Història de caràcters
La història "Un dia d'Ivan Denisovich" va portar popularitat a l'escriptor Alexander Isaevich Solzhenitsyn. L'obra es va convertir en el primer assaig publicat de l'autor. Va ser publicat la revista "Nova Món" el 1962. La història va descriure un dia ordinari del presoner del Camp durant el mode Stalinista.Història de la creació
Inicialment, l'obra es deia "SH-854. Un dia d'un Zacka, "però la censura i la massa d'obstacles dels editors i les autoritats van influir en el canvi del nom. La principal persona que actua de la història descrita va ser Ivan Denisovich Shukhov.
La imatge del personatge principal es va crear a partir de prototips. El primer va servir a l'amic de Solzhenitsyn, que va lluitar amb ell al front a la gran guerra patriòtica, però no va caure al campament. El segon és l'escriptor que coneixia el destí dels presoners del campament. Solzhenitsyn va ser condemnat pel 58è article i va passar diversos anys al campament, treballant com a masó. La història té lloc a l'hivern de 1951 a Katorga a Sibèria.
La imatge d'Ivan Denisovich és una mansió en la literatura russa del segle XX. Quan es va produir el canvi de potència, i el règim estalinista es va permetre parlar en veu alta, aquest personatge es va convertir en la personificació del presoner del camp de treball correccional soviètic. Les imatges descrites a la història estaven familiaritzades amb les que han patit una experiència tan trista. La història va servir d'alternança d'una obra important, que va resultar ser la novel·la "Arxipèlag Gulag".
"Un dia Ivan Denisovich"
La història descriu la biografia d'Ivan Denisovich, la seva aparença i com és la rutina del dia al campament. Homes de 40 anys. És un poble natal de Tegenevo. Deixant la guerra a l'estiu de 1941, va sortir de casa la seva dona i dues filles. Els fills de Fate Hero van arribar al campament a Sibèria i van aconseguir servir vuit anys. Al resultat del novè any, després de la qual cosa tornarà a ser capaç de dur a terme una vida lliure.
Segons la versió oficial, l'home va rebre una data límit per traïció. Hem considerat que, després d'haver visitat captivitat alemanya, Ivan Denisovich va tornar a la seva terra natal sobre les instruccions dels alemanys. Vaig haver de reconèixer-me culpable de mantenir-me viu. Encara que en realitat, el cas era diferent. En la batalla, el destacament estava en una posició desastrosa sense menjar i petxines. Després d'haver-se perdut, els combatents es van trobar com a enemics. Els soldats no van creure la història dels fugitius i els van transmetre a judici, que va determinar que el nucli funciona com a càstig.
Al principi, Ivan Denisovich va caure en un campament amb un règim estricte a Ust-Izhmen, i després va ser traslladat a Sibèria, on les restriccions no eren tan respectades estrictament. Hero va perdre la meitat de les dents, va reflectir la barba i es va aixecar el cap. Se li va assignar el nombre Shch-854, i el Campwear el converteix en un petit home típic, el destí del qual decideix les instàncies més altes i el poder de la propietat.
Durant vuit anys de conclusió, un home va aprendre les lleis de la supervivència al campament. Els seus amics i enemics de les cerques van tenir la sort de trist. Els problemes en les relacions van ser una falta clau d'existència en conclusió. Va ser a causa d'ells que les autoritats tenien molt poder sobre els presoners.
Ivan Denisovich va preferir mostrar tranquil·litat, es comportava adequadament i compleixi la subordinació. Un home fresc, es va adonar ràpidament de com garantir la supervivència i una reputació decent. Va aconseguir treballar i relaxar-se, planejat el dia i els aliments adequats, va trobar hàbilment un llenguatge comú amb qui era necessari. La característica de les seves habilitats parla de saviesa establerta al nivell genètic. Aquestes qualitats van demostrar els camperols de la fortalesa. Les seves habilitats i experiència van ajudar a convertir-se en el millor mestre de la brigada, mereixen respecte i estat.
Ivan Denisovich va ser un gestor complet del seu destí. Sabia com fer-ho, viure amb comoditat, no es va riure, però no la va trencar, podia alleujar el guardià i va gestionar fàcilment racons aguts en comunicació amb els llocs i amb els caps. El feliç dia d'Ivan Shukhov va ser la tarda quan no es va plantar en el pastís i la seva brigada no es va distribuir a la ciutat social quan es va fer el treball i va aconseguir estirar el soldat el dia en què va amagar el seu Knuckling i no ho va fer Troba-ho, i César Markovich va donar el tabac.
La imatge de la crítica de Shhukhov es va comparar amb l'heroi de Tolstoi - Plató Karataev. L'heroi de les persones senzilles, trencat pel sistema estatal boig, es trobava entre les màquines de campament, trencant a les persones que degraden el seu esperit i la consciència de l'auto-consciència humana.
Shukhov es va fer un bar, per sota del qual estava en discapacitat per caure. Per tant, elimina la tapa, asseguda a la taula, descuidant els ulls de pesca en l'equilibri. Així que conserva el seu esperit i no traeix honor. Això eleva un home sobre les col·leccions, llepar les bols, elegant a Lazarut i els seus caps. Per tant, Shukhov es manté lliure per a l'esperit.
L'actitud envers el treball en l'obra es descriu de manera especial. Posar la paret provoca una emoció sense precedents, i els homes, oblidant que són presoners de campament, posen totes les forces en la seva ràpida construcció. Les novel·les de producció, plenes d'aquesta promesa, van ser recolzades per l'esperit del socialisme, però en la història de Solzhenitsyn, és més aviat una al·legoria a la "comèdia divina" Dante Aligiery.
Una persona no es perdrà si té un objectiu, de manera que la construcció de la CHP es converteix en simbòlica. L'existència del campament es veu interrompuda mitjançant la satisfacció del treball realitzat. Neteja, portat pel plaer de la mà d'obra fructífera, fins i tot us permet oblidar-vos de la malaltia.
Els específics de la imatge d'Ivan Denisovich parla del retorn de la literatura a la idea del populisme. La història augmenta el tema del patiment en nom del Senyor en una conversa amb Alesh. Suporta aquest tema i el carro de matrena. Déu i la llibertat no encaixen en el sistema habitual de compulsió de la fe, però la disputa sona com a paràfrasi de la discussió de Karamazov.
Configuració i projecció
Per primera vegada, la visualització pública de la història de Solzhenitsyn va tenir lloc el 1963. El canal britànic "NBC" ha publicat un enllaç de televisió amb Jason Rabardz Junior en el paper principal. El director finlandès Kaspar Reed va treure la pel·lícula "One Day Ivan Denisovich" el 1970, convidant a l'artista Tom Courtney a cooperar.
La història és poc a la demanda d'adaptació, però en els anys 2000 es va guanyar una segona vida a l'escena teatral. Una anàlisi profunda del treball realitzat per consellers va demostrar que la història té un gran potencial dramàtic, descriu el passat del país que no es pot oblidar i posa l'accent en la importància dels valors perpetus.
El 2003, Andriy Zholdak va posar les raons de la representació al Teatre Drama de Kharkov. Xevtxenko. Etapa no li agradava Solzhenitsyn.
Full Alexander Filippenko va crear MonospectClace en col·laboració amb l'artista teatral David Borovsky el 2006. El 2009, a l'Opera Acadèmic Perm i Teatre Ballet, Georgy Isakyan, va posar l'òpera a la música de Tchaikovsky basada en la història de "Un dia Ivan Denisovich". El 2013, el Teatre Arkhangelsk de Drama va presentar la producció d'Alexander Gorbanya.