Biografia
Al febrer de 1600, a la plaça de Flors, Roma va ser condemnada a la inquisició de la mort a través de la crema del pensador italià Jordan Bruno. La personalitat de Bruno és tan ambigua que sobre el seu paper en la ciència mundial i la filosofia argumenten fins ara. Jordano va desenvolupar la teoria de Copernicus sobre l'estructura de l'univers, assegurant que les estrelles es mouen cossos celestes, i l'univers és infinit en temps i espai. Però fins i tot Galilea amb la seva imatge heliocèntrica del món, la Inquisició va castigar només a arrestar. Per què Cremat Bruno?
La situació també és interessant, ja que durant les últimes dècades, l'Església catòlica ha revisat diverses decisions de la Inquisició sobre científics i filòsofs, però Jordan Bruno no va entrar al seu nombre. A més, l'Església dóna suport a la decisió de la Inquisició. Llavors, per què els servidors de l'Església de Jordània no eren inèdits? Va ser el cas en les seves opinions científiques o la raó és molt més profunda?
Infància i joventut
Philip Bruno va néixer el 1548, a la localitat de Nola, a prop de Nàpols, a la família d'un soldat contractat Giovanni i un pobre camperol. El 1559, el nen va anar a Nàpols per aprendre de les ciències, incloent dialèctica, literatura i lògica. Quatre anys més tard, Philip va enviar al monestir, on va passar 10 anys. Allà, el noi va rebre el segon nom, sota el qual es va conèixer al món - Jordano.
Al monestir, Philip va estudiar el llibre de Copèrnic "sobre la rotació dels esferes celestials" i es va oposar a les creences tradicionals d'Aristòtil i Ptolomeu, que indica la seva inconsistència amb aquestes observacions pràctiques. En 24, Jordano es va convertir en sacerdot i va passar el primer servei. Basant-se en les valents declaracions del jove germà Jordano, els clergues el sospitaven a l'heretgia.
Va obligar a un jove monjo a anar a córrer. Va deixar el territori d'Itàlia el 1574 i va recórrer el territori d'Europa. Al llarg dels anys, Bruno va visitar Suïssa, Anglaterra, França, Alemanya. En 1577, arribant a Tolosa (França), Bruno va llegir conferències sobre la ciència i la filosofia d'Aristòtil. Dos anys més tard, Jordano, ja a París, va dir al públic sobre les obres del filòsof, Thewog Lully, la visió del món de la qual va ser compartida i ell mateix.
Però cinc anys més tard, un conflicte amb els partidaris dels ensenyaments d'Aristòtil i es va veure obligat a abandonar París, deixant a París, que havia arribat a sortir de París a Londres. A Anglaterra, Jordano va treballar fructíferament i va escriure diversos tractats filosòfics. El 1586, el pensador va anar a Alemanya, però va ser prohibit les conferències a Marburg. Llavors Bruno va assumir l'ensenyament a Wittenberg.
La ciència
Jordano Bruno va escriure tractats filosòfics, va parlar sobre disputes, va fer conferències, però a tot arreu el va obligar a deixar de promoure les seves idees. Sanovnik, que més tard va participar en la pena de mort, va escriure que Jordano és una ment excepcional, filòsof de coneixements i preparats excepcionals.
Bruno es va oposar a l'església catòlica i, en general, contra qualsevol religió existent en aquell moment, cridant-los l'obstacle més greu per a la ciència per superar el seu desenvolupament. En 1584 es va publicar la seva obra "On Infinity, Universe and Worlds".
Aquest treball es considera de vegades com la base dels estudis ambientals modernistes moderns, incloent la doctrina de la unitat material del món i de l'infinit espacial i temporal de l'univers.
En el mateix període, l'obra "PIR sobre Ash", que consta de cinc diàlegs dedicats a la propaganda de teories astronòmiques de Copèrnic. Juntament amb ells, l'autor expressa les seves idees sobre la infinitat de l'univers i la multiplicitat dels mons. En aquest treball, aquesta fe es manifesta per primera vegada com a Superman, el Messies, que sovint s'atribueix als investigadors moderns filòsofs.
Promoure les idees de Copernicus sobre la rotació de la Terra i altres planetes en òrbites al voltant del Sol, Bruno no va tenir èxit fins i tot de les ments il·lustrades com la cansalada i el Shakespeare. Decebut pels estats d'Europa central, Bruno va anar a Praga. Hi havia pocs llibres més dedicats a la màgia.
En general, la filosofia de Bruno es basava en el neoplatonisme: creia que hi ha un cert començament, que va donar la continuïtat de tot a l'univers. Però no només es diu inicialment el pensador per part de Déu, i de la natura, i fins i tot una persona: aquesta església s'està esborrant i no podia.
Avui, els investigadors argumenten que no hi havia significat significatiu de la idea de Bruno, ja que només van continuar la doctrina de Copèrnic, ampliant-la, però no confirmant la base de proves. Totes les idees i descobriments principals de Jordano es van situar en el pla de misticisme o psicologia, i no astronomia en absolut.
No obstant això, per negar completament el valor dels descobriments de Bruno per a la ciència moderna. Incorrectament: el filòsof primer va presentar la hipòtesi sobre el moviment dels continents, la presència de planetes distants, persona invisible, etc.
Vida personal
Sobre la vida personal Bruno pràcticament no es coneix res. Jordano no estava casat, no tenia fills, i fins i tot els alumnes i seguidors no van pensar. Alguns biògrafs permeten l'assumpció de la inclinació homosexual del filòsof. No obstant això, no és sorprenent per a la moral de l'edat mitjana i, en particular, dels servidors de l'església.
A la foto dels retrats conservats, Jordano apareix a un jove fràgil amb una expressió reflexiva. Aquesta reflexió, apassionat de la ciència i místics va substituir l'home de les delícies de la vida secular i l'alegria carnal en els braços de les dones.
Mort
Tornant de les passejades a Europa de tornada a Itàlia, Jordan Bruno va caure immediatament a les mans de la Inquisició. Segons una sèrie de biògrafs, el filòsof podria evitar una sentència de mort, si no fos per les seves actuacions contra els beneficis i les propietats monàstiques i no els requisits per la seva confiscació. Altres investigadors creuen que les declaracions del pensador sobre la multiplicitat dels mons i la infinitat de l'univers es van convertir en la raó principal que va provocar la ira de la Inquisició.
Però, després de tot, les teories del galilean contradiuen clarament les doctrines de l'església, per què la Inquisició li va tractar molt més suau i tolerar? Segons els investigadors, la resposta a aquesta pregunta es troba en els mètodes utilitzats pels pensadors. Galileu era un científic clàssic que utilitzava eines matemàtiques en el desenvolupament de les teories. I Jordano, més aviat, un místic, un pensador, que va utilitzar màgia en lloc de mètodes científics on no hi havia suficients arguments.
Diversos biògrafs diuen que l'execució de Jordània Bruno es va convertir en el resultat no tant per lluitar amb la ciència i la il·luminació, la quantitat de lluita pel poder. Bruno va ser increïblement convincent en els seus ensenyaments, i les seves principals idees van ser rebutjar la religió com a tal, que era una llibertat bastant perillosa a l'època de l'edat mitjana. Bruno va arrestar després de la denúncia d'un cert Uchenigo, acusant el filòsof a l'heretgia. El judici va durar sis anys, que el filòsof va passar en presó en una presó romana.
Diversos investigadors creuen que la Inquisició va donar l'oportunitat a l'antic sacerdot renunciar a l'heretgia i mantenir-se viu, però es va negar. El text de la sentència, que es va dur a terme la Inquisició contra Jordano, es va perdre, només se sap que la culpa no era gens en teories científiques, sinó a la blasfèmia de l'exministre de l'Església. Va ser l'amenaça de les autoritats de l'església que es va convertir en la principal causa de l'execució executiva i filòsof obstinat.
Dades d'Interès
La personalitat de Jordano Bruno és tan extraordinària que els mites sobre ell caminen més que els fets d'una biografia real. Això es deu a la relació ambigua d'investigadors a les seves teories i ensenyaments. I, de fet, es van dur a terme una sèrie de fets interessants en la vida del pensador. Així, en el període de vida, al monestir, el germà Jordano va expressar dubtes sobre l'apassió de la concepció de Jesucrist per Mare de Déu, que condueix a l'horror dels Santos Pares. Aquest fet va recordar sovint la Inquisició durant el judici.
El treball a llarg termini a França, malgrat el rebuig de l'església de les idees del filòsof per ministres locals, s'explica per la memòria fenomenal. Herrich III va cridar l'atenció i li va demanar que li ensenyés els mnemònics. Amb la mateixa petició es va convertir més tard a Bruno un aristòcrata de Venècia, però després els donos van escriure els donos al seu mestre, acusant-li en declaracions herètiques.
Segons Velmazby, Jordano va considerar Jesús mag i va argumentar que la seva mort era aleatòria, i els pecats de la humanitat no nedaven en absolut, i les ànimes humanes no eren immortals en el sentit, que inverteix en aquest concepte de cristians, però estan sotmesos a reencarnació després de la mort del cos físic.
La sentència realitzada com a resultat d'un filòsof sona com una "execució de sang executada", que significava mort al foc. I les obres de Jordano Bruno es trobaven a la llista de literatura prohibida per l'església catòlica, fins a mitjan segle XX.
Ara, a la plaça de les flors de Roma, hi ha un monument a un pensador que es considerava màrtir. Però fins i tot el descobriment del monument va passar amb un escàndol i una demostració anticatòlica. Un altre fet interessant és que, malgrat el desig de l'església, més tard, una societat secular va rehabilitar un filòsof: el 1973, va ser fins i tot una pel·lícula amb el mateix nom a Itàlia, i fins i tot el cràter de la Lluna porta el nom de Jordan Bruno .
Bibliografia
- 1582 - "A les ombres de les idees"
- 1582 - "Art de la memòria"
- 1582 - "Cançó de circeda"
- 1582 - "Sobre la construcció abreujada i el suplement de l'art de Lully"
- 1583 - "Art Memorial", o "L'art de recordar"
- 1583 - "Segells d'impressió"
- 1584 - "Pier on Ash"
- 1584 - "Sobre la causa, principi i un"
- 1584 - "On Infinity, Universe and Worlds"
- 1585 - Dono Killensky
- 1586 - "Sobre la interpretació dels somnis"
- 1588 - "Resums contra matemàtics"
- 1595 - "Codi de termes metafísics"