Biografija
Drevni grčki misao Ksenofan Kolofonsky smatrao se prethodnicima predstavnika ELAIS škole, koji su se razmatrali pitanjima jedinstva i vječnosti i bili su angažirani u analizi znanja i bića. Prema sačuvanim citatima i izrekama, filozof nije podijelio općenito prihvaćen odnos prema religiji i postao pratitelj prirodnjaka i skeptika, koji su u svojim smjerovima koristili njezine spise.Sudbina
Od prevare o ranoj biografiji ksenofana, postojala je ideja da se rodio oko 570. bc. NS. A on je bio potomkov pad ili orfome Kolofonskog, koji je živio u kombiniranju politika na teritoriji modernog Izmira.
Prema podacima povjerenim iz "beleški" drevne grčke riforije, mladić je mladić postao žrtva robovne trgovine i kupio ga je pitagorejski filozofi, čije je ime bio Oestad i Parmenisc.
Nakon oslobađanja, preuzeo je lice lutajućih pjesnika i izvođača Homerovskog epskog epa, Xenofan je dobio na jugu Italije, a neko vrijeme je dao stavove na Elei scene, katana i sirakuzaciju. Istovremeno, verovatno je ušao u učenike za Arhela ili Botona Atenju i duha imunjaka filozofije, koji je razvijen u pisanom pisanom jeziku bez učešća muzike.
Književni radovi "Fondacija Cololofona" i "element u Elea Itali", prema nekim izvještajima, stečenim obožavateljima, a od njih stvorene u obliku satirične snage sačuvane su oko 20 odlomka.
U pjesničkim linijama Xenofana, njegove vlastite misli su zavesele, koje su prihvatile prijevremene pomrzene sinove i mlade filozofe i formirali su osnovu Elais škole ranog perioda, kao i upute monizma i skepticizma.
Stoga, preživjeli do starosti i oko 475 do n. NS. Uzimanjem smrti na nedokumentirani i nepoznati razlog, Xenofan je utjecao na somaratičku dijalektiku i sofizam.
Filozofija
Xenofan, koji stoljećima nije vježbao svoj filozofski sistem, smatrao se jednim od ranih predstavnika Freedomif-a, koji je kritikovao koncept religije i Boga. U satiričnom obliku, podvrgnut je tradicionalnim idejama o politerije, s obzirom na slike olimpijčara s proizvodom ljudske mašte.Prema njegovom mišljenju, umjetno stvoreni bogovi nisu imali pravo da se transformiše u temu obožavanja, jer su personificirali ljudsku fikciju i nisu se razlikovali u skladu sa moralnim i moralnim zataračem.
Jedini razlog pojave nebeskih standarda Filozof je razmatrao neznanje, što je postalo glavna ideja starog koncepta i zahvaljujući knjigama pjesnika Ere Gezida i Homera davali su nepravilnu ideju Bogovi. Vjerovao je da je prvi element koji je rodio višestruku suštinu, bio određeni apstraktni odjel, koji je u početku bio prisutan na svijetu i zasnovan je na konceptu bića.
To je ova apstraktna ujednačena supstanca nalik na kuglicu koja je nevidljivo prisustvovala svugdje, mogla bi dati apsolutno znanje i pronaći smisao u mnogim stvarima. Takva odstupanje između razumijevanja opipljivih i iskrivljenih označilo je početak propagirane teorije znanja, što je država da ako niko ne nađe istinu, to ne bi bilo moguće utvrditi ovu činjenicu.
Takva filozofija rezultirala je obrazloženjem o kontinuitetu i varijabilnosti materije i postavio početak dijalektičke metode, prema kojem sve što nosi svijest, osjećaj, razmišljanje i materijalizam.
Pregledavanje svijeta oko takvog koncepta, Xenofan je učinio neprocjenjiv doprinos drevnim grčkim znanostima, opisujući mnoge prirodne pojave u spisima, rođenim isključivo iz zemlje i vode. Dakle, u filozofskoj pjesmi "o prirodi", djelomično sačuvan u prevođenju A. S. Pushkin, naučnik je smatrao originalnim morem, koji sudeći po fosilu i stvorili brojne svetove.
Naravno, savremeni nisu mogli prihvatiti ovo i mnoge druge ideje filozofa, razvijene u učenjima Eleansa i skeptika podižući vlastiti doprinos. Zahvaljujući njima i preostalih redova koji pripadaju djelima ksenofana, potomci su dobili ideje o pogledima, a poznati student Platona Aristotel posvetio je čitav trag filozofom.
Citati
- "Sve što ljudi imaju nepošteno i sramote, pripisuju bogovima Homeru i Hesiodu: krađu, preljubu i međusobnu obmanu."
- "Sve (nastalo) sa zemlje i sve će se na kraju okrenuti na zemlju."
- "Ali ako su bikovi, konji i lavovi imali ruke i mogli bi ih nacrtati i stvoriti radovi poput ljudi, tada bi konji prikazivali bogove poput konja, bikova - poput bikova ove vrste, šta su dali (im) tela ove vrste, šta je li karoserija sa sebe (svaka na svoj način). "
Bibliografija
- "O prirodi"
- "Fondacija Cololofona"
- "Procijeni u Elea Italiji"