filosofia, convertint-se en un punt de partida per a nous conceptes.
Infància i joventut
El 22 de febrer de 1788, un noi apareix a la ciutat de Danzig a la família rica de Schopenhauers. El pare i la mare donen el nom del nadó Arthur.
Heinrich Floris Schopenhauer, pare Arthur, un comerciant hereditari, que estava orgullós del cas, heretat. Donar suport a la reputació de la família, va fer tot el possible perquè el negoci floreixi, i la seva dona amb fills no necessitava res. Heinrich no era només un comerciant competent, sinó també una organització sincera d'home.
Les persones que tinguessin el cas que tinguessin inherents al principi, integritat i justícia, per al qual el pare del filòsof va guanyar respecte a la seva ciutat natal. En 38, Heinrich porta a la seva dona Johann-Henriettu de 18 anys a la seva dona. No hi va haver sentiments en aquesta unió, hi va haver un càlcul. Inditacia i freda Henrietta creia que en aquest matrimoni hauria de preocupar-se del vestit per portar avui a la pilota. Heinrich va entendre que no era etern, i necessitava hereus.
Arthur va viure a la seva ciutat natal exactament cinc anys. El 1793, Danzig va ser sotmès a bloqueig de tropes prusianes i va deixar de ser una ciutat lliure. La família amorosa de la llibertat no volia rebel·lar-se als invasors i es va traslladar a Hamburg al març. Durant 12 anys, Schopenhauers no va canviar el lloc de residència. Heinrich va somiar amb donar al seu fill una educació digna.
Als 9, Schopenhauer sènior envia Arthur a França al seu amic a Havr. Al llarg de dos anys, el noi estudia als millors professors de la ciutat. Tornant a casa, el jove Schopenhauer va parlar perfectament en francès, i el seu alemany natiu es va donar al futur filòsof amb dificultat. Als 11 anys, el nen va al gimnàs de Runge, on es van criar exclusivament fills de comerciants. En aquesta escola, a més d'articles generalment acceptats, esgrima, dibuix, juguen sobre flauta i ball van ser ensenyats.
Al gener de 1805, per la instrucció del pare Arthur, el comerç de comerç i el senador Ienis arriben. Allà, el noi entén que el comerç no és el que volia participar en el futur.
En cas contrari, a la primavera de 1805, el pare d'Arthur mor. Heinrich va caure fora de la finestra de l'àtic al canal d'aigua i ofegat. Les llengües malignes es rumoren que era suïcidi. Es van cridar diferents motius: alguns van argumentar que Heinrich va preveure la fallida aviat i no va acceptar aquest pensament, el segon va dir que la qüestió està en el problema de la salut. Un noi que estimava al seu pare, va preocupar molt la seva mort, i fins i tot si una d'aquestes "raons" era veritable, mai no podia acceptar-la.
Després de la mort del cap de la família, el poder a la casa va passar a Johanne. La mare d'un filòsof sense una branca de consciència per envoltar-se amb escriptors, artistes i polítics, obre el saló a Weimar. Entre els convidats de la dona van aparèixer famoses persones: Viland, els germans van somriure, i fins i tot el propi Gette. Mentre Johann va liderar un estil de vida celebrador, Arthur va continuar estudiant la causa comercial. El jove va ser estudiat fins que el nou amic de Johann li va convèncer a donar al seu fill a la Universitat de Göttingen.
La facultat mèdica va atreure immediatament l'atenció d'Arthur, però sota la influència del mestre G. Schulz, el jove es va centrar en la filosofia, anant a la facultat corresponent a Göttingen Schopenhauer es va mantenir de 1809 a 1811. En 1811, Arthur es trasllada de Weimar a Berlín. Hi va haver un filòsof Fichte, que està en aquest moment al cim de la popularitat. Jove Schopenhauer va assistir a conferències, col·loquis i ha entrat en repetides ocasions amb un mestre. Amb el temps, el respecte pel Ficht es va evaporar, però va arribar l'actitud i la burla de l'acomiadament.
Arthur amb Zeal Estudis Ciències Naturals: Química, Astronomia, Física, Zoologia, Geogenicitat. El jove va escoltar el curs de la poesia escandinau, va estudiar l'obra dels escriptors del Renaixement i la filosofia de l'edat mitjana. Només la jurisprudència i la teologia no atrauen un estudiant. El vaixell de la resta de les ciències Jove Arthur volia assecar-se completament.
En 1813, el jove pensador havia de tenir un doctorat a Berlín. Però els seus plans van corregir la situació militar. Sobre el disseny de la composició "A les quatre arrels de la llei d'una base suficient", Arthur va treballar durant tot l'estiu.
A principis d'octubre, es van apreciar els esforços de Schopenhauer: Ien University proclama Arthur per la Dra. Filosofia.
Literatura
"Pau com a voluntat i idea" - L'obra central d'Arthur Schopenhauer. El llibre conté les vistes de la matriu sobre la vida, la seva visió d'educació, soledat i deute. En escriure aquesta obra, Schopenhauer es va inspirar en les obres d'Epicate i Kant. El pensador vol transmetre al lector la idea que, independentment dels beneficis externs, la integritat interna de l'home i l'harmonia amb ell mateix, així com la salut física del cos: l'únic motiu de la felicitat.
El llibre "Erystics o l'art de guanyar les disputes" va ser escrit al segle XIX, però ara és molt rellevant. En el llibre, Schopenhauer revela secrets de les disputes guanyadores. Arthur explica com estar bé, fins i tot si està malament. Segons l'autor, per derrotar la disputa, cal apel·lar correctament amb els fets.
En el llibre "Sobre la insignificància i la sofisticació de la vida", Schopenhauer escriu que la humanitat està en captivitat dels seus propis desitjos - cada dia les necessitats creixen, res és capaç de apagar la nostra passió, cada vella ratlla dóna lloc a noves, més potents.
El llibre "Metafísica de l'amor sexual". Textos publicats introdueixen el lector amb les opinions ètiques de Schopenhauer. Aquí preval l'essència de l'amor sexual, l'adopció del mateix fet de la mort i la mortalitat humana. La incalculable set de vida, el poder dels instints, manifestacions d'il·lusió del món, que es presenten a les parcel·les de llibres, on cada lector podrà trobar-se.
Vida personal
Schopenhauer no va ser atractiu: el filòsof era de baix creixement, encapçalat estret i tenia un cap desproporcionadament gran, que semblava còmic a causa de la mida del cos.
Malgrat l'absència d'una brillantor externa, el tipus vestit amb gràcia. Tenia la seva pròpia visió de la moda. Fins i tot en la selecció de roba, un home era un individualista incorregible. Però Mizanthropa continua sent un misanthrop, fins i tot sent vestit amb una agulla.
Un jove de baix cost era aliè a la societat i les nenes. No obstant això, en les converses rares, l'home va atreure l'atenció de no aparèixer, i els discursos que, com a síl·laba literària, eren simples i precises.
Una noia que ha costat a l'ànima d'un jove pessimista del gra de menoenavitalisme, anomenat Carolina Jehremanman. Schopenhauer es va enamorar de la inconsciència, decidint crear una unió familiar, per sempre va lligar la bellesa a si mateix. Però l'estimat no era tan senzill: no volia carregar-me amb el matrimoni Uzami, Carolina va demanar al jove filòsof que la deixés sola. Arthur no va descobrir en etapes, per què li va costar tant. L'explicació de la cremallera va brillar al cap: les dones a la natura són estúpides i no gaire lluny. Aquestes criatures no són capaços de construir el futur. La dona és una fortalesa de pecat i de vanitat.
El jove es va convertir en un sexista, però malgrat aquesta visió, el jove va passar molt de temps a la companyia de belleses locals, coquetejant i, si la sort, es va lliurar a l'alegria.
Carolina va sembrar gra, però les arrels van sorgir quan la sensa italiana sensual va aparèixer a la vida d'Arthur. La noia era bella, rica i formada. El coneixement va tenir lloc el 1822, en el moment del viatge de Schopenhauer a Itàlia. El jove estava en el setè cel de la felicitat i pensava seriosament sobre el matrimoni. Un únic episodi va destruir els plans del filòsof: Mentre caminava per la ciutat, els amants van xocar amb l'escriptor anglès de Lord Byron.
El company a la vista d'un famós Donjana va ser ple i es va desmaiar. Arthur tenia por que en el futur hi hagi una dama impressionable amb facilitat de les banyes i es va negar ràpidament a conèixer una noia frívola.
En el futur, Schopenhauer es va reunir exclusivament amb noies de fàcil accés: va rebre el que es necessitava i els va llançar. Cada nova "novel·la" va ser una venjança de bellesa italiana.
Un any després, Arthur va tornar a Dresden i va informar a tot el que la vida familiar no és per a ell i amb amor per a les dones.
Mort
Schopenhauer es va distingir per la salut fenomenal. Cap malaltia podria fer front a ell. Per tant, l'estudiant "abril" batec de 1860 i molèsties lleugeres al pit en aquell moment no va ser causat en el filòsof i gotes de preocupació.
Quatre mesos, 21 de setembre, el metge va trobar el cos sense vida de Schopenhauer: la malaltia va trobar "sorpresa" quan un home va beure cafè a la sala d'estar. La pneumònia dels pulmons es va convertir en un posthum del filòsof.
No es va obrir el cos, perquè, durant la vida de Schopenhauer, per escrit, va rebutjar aquest procediment. Quan es va enterrar al cap es va encomanar per una corona de llorer. Les restes del pessimisme mestre van ser traïdes per la Terra el 26 de setembre al cementiri local de Frankfurt.
Una làpida discapacitat, confiscada per Ivy, decora l'últim geni. No hi ha cap punt de referència (data de naixement), sense cap punt de retorn (dates de mort). Només dues paraules estan tallades en aquesta estufa: Arthur Schopenhauer.
Cites
"Es pot escoltar a totes les persones, però val la pena parlar amb cadascun". "La sociabilitat de la gent no es basa en l'amor per la societat, sinó en la por de la soledat." "El món és un hospital per a persones incuribles." "Don Sigui a la llum dels llibres, seria possible anar a la desesperació durant molt de temps. "" Quan la gent entra a una comunicació estreta entre ells, el seu comportament s'assembla a un dicquer que intenta escalfar-se en una nit d'hivern freda. Estan freds, es pressionen entre si, però els més forts ho fan, més dolorosos es queden amb les seves llargues agulles. Forçat a causa del dolor de lesions, s'apropen de nou a causa del fred, i així - totes les nits moren ".Bibliografia
- "A les quatre arrels de la llei d'una base suficient" (1813)
- "Sobre visió i colors" (1816)
- "Pau com a voluntat i rendiment" (1819)
- "Oh, a la natura" (1826)
- "Sobre la llibertat de voluntat" (1839)
- "Sobre la base de la moralitat" (1840)
- "Dos principals problemes d'ètica" (1841)
- "Parerga und Paralipomena" (1841, 1851 - dos volums)
- "Nova Paralepomena" (1860)