Biografia
Una de les brillants ments de Rússia de principis del segle XX, un filòsof, escriptor i publicista. La tesi de Ivan Ilin, dedicada a la filosofia de George Hegel, es considera la millor interpretació de les obres del pensador alemany. Ilyin no va acceptar la revolució i l'autoritat bolxevic, que va ser la raó de la seva expulsió de Rússia.
La vida en una terra estrangera va ser una càrrega forta per a un científic que només havia vist al Ministeri de Pàtria. Però gràcies als seus deixebles i seguidors que van portar el treball de l'Enlightener, la contribució de la ILINA al desenvolupament del pensament filosòfic rus no hauria de ser subestimat.
Infància i joventut
Ivan Alexandrovich Ilyin va néixer el 28 de març (segons un nou estil el 9 d'abril) de 1883 a Moscou en una gran família noble. Pare Alexander Ivanovich Ilyin - Gubernsky Secretari, un districte advocat jurat de la Cambra Judicial de Moscou. Mare - Ekaterina Yulievna Schweiker, nacionalitat alemanya, que va adoptar l'ortodòxia. La parella va plantejar els quarts fills: Alexey, Alexander, Ivan i Igor.
La família Ilya era famosa per la seva virtut i origen noble. Entre els meravellosos avantpassats del pare-avi Ivan Ivanovich Ilyin, enginyer, va participar en la construcció del Grand Kremlin Palace, després va servir en ell un comandant. El propi Alexander Ivanovich era l'esquelet de l'emperador Alejandro II.
Els pares, les persones religioses i educades, van tractar de donar a nens una bona educació i ratificar la seva formació. Tots els fills d'Ilyini van rebre una brillant educació en la jurisprudència, anant als passos del Pare.
Ivan, també, que va estudiar 5 anys al cinquè gimnàs de Moscou i 3 anys en el primer gimnàs de Moscou, va ingressar a la Facultat de Dret de la Universitat de Moscou el 1901. Sol·licitant amb una medalla d'or i un excel·lent coneixement de diverses llengües (a més de francès i alemany, propietat de llatí, grec i església eslavònica) més tard es va convertir en un dels millors estudiants de la Universitat.
Filosofia i activitats socials
Després d'haver après el dret, Ivan es va deixar portar per filosofia. A poc a poc, la passió es va reorganitzar en un profund interès. El coneixement de les llengües va obrir un estudiant amb accés a les obres dels grans pensadors de Kant, Plató, Aristòtil, Schelling, Jean-Jacques Rousseau, però la majoria de tot el jove penetra a les ensenyaments de Hegel. La proximitat de les idees del filòsof alemany Ilin escombrarà al llarg de la seva vida, es convertirà en la base de la creació de les obres més destacades del publicista.
Els professors d'Ivan es van convertir en professors destacats filòsofs: el príncep d'Evgeny Trubetskoy, els residents de Novgorod Pavel, que, a més de les altes capacitats mentals de l'home, van assenyalar la seva increïble actuació. Va ser el Trubetskaya que va sol·licitar a Ilyin al final dels seus estudis el 1906 va romandre a Alma Mater, va començar a preparar-se per a activitats docents i més enllà de la càtedra.
Les primeres conferències del jove mestre van començar a llegir en els cursos femenins superiors de Moscou, on va conèixer a la futura esposa - Natalia Vocach. El matrimoni no va violar els seus plans per a una carrera científica. El 1909, Ilyin, aprovant els exàmens, va rebre un màster en dret estatal, va defensar el títol de Privat-Refts al Departament d'Enciclopèdia Dret i la història de la filosofia de la Llei de la Universitat de Moscou.
L'inici de l'activitat científica d'Ivan Ilin es considera que és 1910, quan es va convertir en membre de la Societat Psicològica de Moscou i va publicar el primer treball "El concepte de dret i poder". Després d'això, el científic juntament amb la seva dona va a les pràctiques estrangeres a Europa. Fins a 1912, escolta la conferència dels filòsofs europeus més grans de Rickert, la ciutat de Zimmel, E. Gusserly i altres a les universitats de Berlín i París.
Aquest viatge va ser per a un científic amb un nou pensament fresc: Europa en aquells anys va experimentar un augment de tendències i descobriments filosòfics de moda. En particular, Ilyina va fascinar la comprensió de la ciència de la fenomenologia. El jove aprenent i ell mateix parla amb informes en seminaris científics, les seves conferències gaudeixen d'èxit sense canvis. Haver arribat al progrés, Ilyin va arribar a Rússia el 1913 inspirat, plans científics complets i escrivint Azart.
"Penso i penso tant que en moments de fatiga o declivi em sembla un ximple", escriu en el seu diari.
Ilyin realment funciona molt: les seves fascinants conferències sobre filosofia i psicologia a la Universitat de Moscou recullen les habitacions completes dels estudiants. A les activitats de l'ensenyament lliure, Ivan està treballant en articles i dissertacions. Un d'un de la seva obra de plomes: "Experiència en la història de l'individualisme" (1911), "Sobre la reactivació de l'hegeralisme" (1912), "Filosofia Fichte com a religió de la consciència" (1914), "el significat espiritual de la guerra "(1915) i molt altres.
Tot això està passant contra el fons de la revolució imminent de 1917. No obstant això, les primeres trucades no tenen por d'un enemic del socialisme Ilina. Fins i tot els esdeveniments de febrer que percep com a embolic temporal. Però la revolució d'octubre i el canvi de règim, es reuneix amb un horror genuí. Ilyin va donar suport a l'exèrcit blanc, incloent campanya, articles publicats en els quals va sol·licitar als guàrdies blancs, cridant-los als guanyadors. Per a això, més d'una vegada sotmesos a detencions des de 1918.
En aquest any, Ilyin va defensar brillantment la tesi "Filosofia de Hegel com a doctrina de la concreció de Déu i d'un home", rebent dos graus a la vegada: Màster i Metges de Ciències de l'Estat. I la detenció d'un científic prominent, i després el judici d'ell, va causar una gran ressonància a la societat. En part, gràcies a la protecció de la intel·lectualitat, l'amnistia d'ambulància per Ilina va ser prolobada.
4 anys Ivan Alexandrovich va treballar en pesats condicions per a ell sota la supervisió més propera de Chekisti, diverses vegades va ser detingut per al "desenvolupament de l'activitat anti-soviètica". Com a resultat, per ordre de les autoritats, Ilyina s'envia des de Rússia a l'anomenat "vapor filosòfic". Juntament amb ell, altres 160 persones entre la Intelligentsia progressista que queden.
Emigració
A Alemanya, on va arribar el científic rus, va començar un nou capítol de la seva biografia. El 1923, una universitat científica russa es va inaugurar a Berlín, el professor del qual es va convertir en Ilyin. Va impartir classes sobre l'enciclopèdia de la llei, la filosofia i l'estètica en rus i alemany i encara van pagar l'atenció prioritària de l'escriptura i les activitats educatives. Entre les obres ressonants d'aquest període - la composició "sobre la resistència del mal poder" es va publicar el 1925.
A més, Ilyin va dirigir treballs públics sobre l'organització de l'acadèmia religiosa i filosòfica i de la societat filosòfica. Va viatjar amb conferències sobre Rússia All d'Europa, va publicar la revista "Russian Bell". Sembla que la vida en l'emigració va començar a establir-se, però en els anys 30 va arribar al feixisme a Alemanya. Rebutjar a acceptar les idees del socialisme nacional, Ilyin es veu obligat a abandonar la universitat, i després ocultar-se de Gestapo en absolut.
Només el 1938, va aconseguir anar a Suïssa. Un vell amic, compositor Sergey Rakhmaninov, va ser ajudat a instal·lar-se aquí, que va fer una plegació en efectiu perquè el filòsof amb la seva dona no sigui deportat a Berlín.
Les autoritats van permetre a Ilyin quedar-se, però van privar el dret a la feina, la publicació i les activitats socials. Ivan Alexandrovich i la seva dona es van instal·lar al barri de Zurich - Tsollyon. Tot el que podia fer és fer ciència.
Aquí, en la segona emigració forçada, Ivan Ilyin va escriure una sèrie de treballs pendents. En primer lloc, es va acabar l'obra, que va dedicar 33 anys de vida: "Axiomes d'experiència religiosa". També va escriure una sèrie de tres llibres "Llums de vida. El llibre de consolacions "," cantant el cor. El llibre de la contemplació tranquil·la "i" en la propera cultura russa ".
Vida personal
"El poder de l'instint i la força de l'esperit es combinen per no separar-se; I després l'amor sensual es converteix en un signe fidel i precís d'intimitat espiritual i d'amor espiritual: "Ivan Alexandrovich va escriure en els seus escrits.Va tenir la sort de conèixer l'home amb qui va guanyar felicitat en la seva vida personal i relació espiritual.
Natalia Nikolaevna Vokach es va convertir en la musa fidel, acompanyant i àticitat del científic rus. Llicenciat en cursos femenins superiors, una dona il·luminada i educada, va dividir les opinions del cònjuge. Participa en filosofia, historiador d'art, història.
Natalia Nikolaevna va compartir amb el seu marit tots els enterraments d'emigració i estava a prop d'aquest últim, recolzant i guardant. No hi havia nens de la parella familiar.
Mort
Malgrat la concentració completa en les activitats d'escriptura, Ivan Alexandrovich no era suficient. Volia acabar el llibre "a la monarquia", preparat per a la publicació de l'obra "Camí a prova", previst editar el treball més antic. Però hi havia un filòsof cada vegada més que no li agradava un llit d'hospital. Com a resultat, el cos no va fer front a la càrrega: 21 de desembre de 1954, Ilyin va morir. La mort es va produir a causa de la debilitat a causa de malalties freqüents.
Ivan Alexandrovich va ser enterrat a Zollyon. La dona, que li va sobreviure durant 8 anys, també va guanyar la pau eterna aquí. Només el 2005, la Prah dels esposos va ser transportada a Rússia i va enterrar a la necròpolis del monestir de Don.
Les obres d'Ilyina van començar a publicar-se a la seva terra natal des de principis dels anys 90 i van guanyar popularitat en molts marits destacats dels temps moderns. Les cotitzacions del filòsof utilitzen en els seus discursos pel president rus Vladimir Putin, director de cinema Nikita Mikhalkov i altres.
Bibliografia
- 1915 - "Doctrina general sobre el dret i l'estat"
- 1918 - "La filosofia de Hegel com a doctrina de la concreció de Déu i de l'home"
- 1925 - "Sobre la resistència de la força malvada"
- 1931 - "Bolshevism verinós"
- 1937 - "Fonaments de la cultura cristiana"
- 1958 - "Cant de cor. El llibre de la contemplació tranquil·la "