Biografia
L'apòstol Pau no es va comunicar amb Jesucrist amb la seva vida terrenal, no va entrar al cercle més proper dels estudiants del Salvador, ni en el nombre de setanta predicadors. A la biografia del sant hi ha taques fosques i esdeveniments incomprensibles. Pavel - Inicialment, un oponent ardent de qualsevol ensenyament, el perseguidor dels seguidors de la fe, però els textos escrits a ells van entrar en la fundació de la fundació del nou testament pensament teològic, i l'apòstol es va convertir en un dels més venerats Sants cristians.Infància i joventut
No es coneix cada sant per a la data de naixement. Pau en aquest sentit és una excepció, la pregunta només és exactament. Els investigadors no van arribar a una opinió comuna: potser l'apòstol va néixer entre els 6 i els 10 del segle I, o el 5è any. Es denomina data completament precisa - 25 de maig de 7 anys.
Pares Paul - Farises de Tars, la principal ciutat de Kilícia. Atès que el naixement de sant pertanyia a l'elit de la societat, perquè no només nascut en una família rica, sinó que també posseïa l'estatus d'un ciutadà de Roma. Aquest honor no va ser honrat a tots els resident d'un antic imperi poderós. El ciutadà romà va tenir alguns privilegis: no va ser capaç de castigar i la vergonya pena de mort, sense decisió judicial, és impossible portar grillons, i si un ciutadà no està d'acord amb la decisió del jutge local, vaig tenir el dret sol·licitar a la cort de Cesarev.
Al principi, el nen es deia Save, en honor del rei Saül del genoll de Veniaminov, del qual es va dirigir el pedigrí del seu pare. Se suposa que la família pertanyia a l'empresa per a la producció de teixits o articles de cuir, i Sawla va ser impartida per la fabricació de la fabricació de tendes per guanyar-se la vida.
SAWL de formació inicial rebuda a casa. Pare va ajustar el fill d'honrar la filosofia de Torà i Pharisee. El futur apòstol ha ampliat l'horitzó a l'escola del fundador del judaisme Talmúric del Hamalian, va tenir èxit en el judaisme de més que la resta dels companys, no es va quedar a part del moviment cristià. Però, com tots els fariseus, es va assumir que el regne jueu va accelerar el Messies s'elevarà, i estava malament quan el Salvador va resultar ser un mestre conegut de Natzaret, i a més crucificat a la creu.
Sawl, que posseeix una ment viva i una educació brillant, va argumentar-se amb els cristians, però va sortir a una convicció persistent en els assumptes de la fe, a causa de la qual va caure i va considerar l'extermini dels cristians un incentiu.
Segons investigadors de la benedicció de l'apòstol, Paul era part de Sedrin, una institució religiosa més alta que va realitzar les funcions de la cort. Segons el Nou Testament, una institució similar va fer una pena de mort a Jesucrist. Es creu que es va quedar atrapat a Sedrinion, Paul va trobar per primera vegada gelós de la fe cristiana, va començar a perseguir els partidaris de Crist.
En els actes dels Apòstols ", diu que Sawl tenia dret a posar a la presó, per dur a terme sentències de mort:" Per a totes les sinagogues els va fer repetidament i va obligar a culpar a Jesús ". Per primera vegada, el nom de Savla: el futur de l'apòstol s'esmenta a la Bíblia en l'episodi associat a l'execució de St. Stephen, el primer màrtir cristià. Des dels mateixos "actes" se sap que els peus de Saulie Stephen van posar la seva roba i el futur apòstol "va aprovar l'assassinat".
Ministeri cristià
Esdeveniments de Damasc que van passar després de l'execució de Stephen es va convertir en el punt d'inflexió de la vida de Sawla. Un membre del Sedriner va acabar el dret de perseguir cristians a Damasc. De camí a la ciutat de Saorlo, hi va haver un fenomen diví, un pilar de foc i una veu anomenada al Ministeri Apostòlic. Els satèl·lits del futur apòstol van escoltar una veu, però no van veure la llum. Sawla, derrotada per la ceguesa, va ser portada a Damasc, on va passar tres dies en oracions, es va precipitar i va demanar perdó. El tercer dia, el cristià local Ananya va batejar Sawla, i en el moment del sagrament que era prosa.
El fet que el Senyor no hagi estat discutit per Sawla en l'Esperit Sant, però ho va fer en l'edificació del dubtós: si un home tan terrible va canviar dràsticament, desinteressat per la voluntat de Déu, què parlar de la resta.
Segons les festes dels teòlegs, els esdeveniments de Damasc, una evidència clara que Paul es va unir als ensenyaments de Crist de cap manera a través dels seus estudiants, perquè per a un persecutor ardent dels seguidors de Jesús, això és impossible. En una situació amb Pavl, el seu atractiu és realment la pesca de Déu, una revelació superior. En el missatge a Galatians, es va argumentar això
"Paul Apòstol, elegit per l'home i no per una persona, sinó per Jesucrist i Déu Pare, el va ressuscitar dels morts".L'atractiu de Pau al cristianisme va causar ràbia entre els jueus. L'antic perseguidor de la fe estava amagat a Jerusalem, on va conèixer altres apòstols. Juntament amb l'apòstol, el Varnavoy va continuar el primer viatge, portant els ensenyaments de Crist a la gent. Els cristians inicialment no van percebre els recursos de Paul, ja que recordaven el seu passat. Es creu que els Varnabas, així com l'apòstol Peter, van ajudar al recentment informat a convertir-se en els seus contra els quals va actuar recentment violentament.
La fe en Crist va posar una empremta a tota la vida posterior de Paul. Va ser rebotat en un home nou, un cristià exemplar, que va bombardejar les seves accions, allà on fos, amb Jesucrist. L'apòstol ha passat 14 anys en viatges missioners, des del centre d'Àsia fins a Roma, i fins i tot, segons la llegenda, a les costes de l'Oceà Atlàntic a Espanya i Gran Bretanya. En 51, Sant Pau va participar a la catedral apostòlica de Jerusalem, on es va oposar a la necessitat dels pagans que van adoptar el cristianisme, respectar els ritus de la llei de Moisès.
Durant el viatge, Pavloma i Varnava són fundades per comunitats cristianes a les ciutats de la icona i Antioquia Pishidian, Atenes i Corinto, Solun i Vergia i altres assentaments. A la ciutat de Listra, els apòstols van curar Chrome. Els residents, veient un miracle, van proclamar Paul i Barnava els déus i es van retirar per portar-los a les víctimes, però els apòstols van aconseguir evitar la temptació de ser igual al Senyor.
Al contrari, els sants van convèncer a les persones que són tan simples mortals. Al mateix temps, Paul va rebre un veritable estudiant Timofey, l'evangelista de Luke es va unir a ells a la troadade. Saint va passar amb els sermons de la península balcànica i Xipre, on va treure la fe de Proconsula Sergius.
La llegenda explica que Prosonsul va servir a la deessa Venus, però, sent un home intel·ligent, es va interessar pels ensenyaments que professava els seus convidats. No obstant això, el jueu local variovus, un Sergio aproximat i considerat un assistent, en tots els sentits va impedir això. Paul va parar l'embolcall, Javil Miracle - Varianus Oplex. El procònsul afectat va acceptar el baptisme. Luke a partir d'ara els registres de viatges es diu Apòstol Pau.
Se suposa que el cristià nuvi va suggerir a l'apòstol per protegir, que implicava la captura del nom del patró. No obstant això, John Zlatoust va adherir-se a l'opinió que Sawl va començar a cridar-se a Pavel després de l'adopció del seu baptisme des de Sant Anania. Evidència d'aquesta és la tradició dels jueus per celebrar el nom del nom dels esdeveniments icònics de la vida.
De la següent manera de la Sagrada Escriptura, l'apòstol Pau va dir que va ser "confiat a l'evangelisme per incircuncito com Peter per circumcidar". En altres paraules, Peter, un deixant de Galilea, que amb prou feines se'ls va donar llengües estrangeres, va predicar entre els jueus. Abans de Pau, hi va haver un repte de portar la paraula de Déu en altres nacions que viuen a la zona mediterrània i més enllà.
En el segon missatge als Corintians, l'apòstol Paul va descriure el seu ministeri com a acte contra els atacs dels jueus. A diferència d'altres apòstols, l'antiga experiència de Sant Pau va permetre navegar lliurement en la interpretació de la Torà, i per tant els seus sermons sonaven convincents i més brillants, ja que es preveia amb antelació, que es van presentar les objeccions els fariseus. Es va argumentar la probabilitat de probabilitat que Paul sigui inherent a un alt auto-concepte com a persona, millor que altres tractats en les qüestions del cristianisme, que sap "com hauria de".
Predicant entre la gent normal, l'apòstol sovint utilitza comparacions, creient que era tan fàcil transmetre pensaments. Així, a Corint, es van celebrar competicions esportives, el guanyador del qual va rebre una corona de llorer.
En el missatge a Corinthians, Paul va comparar la recepció del premi de Déu amb un Rhystal esportiu, sobre el qual una corona de corb és una corona de vida eterna. Però només el que pacificifica els seus desitjos i orgull, que fa que els seus esforços i vides en l'autodisciplina com a guanyador en esports seran recompensats.
"La prosa de la vida, que condueix a la vida, i pocs els troben ... moltes ànimes, però pocs escollits".Sant Pau va ensenyar que tres components es combinen en l'home: el cos, l'esperit i l'ànima. El cos de qualsevol persona és un temple en què viu la partícula de l'Esperit Sant. L'esperit de l'home és una part intangible, en contacte amb el començament més alt, el reflex simbòlic de l'esperit de Déu. L'ànima és el principi principal de la vida, que cobreix la ment humana, la capacitat i el cor. Al mateix temps, la ment no és la comprensió habitual de la intel·ligència o la ment, sinó també de la manera, la tendència a pensar, sentir, d'opinió.
Pau va gaudir dels conceptes de "cor" i "consciència". El primer a la comprensió de l'apòstol està representat pel centre de la vida interior d'una persona, on s'emmagatzemen experiències espirituals. La consciència també actua com a jutge intern i la llei, la mesura moral de les accions humanes.
Girant als oients dels sermons, el sant va demanar als poc interessants que deixessin l'antic equipatge del coneixement i en directe segons les noves lleis: no posar cura personal per al cap, d'amor sincerament, no venjar els perseguidors de la fe ", acomiadar-se del mal. "
Mort
Segons la llegenda, durant el proper viatge a Pau a Jerusalem, es va retirar la comunitat jueva per matar l'apòstol. Des del crucifecte del sant es va salvar el poder de Roma, però Paul havia pres, en el qual va passar dos anys. El procurador local estava inactiu i Paul va presentar una petició per a l'alliberament de Cesare.
Segons les necessitats del sistema judicial del ciutadà romà, es van transmetre a la ciutat eterna, on va viure des de fa temps en llibertat relativa, però sota observació. Durant aquest temps, l'apòstol va visitar Malta, Efes, Macedònia, va escriure missatges als filipians, jueus palestins, a Timothy i Titus, que havien tingut un bisbe.
A continuació, Pau va tornar a Roma i va predicar a la cort de l'emperador Nero, pel qual es va tornar a afinar a la presó. Després de 9 mesos, la conclusió de l'apòstol va tallar el cap. Es creu que l'abbazia delle tre monestir de Fontano es troba en el lloc de l'execució de Santa. I al lloc de l'enterrament dels alumnes de Sant Pau va deixar un rètol, i dos-cents anys després, l'emperador Konstantin va erigir la catedral de Papan de San Paolo Fuori Le Mura en aquest lloc.
L'església cristiana va ser instal·lada el dia dels apòstols del Sant Rhinestone Peter i Paul. En ortodoxia, les vacances se celebra el 12 de juliol, catòlics - 29 de juny. En aquest dia, no s'hauria de participar en assumptes econòmics, des del servei de l'església s'ha de tornar a la casa ja retirada. En les oracions, els sants Paul i Peter s'esmenta generalment junts, davant de la icona de Sant Pau, és habitual demanar la curació espiritual i física, sobre la concessió de la força en el negoci corporal i la crida a Crist Miller .
Memòria
- 1080 - Capital Església de Sants Peter i Paul (Praga)
- 1410 - Andrei Rublev, "Apòstol Pau"
- 1587-1592 - El Greco, "Apòstols Peter i Paul"
- 1619 - Diego Velásquez, "Saint Paul"
- 1629 - Rembrandt Wang Rhin, "Apòstol Pau a Dokton"
- 1708 - Catedral de St. Paul (Catedral de Stpaul, Londres)
- 1840 - Catedral de St. Paul (Basílica Di San Paolo Fuori Le Mura, Roma)
- 1845 - Església dels Holy Apòstols Peter i Paul (Moscou)
- 1875 - Vasily Surikov, "L'apòstol Pau explica els dogmes de la fe del rei Agrippe"
- 1887 - Església de Sant Pau (Riga)