Biografia
Maria Magdalina és una seqüència de Jesucrist, referida com al catolicisme i en ortodòxia i protestantisme. Els seus noms es denominen refugis per a dones caigudes, la imatge de l'elegant pecador s'identifica amb ell, i les oracions adreçades a la icona Magdalena donen humilitat, coratge, ajuda en persecucions i permisos de les intres. Maria es considera tradicionalment un patrocini de treballadors socials, predicadors i professors. Així mateix, Maria Magdalene va ser un objecte favorit entre els artistes del Renaixement.Infància i joventut
La biografia de Magdalena està plena d'endevinalles i secrets, ja que l'única font que indica la realitat de la vida de la llegendària seqüència de Jesucrist és el text de l'Evangeli. Per tant, confirmar o refutar si Mary Magdalene és una persona històrica, biògrafs i científics encara no poden tenir.
No hi ha pràcticament cap informació sobre la infància i la joventut d'aquesta heroïna. El nom del partidari de Messiah s'esmenta només en algunes fonts - en l'Evangeli de Luke, on, en narrant la vida del Fill de Déu, es menciona la curació miraculosa dels dimonis, així com en altres tres manuscrits - John, Matthew i Marca: el nom d'una dona només es pot trobar en diversos episodis.
Ifalizable Maria Magdalene va néixer a la ciutat israeliana de Magdala, situada a la vora del llac de Genniscret, que a la part nord de la Terra Santa.
Quin tipus de família va créixer i va criar Maria, i per qui eren els seus pares, queda per suposar, perquè les Escriptures es queden en silenci. Tot i que les llegendes d'Europa occidental diuen que els seus pares anomenaven senyor i l'Euchariah, però altres fonts indiquen que Magdalena era orfe i treballava al mercat.
Val la pena prestar atenció al nom de l'estudiant de Jesucrist. Maria prové de la llengua hebrea, i la tradició cristiana tradueix aquest nom com a "senyora". Segons les idees bíbliques tradicionals, la mare de Jesucrist és així anomenada, en honor de quines altres figures cristianes venerades es deien. I el sobrenom de Magdalena té arrels geogràfiques i mitjans "nadius de la ciutat de Migdal-El".
Topònim va descodificar literalment com a "torre", i hi ha motius per a això. El fet és que a l'edat mitjana, aquests edificis eren un símbol de cavaller feudal, i, per tant, aquesta tonalitat noble va ser transferida a les qualitats personals de Magdalena, que estava dotat d'un personatge aristocràtic.
Però hi ha un altre suggeriment que es refereix al sobrenom d'igual a les Apòstols Virgin: en un arc religiós multi-volum Talmuda hi ha una expressió "Magadella", que traduïda de l'hebreu significa "cabell arrissat".
Reunió amb Jesucrist
Basat en les Sagrades Escriptures, es pot suposar que la primera reunió de Jesucrist i María Magdalena es va produir a la casa de Farisie Simon, on el Salvador va ser unint. El miropomazisme és el sagrament en què el creient, juntament amb la mantega consagrada especialment cuita, es transfereixen als regals de l'Esperit Sant.
Segons la llegenda, la dona que va venir a Crist va regar el cap de Jesús del vaixell d'alavasta, així com els peus amb llàgrimes i els seus caps del cap. A jutjar pels quatre evangelis, els deixebles de Jesús estaven infeliços amb el fet que el proper convidat va ser irracionalment va passar un oli car que es podia vendre i va desmuntar diners als pobres. A més, PharisiE va assenyalar que el pecador va tocar Crist era un pecador, però Jesús, comparant la no sensualitat de Simón i els esforços de Mary, van dir:
"Per tant, et dic: els pecats són perdonats amb els seus molts per ser estimats per molt, i a qui diu una mica, estima poc. Ella va dir: Diuen adéu els pecats ".Però alguns suggereixen que es va produir una reunió de Magdalena i Jesús abans de la casa de Simon. Crist va dir que era "estimat molt", és a dir, és, per tant, es pot assumir que Mary estava entre els següents Messies a Jerusalem. Després del perdó de Magdalena, va començar a alfabetitzar de Crist el millor estudiant, però Maria no estava entre els 12 apòstols de la imatge "misteri del sopar".
Magdalena va començar a seguir a Crist, servint-lo i compartir el seu patrimoni, i el Messies va confiar en aquesta dona fins i tot els secrets més íntims, a causa del que Magdalena ha desagradable els estudiants de Crist que van exigir treure la Verge del seu entorn.
Segons la llegenda, aquesta dona era l'única que no va deixar el Salvador quan van ser arrestats, mentre que Peter, els més fidels dels apòstols, va renunciar al seu líder després de la conclusió de la detenció.
Se sap que María Magdalina va estar present a l'execució de Jesucrist juntament amb la seva mare, la germana de la mare i Maria Cleopova. La seqüència del Fill de Déu estava a prop de Crist, dividint els grans sofriments materns de la Verge. Quan el cor del Salvador va deixar de lluitar, Maria va plorar el Salvador, i després va acompanyar el cos de Jesús al taüt tallat per Joseph.
La literatura bizantina indica que després de la crucifixió de María Magdalena, juntament amb la Mare de Déu, va anar a l'antiga ciutat d'Efes, a John The Bogoslov, i li va ajudar en les obres. Per cert, és l'Evangeli de Joan que conté més informació sobre la vida de Magdalena.
Segons la llegenda, María Magdalena va tornar un dia després de la mort de Crist en aquesta cova per mostrar la seva devoció al Salvador, insuficient el seu cos amb olis aromàtics i el món. Però quan el company de Jesús va arribar a la muntanya rocosa, va trobar que la pedra tancant l'entrada a la cova es desplaçaria del lloc, i la cova està buida.
La desesperada Maria al Mont va anar a John i Peter, per tal de parlar del fet que el cos del Messies va desaparèixer del lloc d'enterrament. A continuació, els apòstols juntament amb Magdalina van tornar a anar al dolor rocós i van veure que la cova estava buida. Els deixebles de Crist en els Grudis van deixar la gruta, mentre que Maria es va quedar al costat del taüt, plorant i intentant entendre el motiu de la desaparició de Jesucrist.
Maria Magdalene va aixecar els ulls i va veure que dos àngels estan asseguts davant seu. Quan van preguntar sobre el motiu del patiment d'una verge desafortunada, ella va respondre que estava turmentada pel desconegut. Llavors la dona va aixecar els ulls i va veure a Jesucrist, a qui va acceptar inicialment per al jardiner i va demanar que indiqui on era la tomba del mestre. Però quan el recentment lliurat el seu nom, va reconèixer el Fill de Déu i es va precipitar als seus peus. Basat en els braços evangèlics, Jesús va respondre Mary:
"No em toqueu, ja que encara no he anat al meu pare; I aneu als meus germans i digueu-los: "Afegeixo al teu pare al teu pare i el teu pare, i Déu a Déu i Déu".A continuació, Jesús va ordenar a Magdaline que expliqui les notícies dels apòstols sobre la seva resurrecció.
Cristianisme
Segons llegendes bíbliques, la Santíssima Verge es va convertir en una seqüència de Jesucrist després de la curació dels mals esperits i penediment en els pecats, tants admiradors de tradicions cristianes han desenvolupat una idea que María Magdalena era un gran dany i un pecador.
Aquesta identitat de Maria amb una dona evangèlica sense nom, rentar les cames del Salvador, es pot trobar en la tradició catòlica, però la seqüència de Crist no es diu a Misei, ni en ella akathist. Així, en el catolicisme de Magdalena pren l'aparició de l'antiga harmnica, i el pintor italià Titiano va aconseguir transmetre les emocions d'una dona a la seva imatge "Crawling Maria Magdalena".
Segons el catolicisme, María Magdalena era un representant d'una professió antiga i que es va reunir amb el Fill de Déu, va negar a la seva embarcació i es va convertir en la seva seqüència.
Val la pena assenyalar que les escriptures ortodoxes només parlen de l'obsessió dels dimonis de Magdalena, negant el passat rampant. Però la vida de Mary es desmuntava, perquè Virgo no estava casada i no tenia fills. En aquests dies, aquestes dones van semblar sospitosament, i per protegir-se dels teixits dels homes, Mary va haver de fingir estar obsessionat.
A la tradició ortodoxa, María Magdalena apareix com un sant equivalent de la Mironina (en protestantisme, exclusivament com el Sant Mironina). Va fer una contribució indiscutible al sermó. Maria difon les notícies sobre Jesús a Itàlia i una vegada va visitar el líder pagà de Tiberia.
La dona va estendre un ou de pollastre com a regal per a la manca d'una altra cosa, i va dir "Crist Risen!". Tiberius va afirmar que la resurrecció també és impossible, ja que el fet que l'ou donat serà escarlata. No obstant això, l'ou era sagnant-vermell. Així va néixer la tradició de Pasqua.
Es creu que la catedral de Crist va treballar molt a Roma, com ho demostra el llibre del Nou Testament, en la qual s'emmagatzemen les voltes de l'Epístola del Sant Apòstol Pau.
Pel que fa al catolicisme, es diu que la segona part de la vida de Mary Magdalene va passar al desert, on l'estil de vida ascètic va ser conduït i cada dia es va precipitar en pecats. La roba de la Verge Santa diluïda, de manera que la nudesa de la dona cobria els cabells llargs, i els propis àngels es van ascendir al cel per curar el seu cos antic esgotat. Però val la pena dir que aquesta trama es presta a partir de la descripció de la gènesi del cristià Santa Maria de l'Egipte, que es considera un patrocini de les dones professionades.
Teories d'amor
La vida personal de Mary Magdalene està envoltada d'un halo de la fita, per la qual cosa no és d'estranyar que diverses teories d'amor sobre els amants dels apòstols estiguin emergents entre els historiadors. Per exemple, alguns creuen que María Magdalena era l'esposa de Joan El Teòleg, mentre que altres confien que el Mironosi era l'esposa de Jesucrist, perquè aquesta dona juga un paper significatiu gairebé en l'episodi més important del Nou Testament.
Atès que els representants de l'Església van intentar desfer-se dels llibres no paradicos, notícies sobre qui era l'estimat Jesús, pràcticament no hi ha, i hi ha una suposició que les línies sobre la vida familiar del Messies en el Nou Testament es van tallar Especialment.
Però la majoria dels científics estan inclinats a favor de Magdalena. L'episodi és indicatiu en l'Evangeli quan els estudiants del Fill de Déu van disparar a Jesús a Magdalena a causa d'un petó als llavis.
També en aquells dies, la dona soltera no tenia dret a acompanyar els Wanderers a la carretera, a diferència de l'esposa d'un d'ells. Entre altres coses, els científics es refereixen al fet que després de la resurrecció, Crist va arribar Maria, i no als seus deixebles. I, a més, els homes que no tenien cònjuges eren considerats un fenomen estrany, de manera que Jesús insuportals difícilment es podia convertir en un profeta i professor.
Mort
En ortodoxia, Maria Magdalen va morir tranquil·lament i tranquil·lament, una dona va morir a Efes, i les seves relíquies es van traslladar al monestir de Santa Lázar de Konstantinople.
Segons una altra branca del curs cristià, en aquell moment, mentre que Maria era més gran al desert, el seu sacerdot va entrar accidentalment a aquestes vores, que primer avergonyit per una vista nua d'una dona. Segons el catolicisme, les restes de la igualtat dels apòstols es mantenen al temple de Saint-Maximin-la Saint-Bom, a Provença.
En memòria de Maria Magdalena, moltes pintures de colors van ser escrites i filmades filmades. Cal destacar que a les teles, l'estudiant de Crist es mostra en algunes escenes extremadament rares, mentre que sovint es pot veure en la imatge del Mironina, amb el vaixell d'encens.
Memòria
- 1565 - Pintura "Crawling Maria Magdalena" (Titalà)
- 1861 - Poema "Maria Magdalina" (Nikolay Ogarov)
- 1923 - Cicle de Poemes Magdalena (Marina Tsvetaeva)
- 1970 - Opera de rock "Jesucrist Super Star" (Andrew Lloyd Weber)
- 1985 - Maria Magdalena Sight (Sandra)
- 2017 - Film de Mary Magdalene (Garth Davis)