Història de caràcters
Lada és la deessa de la primavera i l'amor, "sorgint" com a conseqüència dels errors dels pollastres i els primers investigadors de la mitologia eslava i del folklore. Els fills de Lada són els déus Lel i el personal, també probablement, el fruit de malentesos i, de fet, segons la majoria d'investigadors, mai no han estat part de la mitologia eslava.Història de l'aparença
La majoria dels especialistes reconeixen la "deessa de ladu" per la ficció científica, un model de la "mitologia del gabinet", que va sorgir com a conseqüència de l'error dels científics i no existia en realitat. A les llegendes eslaves de Lada, la deessa de la bellesa, la llavor de primavera i la patrona del matrimoni des dels antics eslaus. La deessa es va atribuir al marit, el gust, que era considerat el déu de diversió, companys i plaers. Aquesta imatge també va resultar ser fictícia i va sorgir al segle XVI com a conseqüència de l'error de Tolmach, que va traduir a la llengua llatina "Tale of passant anys".
En el pas traduït, es va descriure com Vladimir, començant a pronunciar a Kíev, una erecció dels ídols dels déus al turó. En la llista de déus va ser el primer a esmentar perun, el cap de la qual era de plata, i el "Musty", després va seguir els noms de cavall, Dazhbog, Striboga, Smemarla i Mokosha. Aquesta perunió daurada sota la ploma és un traductor desatent i convertit en un déu inexistent de l'OSTDE, que els investigadors de la mitologia eslava abans de la meitat del segle XIX es deien el company de la Lada.
Per primera vegada, Lada s'esmenta en fonts escrites de principis del segle XV. Es tracta d'ensenyaments de l'església compilats per jutges polonesos i dirigits contra el paganisme. El problema és que el clergat polonès, que va deixar aquests textos, va ser mal entès per parla eslava. En les cançons populars, els eslaus sonaven el cor "Oh, Lado", "Lada, Lel-Luli", sense tenir cap sentit i existent exclusivament com a actualització de la cançó. Els polonesos van prendre aquestes paraules per als noms dels déus i inclosos en els textos de l'església. Així comença la "biografia" que mai va existir en la mitologia dels eslaus dels déus de Lada i Lelia.
El científic polonès del segle XV Matvey Mekhovsky va considerar, per exemple, que les "cançons antigues" d'eslaus amb Refremen Lada-Lada, Ileli-Ileli vénen en honor dels déus pagans, i la "deessa Lada" es va reduir a l'eslava Panteó de la mitologia grega, on hi havia gel, mare de Castor i Prestovka. Altres estudiosos de Myshyemia masculina van ser aixafats que les dones i les nenes del dia de perfums no es troben al temple, sinó a les danses, on es diuen diables - Lado, Lassa i altres.
Al segle XVII, els teòlegs d'Innokenty Gizel, Archimandrite del Kíev-Pechersk Lavra, van contribuir al desenvolupament de la imatge de la "deessa de Lada". El text de Gizel "Sinopsis Kíev" afirma que el Lado és el déu pagan de la diversió i el benestar, que són portats per aquells que es preparen per al matrimoni. També esmenta cançons populars que sonaven "en els hitímits de jugar", vacances i peres de noces i suposadament glorificaven els déus "Godmomeric" de Lelia i lado - "mare Lelev".
El cor del tipus "Ay-Luli" o "Lel-Luli" part dels investigadors considera la distorsió de la paraula "aliluya" com a conseqüència de la distorsió de la paraula "Alluta", que va sonar durant els serveis de culte a l'església . Lingüista-Slavi Oleg Trubachev creia que la cançó Abstenir "Lado, Lel-Luli" i la similar a ell encara no és una tonteria completa, encara que no té una relació per glorificar els déus. Segons l'investigador, aquestes paraules estan associades amb termes eslaus que descriuen la relació.
El científic de la paraula Lada considera una part de Praslavyansky i construeix a l'arrel d'Aldh-, que en llengua pirancea-europea significava "madur, superior". Des de la mateixa arrel hi havia una paraula aldi, que significa "home" en la llengua dels antics alemanys. Per tant, la paraula eslava "Lada" inicialment podria significar el "sènior", "home", i en la cançó abstenir-se "Did-Lado" sona una trucada per al més gran.
Deessa Lada en mitologia
Contràriament a l'opinió de la majoria dels científics, la imatge de Lada com a deessa en la cultura moderna i la mitologia continua vivint. Els amants moderns adoren a Lada, cridant al seu Bereginnia, i una certa festa "Pindió", que suposadament té les arrels de la vinya eslava. De fet, aquestes vacances no s'esmenta a la literatura científica, ni als llibres d'història.Durant la festa "Pindition", els antics eslaus suposadament van fer rituals especials, cantant la deessa de Lada i van treure les danses. Es van pujar les esposes a la teulada de la casa, un paller o qualsevol altra elevació i allà, esperant les mans al cel, es va dirigir a la deessa de Lada, va trucar a la primavera i va demanar bona collita. Un altre pa personalitzat imaginari: coure amb la forma d'una grua, que va servir de caràcter. Aquest pa suposadament va posar sobre la porta i va protegir d'alguna manera l'espai de la casa. Els atributs de lady es diuen cigne blanc, bedoll i pomes. Adorador de Lada es fa amb conspiracions per atraure l'amor.
Així mateix, els bielusos existien una dedicació a la deessa de la Holiday Lalik, que va celebrar a l'abril. Les noies van triar del seu cercle el paper més bell "Lyli", vestir-la i decorada amb flors, després de la qual cosa van portar els seus regals: corones de menjar i teixit. Al voltant del triat va conduir ball amb cançons i li va preguntar sobre el cultiu i el matrimoni reeixit.
Lada en cultura
La imatge de la Lada es troba en l'art rus modern, en l'obra d'artistes que s'inspiren en els motius del folklore eslau. Per exemple, en les obres de Maximilian Presyakova. Les imatges de la dama de la deessa es troben a la xarxa: els artistes moderns pinten la seva jove rossa amb els cabells llargs, en una camisa blanca i una corona de corona al cap. Normalment, té un munt d'orelles, de vegades un nen petit.
Segons B.A. Rybakova, la imatge de la Lada-Rozennica és capturada en una de les cares de Zbruch Idol - un antic artefacte trobat a prop del riu Zbruch el 1848. En el seu nivell superior, es representen 2 dones, un dels quals manté una banya a la mà, i la segona és l'anell. Segons l'investigador, el primer d'ells és Makosh, la deessa de la collita, i el segon és Lada, la patrona de la primavera.
Dades d'Interès
- Sobre el neo-idioma i no només els llocs es venen records en forma de "símbol lada", que semblen una trena celta, conclouen en un cercle assolellat i encantador en forma d'un "signe de llei".
- La deessa de Lada està associada amb el nom del déu del Svarog, que realment va existir en el marc de la mitologia dels antics eslaus i es va considerar els kuznets de Déu. Presumptament Lada i Svarog van crear l'univers durant 12 nits després que Lada va donar a llum al sol.
- Les deïtats femenines-patrona de l'amor i la fertilitat es troben en altres cultures. La imatge de la Lada està associada a la deessa de Krakhov a Chekhov, Índia Bhavani, Isida egípcia, Afrodita grega, Scandinavian Frey, Venus romana.
Bibliografia
- 1884 - "Deïtats dels antics eslaus"
- 1890 - "Enciclopèdic Diccionari de Brockhaus i Efron"
- 1995 - "Antiguitats eslaves: Diccionari etnolingüístic"
- 2002 - "Mediologia del gabinet"
- 2005 - "Llengua i mite"