Història de caràcters
Mikhail Afanasyevich Bulgakov en l'obra de "Master and Margarita" va tocar molt important per a l'home modern, tenint una trama en una narració mística. En l'acció descrita, els personatges reals i mitològics, els prototips i els herois que mai existien eren incòmodes. La cara existent de la novel·la es va convertir en l'apòstol Levy Matvey, esmentat repetidament a la Bíblia.Història de la creació
Segons Levi, Matvey era germà Jacob i el fill d'Alparey. Va viure a la ciutat de Kapernaum a la costa del mar de Galilea i va servir de mytarem: un col·leccionista de les presentacions. Podachi va pagar als residents dels conquistats per l'Imperi Romà de la Terra, Raznaya Casne. Els mians odiats per les seves activitats. Aquesta posició va haver d'oprimir la gent, i Mytari va utilitzar una provisió de serveis, negant la misericòrdia i mostrant la crueltat. Levia Matvey va aconseguir aconseguir una bona condició gràcies a l'estatus, però no va perdre l'aparença humana i va mantenir la fidelitat de la gent.
L'heroi va ser testimonis de sermons i actes meravellosos de Crist, que van viure algun temps a la seva ciutat. Jesús va veure que un oient es refereix als seus assumptes, i va apreciar la voluntat d'un home a seguir els seus pactes. Una vegada que va prendre Levi al fons marí, on va rebre de les naus arribant i es va oferir a convertir-se en el seu seguidor. Matvey va cobrir la taula a la casa i convidats, entre els quals hi havia Mytari i pecadors ordinaris. Drenant amb ells, Crist va donar l'oportunitat de confessar. L'apòstol va deixar la propietat HTCHED i va seguir a Jesús. Aviat es va comptar per als dotze acompanyants de Jesucrist.
A més dels actes del professor, Levi Matvey va assistir a la seva detenció, mort i ascensió. Després de l'esdeveniment final, es trobava entre altres estudiants que portava l'ensenyament del Senyor a la gent. L'home va escriure l'Evangeli, que es va convertir en el primer de la llista de manuscrits dels apòstols. El llibre va passar els ensenyaments en hebreu als palestins. L'apòstol va visitar Síria, musclos, Palestina, Pèrsia, Índia i Etiòpia. Pregant que la gent accepti la veritable fe, que el va portar a pagans i ateus.
Se sap sobre el miracle creat per ell després de reunir-se amb el Senyor. Levy Matvey es va quedar a la terra del temple de la vareta. Un arbre fructífer ha crescut en aquest lloc, i la font va marcar. Tothom que va beure aigua aquí es va convertir en amable i manso, a través de la fe.
La llegenda està connectada amb el governant fulvià i la seva família. L'apòstol els va posar en el camí del veritable, malgrat la incredulitat i el desig de matar Levi Matvey. Déu estava al costat de l'estudiant i va ajudar, Saudy sobre els guerrers de la foscor, que no va permetre portar un home a la custòdia. Tractant de prendre l'apòstol, Olemp Fulvian, i Levi el va salvar. Decidir que el mag Apòstol, i no l'enviat del Senyor, el governant va ordenar cremar-lo. La flama del foc preparat no va fer mal a l'apòstol, que es va pregar increïblement. El poder de Déu va confirmar la serp de foc, formada des del foc i s'aboca a Fulviana. Fer trampes, va reconèixer el poder del Senyor. Levi li va perdonar i va morir.
Nou testament
Les llegendes bíbliques proporcionen informació mínima sobre Levi Matvey. L'única informació rellevant és que l'home era mytarem. Això es confirma per l'Evangeli de Mateu, de Luke i de Mark. L'Evangeli escrit per ell explica la reunió amb Jesús. Molts col·lectors d'aparells i pecadors van considerar Jesús el seu amic i professor.
Els investigadors del Nou Testament comparen Levi Matthew amb Leviem Alfheyev, que també va llistar mytarem. En l'Evangeli de Mark hi ha una petita història sobre ell, i Lucas en la seva creació descriu la vocació de l'heroi. Basant-se en les paraules d'altres apòstols, alguns científics suggereixen que la Levia Alfeyev és un nom real del profeta, i Matvey és un sobrenom, desxifrant com a "regal de Déu". Aquesta versió sempre ha desafiat els oponents de la idea, per exemple un escriptor del segle IV dC. Didim cec. En el Nou Testament, Matvey i Matthews s'esmenten, tants ho consideren com una transcripció de nom. Les biografies dels homes van coincidir, de manera que aquest fet es pot percebre com un error literari.
La tradició cristiana confon constantment Matthew i Matthew, de manera que en diverses edicions del mateix text, el nom de l'heroi és utilitzat pel grau de l'autor. Un exemple brillant és l'obra de "Actes Andrei i Mattia".
"El mestre i margarita"
Bulgakov no estava intentant a l'heroi de la Bíblia com a prototip d'un caràcter literari. D'acord amb la tradició, Matvey va escriure l'Evangeli en la llengua aramaista, que es considera antiga.
L'home va ser testimoni de l'estada de Jesús a la Terra entre els mortals. En la narració de Bulgakov Yeshua explica el Poncio de Pilat sobre l'antic Mytar i la seva obra. Yeshua gairebé traeix Levi, encara que té por d'ell. Envia els guàrdies al camí correcte. La característica de Mattheva des de la boca de Yeshua representa l'apòstol com a persona que actua contrària a la llei. Segons la seva opinió, un home va llançar diners de l'estat, i no els seus. Yeshua també està segur que els registres de Matthew no són certes.
Yeshua explica tot sobre Levia, substituint-lo sota el cop. Caracteritza els evangelistes com a persones que malinterpretaven els pensaments sobre el que està passant. No respon sobre Levi Matvhea positivament i el crida exclusivament per un satèl·lit, però no un estudiant. Forma l'actitud de Pilat a l'heroi. No arresta l'apòstol, sinó que també no confia en ell la condició de l'estudiant Yeshua. Als seus ulls, Levy va perdre la misericòrdia.
El mestre estava segur que Levi no va veure l'interrogatori de Yeshua, però només va mirar per a l'execució. Levi volia aturar el sofriment del professor i va considerar l'assassinat l'única manera possible per a això. Levi Matvey en un rovell de la ira maledicció de Déu, perquè està segur que el veritable Senyor no permetria la mort d'aquesta persona com Yeshua. L'heroi confia que la seva destinació és l'assassinat de Yeshua i en l'alliberament de la farina. Cridar a altres déus, negant-se lluny del seu propi Senyor, va demostrar la manca de fe.
El Nou Testament diu que l'home va mininar un ganivet als guàrdies per protegir el professor. En la comprensió del Màster en les accions de Levi no hi ha cap pesca divina, i vol convertir-se en el libertador d'un màrtir de les motivacions humanes comprensibles.
Durant la blasfèmia de l'apòstol, la tempesta va predir Ishua comença, i porta la mort. El botxí està encallat en una llança al cor del Fill de Déu. Encarna místicament els desitjos de Levi. Es posa la idea i la mort de Judà. L'assassinat es duu a terme per les mans d'Afrany amb el permís de Pontius Pilat.
Protecció
El "mestre i Margarita" romà es va protegir repetidament. La primera cinta, filmada per Andrzej Waida el 1972, es deia "Pilat i altres". L'acció va resultar traslladar-se durant el segle XX i els herois semblaven moderns. Daniel Olbrykh va executar el paper de Levi Matvey a la pel·lícula.
En Ribe Alexander Petrovich, el mateix any de llançament no hi havia motius bíblics, només es van descriure els esdeveniments que es van produir a Moscou als anys trenta del segle XX. El personatge Levy Matvey a la imatge estava absent.
El projecte polonès de Mazei Volyshko es va convertir en la següent pel·lícula segons la història de la novel·la. El caràcter bíblic estava absent en aquest cinema de l'obra literària
En la pel·lícula "Master and Margarita" de 1994, disparat per Yuri Kara, Levi Matvey va jugar l'actor Lion Durov. Kinokartina va resultar ser ric en actuar. Voland a la pantalla encarnada de Valentin Gaft, sense llar - Sergey Garmash, i Poncio Pilat - Mikhail Ulyanov.
El 2005 es va estrenar la pel·lícula a gran escala "Masters i Margarita". L'autor del projecte va ser Vladimir Bortko. Oleg Basilashvili va aparèixer a la imatge de Voland, Levi Matvey va jugar Semyon Strugachev i Masters - Alexander Galibin.
Cites
En el llibre, Levy Matvey actua com a Crist saludable. Arriba a la residència de Voland amb les paraules:
"Jo sóc per a tu, l'esperit del mal i del senyor de les ombres".Això es converteix en una confirmació addicional del fet que Satanàs apareix davant el públic.
El missatger demana a donar el mestre i Margarita. Començant pels herois, declara que el món només trobarà a l'infern. Al paradís per a l'autor de la novel·la sobre Pontiya Pilat no hi ha lloc. A la qüestió de Voland, per què el mestre no pot anar a la llum, Levi respon:
"No mereixia la llum, mereixia la pau".El paradís en aquesta percepció no implica descans per a una persona que va patir, però el seu mèrit en forma de novel·la escrita hauria de rebre una recompensa. I aquesta remuneració es convertirà en pau.