Història de caràcters
VIY és una criatura del folklore eslava oriental, així com el caràcter del mateix nom Nikolai Vasilyevich Gogol, autor dels escrits "La nit a la granja prop de Dikanka", "May Night, o un ofegat" i altres. En la mitologia es creia que el dimoni mata amb la seva mirada qualsevol ésser viu. En idees tradicionals, els ulls dels monstres es tanquen amb enormes parpelles i pestanyes que no poden pujar sense cap ajuda. Gogol té un personatge experimentat alguns canvis que no siguin mitològics.Història de la creació de caràcters
La nota al llibre Nikolai Gogol escriu sobre la història de la creació de la història que la base de l'obra era les llegendes populars registrades per les paraules dels testimonis presencials i els que estaven a prop d'ells. Estudis literaris proposa avaluar el caràcter de Gogol com a descendent d'una criatura capaç de matar una mirada. Els investigadors assenyalen que el significat de la paraula "vii" està associat amb el "bi" ucraïnès, que significa "pestanyes".
Com a base etimològica, es considera la paraula "tortura", ja que es representen els peus de criatures en forma d'arrels entrellaçades. La llegenda ucraïnesa llegeix: Augmentar les parpelles, es necessitava l'ajuda de diverses persones, les vilails de les pestanyes desmuntades del dimoni. La ment del monstre és capaç no només per destruir la vida, sinó també a incitar a la ciutat. Alguns historiadors esmenten la similitud de la imatge de vigorosa, com en un dels contes de fades, l'heroi immortal també va haver de difondre les parpelles a través del VIL.
Els investigadors de la creativitat de Gogol consideren la imatge del déu pagan que Veles Prototype Viya. Va ser perseguit per l'església ortodoxa. La descripció de l'observació mortal del personatge es converteix en la llegenda del Saint Kasyan i Sheudivy Bunyyak. Tots dos podrien matar, utilitzant una mirada. En comú, es veu una imatge menys terrible de Viya. Sota ella, els ucraïnesos sovint entenen el gnom suprem amb segles, baixant a la terra.
És curiós que l'analogia de Viya es troba al folklore de diferents nacions. Lituanes Vieon és un patró de bestiar. Al Panteó Bàltic, hi va haver una deïtat anomenada Velce, Antipode de Prune. A Kíev Rus, l'estàtua de Perun estava situada als turons, i la imatge de fusta de Veles - al fons de la ciutat.
Via i trama
Segons la trama de Gogol "Viya", el seminari Bursaki Kíev es va marxar a casa. Tres herois - Homa Brut, Halyava i Tiberius Gorodets: perden el camí correcte i decideixen demanar una nit a la granja més propera. Seran portats per una vella, que posa una condició estranya: seran difuminats en diferents llocs. Khoma Bruut, que va romandre per a la nit en ovelles d'ovella, està preparada per dormir immediatament. De sobte, la vella apareix aquí, salta sobre les espatlles del seminari i les cadenes d'un home com a semental.Juntament amb una càrrega inesperada, el jove jura sota els cels, adonant-se que l'amfitriona era una bruixa. Homa assumeix el déu de l'oració, sentint que el poder de la vella debilita. Mitjançant la millora del moment, el propi Guy salta a l'esquena i comença a superar el màxim. La bruixa crida, cau a terra, i de sobte Brut es veu davant seu jove bellesa. Amb por, l'heroi torna a Kíev.
Posteriorment, el rector informa de la visita dels cosacs enviats a portar l'home a un segle ric per adéu a la seva filla morta. Va resultar ser un pannochka abans que la seva mort la desitjés qui. Sorprès Sotnik està tractant d'aprendre a conèixer la filla i el conegut conegut, però el propi Seminari no entén on la noia podia conèixer-lo. Només mirant el difunt, l'home reconeix la bruixa en ella, que ell mateix va batre recentment.
Abans de la foscor, l'heroi menja amb els cosacs que expliquen què era la bruixa Pannachka. A la nit, el seminarista es queda sol amb un taüt a l'església. L'home, el silenci al voltant d'un cercle, comença a pregar a l'armari. A la mitjanit, el difunt s'aixeca per matar-lo. El cercle protector va resultar ser una guàrdia màgica, que va permetre a Bursaku escapar. Amb el primer gall cru, la noia torna a caure al taüt, la coberta de la qual es redueix.
L'endemà, Khoma dorm, bevent l'horitzó, i amb l'inici de la foscor es fa silenci i reflexiu. Quan el seminarista es tanca a l'església, torna a sorgir al voltant del pollist, el cercle salvador que no permet que el pannachka ho aconsegueixi. En aquesta nit, l'església és l'altre malvat esperit, però l'heroi continua llegint les pregàries fins que la polla es sorprengui. Després del segon servei, el brutal es deriva de l'església gris.
El personatge resa per la centurió per deixar-lo anar, però amenaça de castigar homa. A la tercera nit, Pannochka, adonant-se que ella mateixa no es faria front a les forces de protecció del seminari, crida a Viya. Nikolai Vasilyevich Gogol descriu una criatura fantàstica per un dimoni clip amb extremitats fortes. Tot el que tenia terreny, i la cara emmarcada enormes parpelles, caient a la terra. En el moment de l'aparició del monstre, s'escolta l'equip de llop. És capaç de no matar una mirada, sinó eliminar la protecció que recolza els encants eslaus.
VIY demana aixecar-li les parpelles, que fan dimonis. HOMA, obligant-se a no mirar el monstre, encara llança una mirada al monstre. Wiray indica la ubicació de l'heroi, i els dimonis es distribueixen amb un seminari, no escolten la primera crock del gall. Khoma mor, i amb Alba tot el mal desapareix.
El lloc d'acció que l'autor va triar per a la narració és inusual. L'església és un director d'orquestra entre el món de la vida i els morts, l'espai que s'està convertint en un intermediari per a existir sota el sol i subterrani. La descripció de l'església inspira tremolors i horror. Gogol parla del temple no com a santuari, sinó com una habitació fosca deteriorada, destinada a la lluita del bé i del mal.
Veure en pel·lícules
El cinema domèstic ofereix públic una gran quantitat d'escuts filmats a través de la trama de l'obra de Nikolai Gogol. Gènere de pintures: místic, fantasia. Les pel·lícules es refereixen a diferents èpoques i permeten analitzar la formació de l'art d'efectes especials en el cinema soviètic i rus. El 1909 va sortir la primera cinta. El projecte de Vasily Goncharova va resultar ser la primera pel·lícula d'horrors disparats a Rússia. Va ser un curtmetratge silenciós. El 1916, Vladislav Oldevich va ser retirat la imatge de VIY.
El més reeixit i popular de la parcel·la, composta per Gogol, va ser la pintura de 1967. Va ser creada per Konstantin Ershov i George Kropachev, i els actors Natalia Varley i Leonid Kuravlev estaven protagonitzats. El director va fer el projecte inoblidable i va permetre sentir la fusió d'un principi romàntic i realista característic de l'obra literària. La cinta es considera una pel·lícula clàssica "Via". La imatge va veure 30 milions d'espectadors soviètics a la taquilla, recordava per sempre el taüt de vol Pannachka. Aquest taüt es va fer específicament per rodar en tres còpies.
El 2014, 3D-pel·lícula Oleg Stepchenko "VIY", en què va participar Valery Zolotukhin, així com joves actors Alexey Chadov i Agnia Ditkovskite. El director va crear l'original "Lectura" de Gogol Tale, posant-hi nous accents, introduint noves històries i característiques dels herois. La pel·lícula va incloure pressupostos del text de Nikolai Gogol.
El 2017, Yegor Baranov va dirigir els herois de les obres de Gogol. El 2018, el director va oferir al públic al públic sota el nom "Gogol. VIY. " El paper de l'escriptor de la pel·lícula va ser interpretat per Alexander Petrov. La imatge era mística i emocionant.
Dades d'Interès
L'obra de Gogol té molts misteris i disparar pel·lícules en la història de la història acumulada fets interessants.- Se sap que durant l'escena en la pintura de 1967, la tècnica va fer un fracàs, i l'actriu Natalia Varley va caure fora del taüt. Per l'oportunitat afortunada, l'intèrpret del paper de Pannochka va recollir Leonid Kuravlev.
- El rodatge de la pel·lícula es va celebrar immediatament en tres esglésies ucraïneses.
- Per al paper de Viya, l'artista del Circ Nikolai Stepanov va ser convidat. La resta de dimonis també van realitzar els artistes del circ i dels atletes.
Cites
Seu les parpelles: no ho veig!Bibliografia
- 1833 - "VIY"
Pel·lícula
- 1967 - "VIY"
- 1990 - "Place Holy"
- 2006 - "bruixa"
- 2014 - "VIY"
- 2018 - "Gogol. Viy "