Biografia
Peter Chaaateva es deia l'ideal moral de l'època, i després de la publicació del treball filosòfic, que entra en una secció amb el sistema reial - "Estat Crazy". La seva biografia es basava en diverses imatges literàries: Evgenia Onegin, Alexander Chatsky, Prince Myshkina, Pierre Probrazova. A diferència dels seus personatges, Chaadaev va viure fora de les passions humanes i va deixar solitari.Infància i joventut
Peter Yakovlevich Chaaadayev va néixer el 27 de maig (7 de juny) de 1794 a Moscou. El pare Yakov Petrovich va servir de conseller de la cambra criminal Nizhny Novgorod, mare era la princesa Natalia Mikhailovna, filla Príncep Mikhail Mikhailovich Shcherebatova. Els pares de Peter i Mikhail, el seu germà major, la mort primerenca, i el 1797 els nois van agafar la germana major de la mare Anna Shcherbat.
El 1808, Peter Chadaev, que ha rebut una educació domèstica decent, va entrar a la Universitat de Moscou. Entre els seus professors hi havia l'historiador de Fedor Bauz, investigador de manuscrits de les Sant Escriptures de Christian Friedrich Mattei. El filòsof Johann Bue va anomenar l'estudiant preferit de Chaladaev. Ja a l'estudiant anys Chaladaev va mostrar interès per la moda. Memoirista Mikhail Zhikharev va descriure el retrat d'un contemporani:
"L'art de capturar Chaadaev va elevar gairebé el grau de significat històric".Peter Yakovlevich va ser famós per la capacitat de ballar i conduir una conversa secular que la va posar en un món favorable entre les dones. L'atenció del sexe oposat, així com la superioritat intel·lectual sobre els companys fets a Chaadaeva "severa desinteressament".
Servei militar i activitats públiques
La guerra patriòtica de 1812 va capturar els germans Chayadayev a la Societat de Matemàtics de Moscou. Els joves es van unir al regiment de la Guàrdia Vida Semenov en el rang de subvencionats. Per al coratge, es va manifestar a Borodino Battle, Peter Yakovlevich es va elevar a l'ensenyament, va ser guardonat amb l'Ordre de St. Anna i la Creu Kulmist per a l'atac de baioneta a la batalla sota KUL. També va participar a la maniobra Tarutinsky, la batalla a prop de maloyaroslavets.
En 1813 Chayadaev va traduir al regiment de Gusar d'Akhtyrsky. Decembrist Sergey Muravyev-Apostol va explicar aquesta Llei Peter Yakovlevich pel desig d'enganxar-se al Gusar Mundir. El 1816 es va traslladar a la guàrdia vital del regiment de Gusar, produït en tinents. Després d'un any després, Chaadaev es va convertir en un ajudant del futur general Illarion Vasilchikov.
El regiment Gusar desplegat al poble reial. Va ser aquí que a la casa de l'historiador Nikolai Karamzin, Chayadayev va conèixer a Alexander Pushkin. El gran poeta rus va dedicar el poema filosofal "al retrat de Chaadaeva" (1820), "al país on vaig oblidar les alarmes dels anys anteriors" (1821), "al que el fred dubtes" (1824), i Peter Yakovlevich, sent un altre Pushkin, "va obligar a pensar", conversant sobre temes literaris i filosòfics.
Vasilchikov Guaied Chaadaev Affairs seriosos, per exemple, informe Alexander I a Bunte en el regiment de la Guàrdia Life Semenovsky. Després de reunir-se amb l'emperador el 1821, l'adjudicatari, que dóna esperança per a un futur militar brillant, va renunciar. La notícia va sorprendre a la societat i va donar lloc a moltes llegendes.
Segons la versió oficial, Chaladaev, una vegada servida al Regiment Semenov, no va patir el càstig dels camarades propers. Per altres motius, el filòsof no ha pogut transmetre a antics companys soldats. Els contemporanis també van assumir que Chaadaev va arribar tard a una reunió amb Alejandro I, perquè va agafar un armari durant molt de temps, o que el sobirà va fer un pensament que contradiu les idees de Peter Yakovlevich.
Posant-se amb els assumptes militars, Chaadaev es va submergir en una crisi espiritual prolongada. A causa dels problemes de salut el 1823, va fer un viatge a Europa, sense planejar tornar a Rússia. En els viatges, Peter Yakovlevich ha actualitzat activament la biblioteca amb llibres religiosos. Va ser especialment atret per la feina, la idea principal de la qual es trobava al plexe del progrés científic i del cristianisme.
L'estat de salut Chaadaeva va empitjorar, i el 1826 va decidir tornar a Rússia. A la frontera, va ser arrestat per sospita de participació en l'aixecament dels Decembristes, que va passar un any abans. Des de Peter Yakovlevich, van prendre un rebut que no va fer en les societats secretes. No obstant això, aquesta informació va ser deliberadament falsa.
En 1814, Chaadaev va entrar a la Falie de Sant Petersburg dels Estats Units, va arribar a Sana Master. El filòsof es va decebre ràpidament per la idea de les societats secretes, i el 1821 i va deixar els associats en absolut. Després es va incorporar a la societat del nord. Posteriorment va criticar els decembristes, creient que l'aixecament armat va empènyer a Rússia fa mig segle.
Filosofia i creativitat
Tornant a Rússia, Chaadaev es va instal·lar sota Moscou. El seu veí va ser Catherine Panova. Amb ella, el filòsof té una correspondència: primer negoci, a continuació, amable. Els joves van discutir sobretot la religió, la fe. La resposta de Chaadaev a la llançament espiritual de Panova Steel "Cartes filosòfiques", creada el 1829-1831.
Escrit en el gènere epistolar, l'obra va provocar el ressentiment de figures polítiques i religioses. Per a aquells expressats en l'obra de pensaments, Nikolai vaig reconèixer Chaadaeva i Panov's Crazy. El filòsof va ser establert per la supervisió mèdica i la noia es va estendre a un hospital psiquiàtric.
La forta crítica de "lletres filosòfiques" va ser causada perquè el culte de l'ortodòxia va ser donat d'alta. Chaladaev va escriure que la religió del poble rus, a diferència del cristianisme occidental, no alleuja les persones de l'esclavitud, sinó per contra, esclaus. Aquestes idees publicistes Alexander Herzen més tard van anomenar "catolicisme revolucionari".
La revista "Telescopi", en la qual en 1836 es va publicar la primera de les vuit "cartes filosòfiques", va ser tancat, l'editor va ser exiliat a Katorga. Fins al 1837, Chayadayev va aprovar un examen mèdic cada dia per demostrar el seu benestar mental. La supervisió del filòsof es va retirar amb la condició que "no s'atreveix a escriure res".
La promesa de Chaadaev va violar en el mateix 1837, escrivint "les disculpes del boig" (no publicat durant la vida). El treball va respondre als càrrecs de "patriotisme negatiu", va parlar de les raons de l'endarreriment del poble rus.
Peter Yakovich creia que Rússia es troba entre l'est i l'oest, però en la seva essència no s'aplica a cap de les parts del món. Una nació que busca aprendre el millor de dues cultures i, alhora, no convertir-se en un seguidor de cap d'ells està condemnat a la degradació.
L'únic governant sobre el qual va dir Chayadaev amb respecte, - Peter I, que va tornar a Rússia per ser el més i el poder mitjançant la introducció de la cultura russa d'elements de l'Oest. Chaadaev era un occidental, però els eslavòfils el va tractar amb respecte. Prova d'això: les paraules d'Alexey Homyakova, un representant brillant del slavòfilisme:
"Una ment il·lustrada, un sentiment artístic, noble cor, aquestes són les qualitats que tothom atreta a ell; En aquest moment en què, aparentment, es va pensar immers en un somni tomba i sense saber-ho. Va ser especialment car pel fet que ell mateix estava despert i va animar els altres ".Vida personal
Els successors van anomenar Chaadaeva "Lady Filòsof": estava constantment envoltat de dones, sabia que enamorar-se fins i tot es dedica a les dones. Al mateix temps, la vida personal de Petra Yakovlevich no va funcionar.
A la vida de Chayayev hi havia tres amor. Catherine Panova, destinatari de "cartes filosòfiques", va patir els més forts de l'ambició masculina. Fins i tot després de l'alliberament de l'hospital psiquiàtric, la noia no va culpar a l'estimada en la seva desgràcia. Ella estava buscant reunions amb un filòsof, però ella va morir sense una carta de retorn, una vella solitària.
Chaallayev va servir com a prototip per a Evgenia OneGin de la novel·la d'Alexander Pushin del mateix nom, i en el paper de Tatyana Larina va ser interpretada per Avdota Norova. Es va enamorar d'un filòsof sense memòria, i quan no va tenir diners per al pagament dels seus servents, va suggerir lliurement a cuidar-lo, però va anar a Moscou a la família de Levashov.
Avdota era una núvia dolorosa i feble, i per tant va morir a principis de 36 anys. Chaladaev, que ha portat a les cartes normalment sense resposta durant molt de temps, la va visitar a l'hospital poc abans de la seva mort.
Ekaterina Levashova, encara que hi havia una dona casada, estimada sincerament a Chaadaev. El cònjuge i els nens més grans no entenien per què no pren diners del filòsof per a l'habitatge. L'actitud reverent de Catherine al convidat dura 6 anys, fins a la seva mort.
Mort
El 14 d'abril de 1856, un obitòleg curt va aparèixer al diari Moscou Vedomosti:
"A les 5 del vespre, la tarda va morir després d'una curta malaltia, un dels Stamel de Moscou Peter Yakovlevich Chaaadayev, conegut en gairebé tots els cercles de la nostra societat metropolitana".
Va morir d'inflamació dels pulmons, una mica sense supervivir fins a 63 anys. Memoció Mikhail Zhikharev va preguntar una vegada al filòsof, per què corre de dones, "com l'infern de Ladan", i va respondre:
"Esbrineu després de la meva mort".Chaadaev es va ordenar enterrar a si mateix a prop de les dones estimades, al monestir de Don a la tomba d'Avdoti Norova o al temple Pokrovsky, a prop de Ekaterina Levashova. El filòsof va trobar l'última pau al cementiri Don a Moscou.
Cites
"La vanitat dóna lloc a un ximple, l'arrogància és la ira". "Ningú es considera que rebi res, sense deixar una mica de treball almenys estirat darrere d'aquesta mà. Una és una excepció: felicitat. Consideren que són completament naturals de tenir felicitat sense fer res a comprar-lo, és a dir, per guanyar-lo. "" Increïblement, al meu entendre, es compara amb el maldestre circulós en una corda, que, de peu, és incòmode buscant un equilibri d'un altre. "El passat ja no està subjecte a nosaltres, però el futur depèn de nosaltres".Bibliografia
- 1829-1831 - "Lletres filosòfiques"
- 1837 - "Apologia de boig"